Édouard Glissant - Édouard Glissant

Édouard Glissant
EdouardGlissant.jpg
Doğum(1928-09-21)21 Eylül 1928
Sainte-Marie, Martinik
Öldü3 Şubat 2011(2011-02-03) (82 yaş)[1]
Paris, Fransa[1]
EğitimDoktora: Musée de l'Homme  · Paris Üniversitesi
gidilen okulMusée de l'Homme
Paris Üniversitesi
Çağ20. yüzyıl felsefesi
BölgeFransız felsefesi
OkulSömürgecilik sonrası
Önemli fikirler
İlişki Şiirleri  · Köksap (felsefe)  ·

Édouard Glissant (21 Eylül 1928 - 3 Şubat 2011)[1] bir Fransızca yazar, şair, filozof ve edebiyat eleştirmeni Martinik. Karayip düşüncesi ve kültürel yorumunda en etkili figürlerden biri olarak kabul edilmektedir.[1]

Hayat

Édouard Glissant doğdu Sainte-Marie, Martinik.[1] Lycée Schœlcher'da okudu. kölelik karşıtı Victor Schœlcher şair nerede Aimé Césaire okudu ve öğretmen olarak geri döndü. Césaire tanışmıştı Léon Damas Orada; daha sonra Paris, Fransa'da, Léopold Senghor, bir şair ve geleceğin ilk başkanı Senegal, kavramını formüle etmek ve tanıtmak için zenci. Césaire, Glissant'a öğretmedi, ancak ona ilham kaynağı oldu (Glissant, felsefesinin birçok yönünü sert bir şekilde eleştirmesine rağmen); o sırada okuldaki başka bir öğrenci Frantz Fanon.

Glissant, Martinique'den 1946'da Paris'e gitmek üzere ayrıldı. Doktora, çalışmış etnografya -de Musée de l'Homme ve Tarih ve Felsefe -de Sorbonne.[1] Paul Niger ile birlikte ayrılıkçı Cephe Antillo-Guyana, 1959'da l'Autonomie partisini döktü, bunun sonucu olarak Charles de Gaulle 1961 ile 1965 yılları arasında Fransa'yı terk etmesine izin vermedi. 1965'te Martinik'e döndü ve Institut martiniquais d'études'u kurdu. Acoma, bir sosyal bilimler yayını. Glissant zamanını Martinik arasında paylaştırdı, Paris ve New York; 1995'ten beri, Seçkin Fransız Profesörü idi. CUNY Lisansüstü Merkezi. Görev süresinden önce CUNY Lisansüstü Merkezi o bir profesördü Louisiana Eyalet Üniversitesi Fransız ve Frankofon Çalışmaları Bölümü'nde 1988'den 1993'e kadar. Ocak 2006'da, Glissant'a Jacques Chirac köle ticareti tarihine adanmış yeni bir kültür merkezinin başkanlığını üstlenmek.[2]

Yazılar

İçin kısa listeye alındı Nobel Ödülü 1992'de[1] ne zaman Derek Walcott alıcı olarak ortaya çıktı, Glissant en önde gelen eleştirmeniydi Négritude Karayip okulu yazma ve sonraki için baba figürü Créolité içeren yazarlar grubu Patrick Chamoiseau ve Raphaël Confiant. İlk romanı, 1940'ların Martinik'indeki siyasi iklimi bir grup genç devrimcinin öyküsü üzerinden tasvir ederken, sonraki çalışmaları dil, kimlik, mekân, tarih ve bilgi ve bilgi üretimi sorunlarına odaklanıyor. Örneğin, metninde İlişki Şiirleri, Glissant şeffaflık eksikliği, aktarılamazlık, bilinemezlik olan opaklık kavramını araştırıyor. Ve bu nedenle, opaklık, toplumsal hareketlerin tahakküm sistemlerine meydan okumak ve yıkmak için radikal bir potansiyele sahiptir. Glissant, - tarihsel olarak Öteki olarak inşa edilmiş olan - ezilenlerin opak olabileceğini, tamamen anlaşılmamasını ve basitçe farklı olarak var olabildiklerini belirten "şeffaflık hakkını" talep ediyor.[3] Sömürgeci sömürgeleştirileni farklı ve anlaşılamaz olarak algıladı, böylece ikincisini Öteki olarak inşa etti ve şeffaflık talep etti, böylece ilki onları bir şekilde kendi bilişsel şemasına sığdırabilsin ve böylece onlara hükmedebilsinler. Bununla birlikte, Glissant bu şeffaflığı reddeder ve opaklığı ve farklılığı savunur, çünkü başka anlayış türleri de mevcuttur. Yani, Glissant, bu farklılığı "ideal bir ölçekte" ölçmeden ve karşılaştırarak ve yargılarda bulunmadan, "bir hiyerarşi oluşturmadan" - Batı düşüncesinin yaptığı gibi, farklılığı anlamaya ve kabul etmeye çağırıyor.[4]

