Romanya'da Ulusal Komünizm - National Communism in Romania
| Bir dizinin parçası |
| Sosyalist Cumhuriyeti Romanya |
|---|
 |
SSCB ile İlişki |
Diğer devletlerle ilişkiler |
Romanya'da Ulusal Komünizm bir biçimine atıfta bulunan bir terimdir milliyetçilik terfi Komünist Romanya 1960'ların başı ile 1989 arasında; terimin kendisi Komünist rejim tarafından kullanılmadı. Kökenleri Gheorghe Gheorghiu-Dej politik kurtuluşu Sovyetler Birliği tarafından büyük ölçüde geliştirildi Nikolay Çavuşesku 1971'de başlayan Temmuz Tezleri manifesto, ulusal kültürel devrim. Ulusal mitolojinin bir kısmı Nikolay Çavuşesku'nun kişilik kültü ve idealizasyonu Romanya tarihi Rumen tarihçiliğinde şöyle bilinir: Protokronizma.
Bu milliyetçi ideoloji, her ikisinin bir karışımı üzerine inşa edildi. Marksist-Leninist ilkeleri ve doktrinleri aşırı sağ milliyetçilik. İlkenin ana argümanı, birlik ve bağımsızlığa ulaşmak için iki bin yıl boyunca bitmeyen ve oybirliğiyle verilen savaştı.[1]
Enternasyonalist dönem
II.Dünya Savaşı'ndan önce, tarihsel ideoloji temel alıyordu Romanya milliyetçiliği ve Romanya toplumundaki ana tartışma, yerli gelenekleri destekleyenlerle Batı değerlerine dayalı bir toplum isteyenler arasındaydı.[2] Marksistler, Romanya kültüründe sadece küçük bir rol oynadılar ve Romanya Solu, Avrupa'nın başka yerlerinde olduğu gibi kapitalizm sonrası bir işçi devletini desteklemek yerine tipik olarak kırsal geleneksel kapitalizm öncesi ikna ediciydi.[2] Bu bağlamda, Romanya'da Komünistlerin iktidara gelmesinden sonra Romanya toplumundaki ideolojik değişim daha radikal göründü.[3]
Birkaç yıl içinde, Romanya'nın tarihi yeniden yazılmıştır: Savaş öncesi tarih milliyetçi bir bakış açısıyla yazılırken, yeni tarih enternasyonalist bir ruhla yazılmıştır.[4] Örneğin Mihail Merdane Eflak ve Moldavya arasındaki 1859 birliği olan "Romanya Tarihi", bundan yararlanan burjuva ve boyarların iradesi olarak görüldü, karar halkın iradesi dikkate alınmadan alındı.[4] Romanya ile Besarabya Birliği "Rusya'daki Sosyalist Devrime karşı emperyalist bir müdahale" olarak görüldü ve Romanya ile Transilvanya Birliği bir meslek olarak kabul edildi.[4]
Rumenlerin Batı ile ilişkilerinde büyük bir değişiklik oldu. Savaştan önce, ulusal mitoloji Romanyalıları "Slav denizinde bir Latin adası" olarak görüyordu. Roller'in tarihi, Romen ve Slavların birlikte yaşadıklarını vurguladı. Orta Çağlar ve "Romanya'nın şanlı Sovyet ordusu tarafından kurtarılması" ile sona eren Slavlar ve Romenler arasındaki bağlantıları tartıştı.[4]
Sovyetler Birliği'nden bağımsızlık
1950'lerin sonlarından başlayarak, Romanya tarihinde Slav, Rus ve Sovyet öneminin azalmasına paralel olarak, Romanya milliyetçiliği kademeli olarak resmi ideolojinin bir parçası haline geldi.[5] Bu süreç, Nisan 1964'te enternasyonalizmi terk ettiği "bağımsızlık ilanı" ile sonuçlandı.[5]
Kültürel figürlerin rehabilitasyonu
