Shepherding hareketi - Shepherding movement

Shepherding hareketi (bazen "Öğrenci hareketi" olarak da anılır), bazı İngiliz, Avustralya ve Amerika'da etkili ve tartışmalı bir hareketti. karizmatik kiliseler. 1970'lerde ve 1980'lerin başında ortaya çıktı. Hareketin doktrini, Yeni Ahit'in "birbiri" pasajlarını ve burada açıklanan rehberlik ilişkisini vurguladı. Timothy'ye İkinci Mektup.

Erken tarih ve model

Haftalık olarak bir araya gelen karizmatik bir İncil çalışması Fort Lauderdale, Florida, "Fort Lauderdale Beşlisi" Kutsal Ruh Öğretim Görevine dönüştü. Bu mezhepler arası grup 1966'da kuruldu ve kapsamını Florida'daki öğretim konferansları ile genişletti, daha sonra diğer eyaletlerde konferanslara sponsor oldu. 1969'da bir dergi çıkardı, Yeni şarapve 1972'de adını Christian Growth Ministries (CGM) olarak değiştirdi.

Shepherding hareketi, zayıf bağlılık, sığ topluluk ve birçok Amerikan kilisesinin genel dünyevilik özelliğine duyulan endişeden doğdu. Ancak çözümleri Kutsal Kitap dışı gereksinimlerdi - yaşam kararlarının ev grubu lideri, yaşlı veya papaz tarafından "kapsanması" dahil bir ev grubuna üyelik. Bu tür kararlar, nerede yaşanacağı ve çalışılacağı, kiminle evlenileceği veya bir kişi hastalandığında doktora görünüp görünmeyeceği gibi konuları içeriyordu.[1]

Hareketin zirvesinde, "Koyun ve çoban piramitlerini oluşturan ulusal bir takipçiler ağına sahiptiler. Piramidin aşağısında, aynı piramidin yukarı çıktığı iddia edildi. ondalık."[2] Oluşan ilişkiler teolojik olarak "antlaşma ilişkileri" olarak bilinir hale geldi. Bir ağ hücre grupları kuruldu. Üyelerin bir "çobana" teslim edilmesi gerekiyordu, o da Beşli'ye veya astlarına teslim edildi. "... çok sayıda karizmatik papaz, CGM liderleri tarafından yönlendirilmeye başlandı; bu, keşfedilmemiş, ancak fark edilmemiş bir gelişmeydi. Bu, bu ilişkiler kişisel olduğundan ve kurumsal olmadığı için keşfedilmemişti, bu nedenle hiçbir zaman papaz ve cemaat listeleri yayınlanmamıştı. CGM liderleri tarafından yönlendirilmek ... "[3]

Shepherding doktrininden etkilenen diğer hareketler, Shiloh evleri ABD'ye dağılmış durumda (bazıları Calvary Şapelleri çoban hareketi fikirlerini terk ettiklerinde), Uluslararası Mesih Kiliseleri, Maranatha Kampüsü Bakanlıkları,[4] Jesus People USA (1991'de veya civarında, Evangelical Covenant Kilisesi ), ve Büyük Komisyon Uluslararası (bugün olarak bilinir Büyük Komisyon Bakanlıkları /Kiliseler Büyük Komisyonu Derneği ).[5]

Pat Robertson'un muhalefeti

Shepherding hareketi tartışmalı hale geldi:

"Tartışmanın hararetini, 27 Haziran 1975 tarihli açık bir mektubu okuyarak yakalayabilirsiniz. Pat Robertson -e Bob Mumford. Robertson, Kentucky'nin Louisville kentine yaptığı son ziyarette, kiliseler yerine "boyun eğme" gibi kült dili, papazlar değil "çobanlar" ve "ilişkiler", ancak İsa bulmadığını söyledi. Robertson seyahat etti Oral Roberts Üniversitesi ve teslimiyetlerinin bir parçası olarak diğer öğrencilerden ondalık alan yirmi yaşında bir "çoban" buldu. Juan Carlos Ortiz'in "Öğrenciliğe Çağrısı" ndan alıntı yapan Robertson, liderleri kişisel açıklamalar yapmakla suçladı (Rhema ) Kutsal Yazı ile eşittir. Bir adananın "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı benimle konuşsaydı ve bunun Tanrı'nın konuştuğunu kesin olarak bilseydim ve çobanım tersini yapmamı söyleseydi çobanıma itaat ederdim" dediğini aktardı.[2]