İlişki Şiirleri: "Açık Tekne"

Alıntıda İlişki Şiirleri,[5] "Açık Tekne", Glissant'ın görüntüleri, köle deneyimini ve bir köle ile anavatan ile köle ve bilinmeyen arasındaki bağlantıyı anlatırken özellikle ilgi çekiciydi. Bu şiir paralel Dionne Markası "Dönüşü Olmayan Kapıyı" Sonsuz Uçurum olarak adlandıran kitabı. Bu görüntü, derin ve sonsuz hissettirdiği için bilinmeyen kimliğin kıvılcımladığı boşluğu aktarıyor. "Açık Tekne", birçok referans ve anlam ortaya çıkaran "balinanın karnına düşme" olgusunu da tartıştı. Bu görüntü, İncil'in köleliğin gerekçesi olarak kullanıldığı için İncil referanslarının ciddiyetini fark ederek Jonah ve Balina'nın İncil hikayesine paraleldir. Daha kelimenin tam anlamıyla, Glissant, tekneyi "varlığınızı yutan" bir balinayla ilişkilendirdi. Bir şairin seçtiği her kelime, şiirin anlamını ilerletmeye yardımcı olmak için özel olarak seçildiğinden, "Düşmek" kelimesi kasıtsız ve istenmeyen bir eylemi ifade eder. Bu, gemideki kölelerin diğer köleler arasında aşırı kalabalık, pis ve hastalıklı bir varoluşla hapsedildikleri için deneyimlerine katkıda bulunur, hepsi kendi iradelerine aykırıdır. Glissant'ın bu şiirdeki birincil imgelerinin tümü, kölelerin "bilinmeyen topraklarda" gemilerdeki gelecekteki varlıkları tartışmasız olan sonsuzluk, talihsizlik ve belirsizlik hissini ortaya çıkarır.

Köle gemileri, kültürel veya bireysel tarihin veya köklerin korunmasına öncelik vermediler, aksine yalnızca gemideki bireyler için döviz kurlarını belgeleyerek, köleleri yalnızca mülkleri ve tarihlerini uçurumun bir parçası haline getirdiler. Bu şiir aynı zamanda kişisel kimliğin uçurumuyla paylaşılan bir ilişki yoluyla tartışılabilir bir toplumsal duyguyu vurgulamaktadır. Tekne bilinmeyenin taşınmasına izin veren gemi olduğu için, hepsi de benlik duygusunun kaybını birbirleriyle paylaşır. Şiir aynı zamanda kölelerin değersizliğini, artık 'koruma' ya da içlerinden taşınmaya ihtiyaç duymadıklarında "rahimlerinden" kovulduklarında tasvir eder. Değişim değerini kaybettikten sonra köleler, kökenlerinden veya bilinen topraklarından çok uzağa, denize, denizin uçurumuna, başka bir bilinmeyene sürüldü.