Komünist rejim, tüm Romanya mirasını kendi ulusal ideolojisine entegre etti. Örneğin sağcı tarihçi Nicolae Iorga "anti-faşist" olduğu için rehabilite edildi ( Demir Muhafız ), komünizme doğrudan karşı çıkanların dışında, çalışmaları yeniden yayımlanıyor. Eugen Lovinescu 's Tarih Modern Romanya Medeniyeti yeniden yayınlandı Kısaltılmış versiyon ve giriş bölümünde Lovinescu'nun çalışmasının anti-Marksist bir polemik olmadığını ve tarihsel materyalizm.[6]
Faşist bile Kondüktör Ion Antonescu milliyetçiliğe ve anti-Sovyetizm cephesine uygun olarak, eskisinden çok daha nazik bir muamele görerek yarı rehabilite edildi.[7] Bu, Çavuşesku'nun kişilik kültüne hizmet etmek için Romanya tarihi anlatısına "büyük liderler" ekleme stratejisinin bir parçasıydı.[8] Antonescu bir hain yerine "yanlış anlaşılmış bir vatansever" olarak görülüyor.[9] Bu süreç, Marin Preda romanı Delirul (1975), devam ediyor Aurică Simion 's Preliminarii politico-diplomatice ale insurecției române din ağustos 1944 (1979), resmi ideolojinin bir parçası olmadan önce Ilie Ceaușescu 's Istoria militară a poporului român, cilt 6 (1989).[10]
Çavuşesku'nun kültürel devrimi
1960'lardan itibaren, Romanya hükümeti kuralları gevşetmeye ve vatandaşlarına daha iyi davranmaya başladı. af nın-nin siyasi mahkumlar ve edebiyatta uygun olan nüanslarda daha fazla ifade özgürlüğüne izin verilmesi. Bunların hepsi sona erdi Temmuz Tezleri 1971'de liberalleşmeyi ve açıklığı sona erdirerek totalitarizmi vurgulayan ve Romanya'yı dünyanın geri kalanından izole eden bir akım başlattı.[11]
Milliyetçilik her yerde ve en önemli siyasi argüman haline geldi. Romenler, tarih boyunca Lider etrafında birleşmiş olarak tasvir edilmiştir.[11]
Tarihsel araştırmalar antik çağa, özellikle Daçya (Roma öncesi) dönemine odaklanmaya başladı. Sendikacılar, emek mücadelesi ve işçi sınıfı kahramanları üzerine monografiler yazmak konusunda uzmanlaşmış "Parti Tarih Enstitüsü", antik tarihi siyasallaştırarak Daçyalıları incelemeye başladı. Romanya hükümeti 1980 yılında üniter ve merkezi devletin kuruluşunun 2050. yıldönümünü kutladı. Burebista en önemlisi epik filmde Burebista.[7]
Notlar
- ^ "Ulusal Komünizmden Sonra Ulusal Kimliği Yeniden Düşünmek mi? Romanya Örneği (Cristina Petrescu, Bükreş Üniversitesi)". www.eurhistxx.de. Arşivlenen orijinal 2014-03-05 tarihinde. Alındı 2014-04-03.
- ^ a b Boia, s. 70
- ^ Boia, s. 71
- ^ a b c d Boia, s. 72
- ^ a b Boia, s. 73
- ^ Boia, s. 76
- ^ a b Boia, s. 78
- ^ Boia, s. 224
- ^ Verdery, s. 352
- ^ Boia, s. 245
- ^ a b Boia, s. 77
Referanslar
- Katherine Verdery, National Ideology Under Socialism: Identity and Cultural Politics in Ceauşescu's Romania, University of California Press, Berkeley, 1991, ISBN 0-520-20358-5.
- Lucian Boia, Romanya Bilincinde Tarih ve Efsane, Central European University Press, Budapeşte, 2001. ISBN 963-9116-96-3