Karizmatik hareket içindeki figürler (Pat Robertson gibi) Shepherding hareketini kınadı:

"Pat Robertson, CGM liderlerini yasakladı ve onları içeren tüm kasetleri sildi. Robertson kullandı. Christian Broadcasting Network (CBN) çobanlığın 'büyücülük' öğrettiğini telaffuz etti ve öğrenci grubu ile öğrenci grubu arasındaki tek fark olduğunu söyledi. Jonestown idi 'Kool-Aid.' Kathryn Kuhlman Kudüs'teki 1975 Kutsal Ruh Konferansı'nda Bob Mumford ile birlikte görünmeyi reddetti. Demos Şakaryan FGBMFI'nin kurucusu ve yöneticisi CGM liderlerini ilan etti istenmeyen adam. Eleştiri geldikçe seslerin sayısı arttı Dennis Bennett, Ken Sumrall, Thomas F. Zimmerman (Tanrı Meclisleri Genel Müfettişi) ve David duPlessis. "[2]

Dağılım

Fort Lauderdale Five sonunda şirketten ayrıldı. Derek Prince ve Bob Mumford, kendilerini öğretilerden alenen uzaklaştırdılar. Derek Prince 1983'te geri çekildi ve "Galat hatasından suçluyuz: Ruh'ta başladıktan sonra hızla bedene dönüştük" inancını belirtti.[6] Bob Mumford, Kasım 1989'da "Mesih'in Bedenine Resmi Tövbe Bildirisi" yayınladı ve "Tövbe ediyorum. Af diliyorum" dediği aktarıldı.[7] Aynı makalede Mumford, teslimiyet konusundaki öğretisi nedeniyle meydana gelen ihlalleri de kabul etti:

"Mumford, bu kadar çok insanın zarar gördüğü bir sistem kurma sorumluluğundan alenen 'pişmanlık duyması' gerektiğine karar verdi. yetkinin kötüye kullanılması. Mumford, "Bazı aileler bölündü ve hayatlar alt üst oldu" diyor. Bu ailelerin bazıları hala bir araya gelmedi. "

Mumford, bu vurgunun liderlere "sapkın ve Kutsal Kitap'a aykırı itaat" ile sonuçlandığını söyledi.[8][9][10]

"Mumford ifadesinde, Hayford ve diğer iki kişinin doktrinsel hatalarıyla ilgili daha önceki uyarılarına aldırış etmediğini itiraf etti." Kasti olmak niyetim olmasa da, "dedi," Kendi yaralarıma ve yaralanmalarıma yaptıklarını görmezden geldim. "..." İnsan liderlerine sapkın ve Kutsal Kitap'a aykırı itaatle sonuçlanan sağlıksız bir teslimiyet "olduğunu kabul etti. Bu ihlallerin birçoğunun kendi liderlik alanı altında gerçekleştiğini söyleyerek kişisel sorumluluk aldı."[11][7]

Avustralya tartışması

Avustralya'daki Shepherding hareketi, Logolar Vakfı önderliğinde Howard Carter. Kuzey Amerika hareketinin zirvesinin ötesinde devam etmesine rağmen, Carter'ın ahlaksız olduğu anlaşıldığında ani bir sona geldi. 1987'de NSW'nin Mavi Dağlarından taşınan şirketin genel merkezi Queensland kentindeydi. Toowoomba muhafazakar ve sempatik bir demografi sağlıyor. Bu dönemde Carter, Kuzey Amerika ve diğer uluslararası yerlere, beş yıldızlı otellere ve diğer birçok lükse sıklıkla birinci sınıf hava yolculuğunu içeren abartılı bir yaşam tarzı yaşıyordu. Carter bir Mercedes Benz kullanıyordu ve Toowoomba yamaçlarından muhteşem manzaralara sahip büyük bir konakta yaşıyordu.[12] Logos Vakfı, Avustralyalı personel, bir İncil Koleji ve Kanada'da bir motele sahipti ve onlar tarafından işletiliyordu. Logos Vakfı'nın mali işleri, şu anda dahil olan büyük miktarlardaki paralarla ilgili çok az veya hiç gerçek hesap verebilirlik ile çoğu takipçiden gizlilik içinde gizlendi.[13][14]