Glissant'ın eleştirel çalışmasıyla tartıştığı bu "ilişki", "paylaşılan bir bilgi" taşır. Kölelerin amacına (parasal ve mülk mübadelesi araçları) geri dönerek, Glissant, birincil değişim değerinin, bilinen ve bilinmeyen arasında bir bağlantı kurmak için bilgiyi bir alandan veya kişiden diğerine taşıma yeteneğinde olduğunu ileri sürer.[6][7]

Glissant'ın gelişimi antillanité köklenmeye çalışıyor Karayipler kimlik sıkıca "Diğer Amerika" içinde ve önceki yazı okullarındaki kimlik eleştirisinden, özellikle de Aimé Césaire, ana kimlik kaynağı olarak Afrika'ya yöneldi. Tarih ve kültür arasındaki paralellikleri izleme girişimi ile dikkate değerdir. Kreol Karayipler ve Latin Amerika'dakiler ve Amerika'nın güneyindeki plantasyon kültürü, en bariz biçimde, William Faulkner. Genel olarak konuşursak, düşünceleri, sonraki Martinik yazarların Karayip kimliğinin temeli olarak melezlik trompetini ve metinselliğe "creolize" yaklaşımlarını etkileyen, atavistik ve karma kültürler arasındaki ayrımında somutlaşan merkez, köken ve doğrusallık kavramlarını sorgulamayı amaçlamaktadır. . Bu nedenle, hem önemli bir figür hem de (küçümsenmiş) sömürge sonrası edebiyat ve eleştiri, ama aynı zamanda sık sık iki Fransız filozofa yakın olduğuna işaret etti, Félix Guattari ve Gilles Deleuze ve onların teorisi köksap.[8]

Glissant 82 yaşında Paris, Fransa'da öldü.

Kaynakça

Denemeler

  • Soleil de la vicdan (Poétique I) (1956; Gallimard, 1997). Bilinç Güneşi, çev. Nathanaël (Nightboat Books, 2020).
  • L'intention poétique (Poétique II) (1969; Gallimard, 1997). Şiirsel Niyet, çev. Nathalie Stephens (Nightboat Books, 2010).
  • Le, antillais'i keşfeder (Seuil, 1981; Gallimard, 1997). Karayip Söylemi: Seçilmiş Makaleler, çev. Michael Dash (Virginia Üniversitesi Yayınları, 1989; 1992).
  • Poétique de la ilişkisi (Poétique III) (Gallimard, 1990). İlişki Şiirleri, çev. Betsy Wing (Michigan Üniversitesi Yayınları, 1997).
  • Discours de Glendon (Ed. Du GREF, 1990). Alain Baudot'un bibliyografyasını içerir.
  • Giriş à une poétique du divers (1995; Gallimard, 1996). Bir Çeşitlilik Şiirine Giriş, çev. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020).
  • Faulkner, Mississippi (Stok, 1996; Gallimard, 1998). Trans. Barbara Lewis ve Thomas C. Spear (Farrar Straus Giroux, 1999; Chicago Press Üniversitesi, 2000).
  • Racisme blanc (Gallimard, 1998).
  • Traité du tout-monde (Poétique IV) (Gallimard, 1997). Tüm Dünya Üzerine İnceleme, çev. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020).
  • La Cohée du Lamentin (Poétique V) (Gallimard, 2005).
  • Ethnicité d'aujourd'hui (Gallimard, 2005).
  • Une nouvelle région du monde (Esthétique I) (Gallimard, 2006).
  • Mémoires des esclavages (Gallimard, 2007). Dominique de Villepin tarafından bir giriş ile.
  • Quand les murs tombent. L'identité nationale hors-la-loi? (Galaade, 2007). İle Patrick Chamoiseau.
  • La terre magnétique: les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques (Seuil, 2007). Sylvie Séma ile.
  • Les Entretiens de Baton Rouge (Gallimard, 2008). Baton Rouge Röportajları, Alexandre Leupin ile. Trans. Katie M. Cooper (Liverpool University Press, 2020).