Carter, Logos Vakfı'nın 1989 Queensland Eyalet seçimlerindeki siyasi kampanyası için tartışmasız en kötü şöhrete sahip. Fitzgerald Sorgulama. Kampanya eşcinsel karşıtıydı ve zaman zaman eşcinseller için Eski Ahit Yasası uyarınca ölüm cezası savunuldu.[15][16] The Sydney Morning Herald, daha sonra bu kampanyanın bir bölümünü yayınladıklarında, "Eşcinsellik ve sansürün sizin oyunuzu belirlemesi gerektiğini, seçmenlere söylendi; yolsuzluğun asıl endişe olmadığını" anlattı.[17] Aynı makale, Carter'ın o sırada taraftarlarına yazdığı bir mektuptan alıntı yaptı: "Yeşiller, geyler ve açgözlüler yürüyor. Şimdi Hıristiyanlar, muhafazakarlar ve ilgililer de yürümeli". Bu görüşler yeni değildi. Herald'da yayınlanan daha önceki bir makale, eşcinseller için ölüm cezası çağrısına atıfta bulunan bir Logos sözcüsünden alıntı yaptı ve "kanun üzerinde bir yasanın toplum için en iyi koruma olduğunu" belirtti.[18]

Bu dönemin sonuna doğru gücünün zirvesindeyken, Carter otoritede neredeyse sorgulanmamıştı.[19] The Sydney Morning Herald, Ekim 1990'da birkaç hayal kırıklığına uğramış takipçiden alıntı yapan bir makale yayınladı, "... hayatlarımız üzerindeki kontrolümüzü kaybettiğimizi hissettik. Her şey bize yukarıdan dikte edildi ve bu çok baskıcıydı. Howard Carter'ın etrafında; tüm güce sahipti ".[20]

Logos Vakfı, 1990'ların başından itibaren faaliyetini durdurdu.

Bugün

Shepherding hareketinin bugün hala ne derece var olduğu belirsizdir. Hem Charles Simpson hem de Bob Mumford, hareketi reddeden veya en azından ondan uzaklaşan kamuoyuna açıklamalarda bulunurken, Simpson biyografisi Charles Simpson Ministries'in web sitesinde, Yeni şarap Dergi ve özellikle Baxter, Mumford ve Prince'den dergiyle bağlantılı "önemli İncil öğretmenleri" olarak bahsediyor. İnternet sitesi ayrıca listeler Bob Mumford'dan "bakanlık müttefikleri" olarak Derek Prince Bakanlıkları ve Lifechangers.

David Moore'un 2004 tarihli Shepherding Movement kitabı, birçok ilgili kişiyle yapılan röportajları içermektedir.[21]

Çoban hareketinin ideolojileri bugün bazı gruplarda yaşıyor, özellikle de Koreli grup Üniversite İncil Bursu Şu anda 70'in üzerinde ABD üniversite kampüsünde aktif olan.[22]

Referanslar

  1. ^ Jonathan Leeman, "9Marxist Olmayın", 9Marks Journal, 2016, 88.
  2. ^ a b c H.D. Hunter, "Çobanlık Hareketi" Pentekostal ve Karizmatik Hareketler Sözlüğü, s. 784, Zondervan
  3. ^ P.D. Hocken, "Karizmatik Hareket" Pentekostal ve Karizmatik Hareketler Sözlüğü, s. 137, Zondervan.
  4. ^ Randy Çerçeve (1990). "Maranatha Kiliseler Federasyonu Olarak Dağıldı". Bugün Hıristiyanlık. Çoban hareketinin liderleri bazı inançlarını ve uygulamalarını yeniden değerlendirdikçe, bu liderlerin etkilediği bazı gruplar da öyle. Bu tür organizasyonlardan biri, esas olarak ABD ve yurtdışındaki üniversite kampüslerinde veya yakınında bulunan yaklaşık 70 kiliseden oluşan bir şemsiye organizasyon olan Gainesville, Florida merkezli Maranatha Hristiyan Kiliseleridir. Maranatha yayınının yönetici editörü Lee Grady'ye göre Öncü 1981'den örgüt dağılıncaya kadar, çobanlık hareketiyle ilişkili tüm önemli şahsiyetler, Maranatha toplantısına bir anda veya başka bir zamanda hitap ettiler. Grady, çobanlık kavramının - inananların ruhani bir çobanın yetkisi altında olduğu - Maranatha'da Hristiyan inancının doğal bir yönü olarak geniş çapta kabul edildiğini söyledi. "Maranatha bir canlanma hareketiydi," dedi Grady. "Herhangi bir canlanma hareketi genellikle aşırılıklarla karakterize edilecektir."
  5. ^ "Ne Düşünüyorsun, Editörün Notu". Montgomery County Nöbetçisi. 1986. Bir yurttaş bekçi köpeği grubu olan Kült Bilinçlendirme Konseyi'ne göre GCI, ülke çapında bir çoban hareketinin bir parçası.
  6. ^ Eric Tiansay; Adrienne S. Gaines. "Derek Prince, Karizmatik Yazar ve İncil Öğretmeni, Kudüs'te Öldü". Karizma Dergisi.
  7. ^ a b "Mumford Öğrenci Hatalarından Tövbe Etti," Charisma & Christian Life, s. 15,16, Şubat, 1990, Strang Communications, Inc
  8. ^ Lawrence A. Pile. "Öğrenciliğin Diğer Tarafı". Alındı 2009-01-10.
  9. ^ Bob Mumford (Ocak – Şubat 1990). "Mumford'un Mesih'in Vücuduna Resmi Pişmanlık Beyanı". Bugün Bakanlıklar: 52. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  10. ^ Ronald M. Enroth (Temmuz 1993). "İstismarcı Kiliseler Daima Var Olacak". Kötüye Kullanılan Kiliseler. Zondervan.
  11. ^ Steven Lambert, Karizmatik Esaret, s. 38
  12. ^ Roberts, G., Sex Scandal Divides Bible Belt, Sydney Morning Herald, 12 Ekim 1990
  13. ^ Kurye-Posta Gazetesi, 9 Ağustos 1990
  14. ^ Harrison, John. "Logos Vakfı: Avustralya'da Hıristiyan Yeniden Yapılanmanın yükselişi ve düşüşü ", s.11
  15. ^ Harrison, John. "Logos Vakfı: Avustralya'da Hıristiyan Yeniden Yapılanmanın yükselişi ve düşüşü ", s. 3
  16. ^ "Seks Skandalı - İncil Kemeri", Sydney Morning Herald, 13 Ekim 1990, s. 74
  17. ^ Roberts, G., Sex Scandal Divides Bible Belt, Sydney Morning Herald, 12 Ekim 1990
  18. ^ Lyons, J., Tanrı Queensland'de Bir Sorun Olarak Kalır, Sydney Morning Herald, 18 Kasım 1989
  19. ^ Harrison, John. "Logos Vakfı: Avustralya'da Hıristiyan Yeniden Yapılanmanın yükselişi ve düşüşü "
  20. ^ Roberts, G., Sex Scandal Divides Bible Belt, Sydney Morning Herald, 12 Ekim 1990
  21. ^ David More (2004). Shepherding Hareketi. Continuum Uluslararası Yayıncılık.
  22. ^ http://www.cisneoinc.org/articles/shepherding.htm CISNEO

Ek kaynaklar