Şiir

  • Un şampiyonları (Örnek, 1953).
  • La terre inquiète (Éditions du Dragon, 1955).
  • Les Indes (Falaize, 1956). Kızılderililer, çev. Dominique O’Neill (Ed. Du GREF, 1992).
  • Le sel noir (Seuil, 1960). Siyah tuz, çev. Betsy Wing (Michigan Press, 1999).
  • Le şarkı söyledi rivé (Présence africaine, 1961).
  • Poèmes: Un champ d'il̂es, La terre inquiète, Les Indes (Seuil, 1965).
  • Boises: histoire naturelle d'une aridité (Acoma, 1979).
  • Le sel noir; Le rivé söyledi; Boises (Gallimard, 1983).
  • Rêvé öder, réel öder (Seuil, 1985).
  • Oruç (Ed. Du GREF, 1991).
  • Poèmes tamamlar (Gallimard, 1994). Edouard Glissant'ın Toplanan Şiirleri, çev. Jeff Humpreys (Minnesota Üniversitesi Yayınları, 2005).
    • İçerir: Le şarkı söyledi rivé; Un şampiyonları; La terre inquiète; Les Indes; Le sel noir; Boises; Rêvé öder, réel öder; Oruç; Les grands kaos.
  • Le monde incréé; Conte de ce que fut la Tragédie d'Askia; Parabole d'un Moulin de Martinique; La Folie Célat (Gallimard, 2000).
    • Şiirleri 1963, 1975 ve 1987'den üç metin izledi.

Romanlar

  • La lézarde (Seuil, 1958; Gallimard, 1997). Olgunlaşma, çev. Frances Frenaye (George Braziller, 1959) ve daha sonra Michael Dash (Heinemann, 1985).
  • Le quatrième siècle (Seuil, 1964). Dördüncü Yüzyıl, çev. Betsy Wing (Michigan Press, 2001).
  • Malemort (Seuil, 1975; Gallimard, 1997).
  • La case du commandeur (Seuil, 1981; Gallimard, 1997). Overseer's Cabin, çev. Betsy Wing (Nebraska Press, 2011 Üniversitesi).
  • Mahagony (Seuil, 1987; Gallimard, 1997). Mahagony, çev. Betsy Wing (Nebraska Üniversitesi Yayınları, 2021).
  • Tout-monde (Gallimard, 1993).
  • Sartorius: le roman des Batoutos (Gallimard, 1999).
  • Ormerod (Gallimard, 2003).

Tiyatro

  • Mösyö Toussaint (Seuil, 1961; Gallimard, 1998). Trans. Joseph G. Foster ve Barbara A. Franklin (Three Continents Press, 1981) ve daha sonra Michael Dash (Lynne Rienner Publishers, 2005).

Glissant ile röportajlar

Glissant Üzerine Yazılar

Kitap boyu çalışmaları

Nesne

  • Britton, C. 1994: "Edouard Glissant'ın Le quatrième siècle'inde söylemler ve tarih, büyülü ve politik söylem", Fransız Kültürel Çalışmaları, 5: 151–162.
  • Britton, C. 1995: "Opaklık ve şeffaflık: Michel Butor ve Edouard Glissant'ın çalışmalarında tarih ve kültürel farklılık kavramları", Fransız Çalışmaları, 49: 308–320.
  • Britton, C. 1996: "'Belli bir dilsel evsizlik: Edouard Glissant'ın Malemort'unda dil ile ilişkiler", Modern Dil İncelemesi, 91: 597–609.
  • Britton, C. 2000: "Glissant's Tout-monde'da kimlik kurguları ve kurgu kimlikleri", ASCALF Yıl Kitabı, 4: 47–59.
  • Dalleo, R. 2004: "Bir Başka 'Bizim Amerika': José Martí, Kamau Brathwaite ve Édouard Glissant'ın Çalışmalarında Karayip Estetiğinin Köklendirilmesi", Antoryum, 2.2.
  • Dorschel, A. 2005: "Nicht-System ve All-Welt", Süddeutsche Zeitung 278 (2 Aralık 2005), 18 (Almanca).
  • Oakley, S. 2008: "Ortak Yerler: Heidegger ve Glissant'ta Retorik Farklı Figürler", Felsefe ve Retorik 41.1: 1–21.

Konferans tutanakları

  • Delpech, C. ve M. Rœlens (editörler). 1997: Société ve littérature aujourd'hui'yi antillaise ediyor, Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan.

Akademik tezler

  • Nick Coates. Kumlardaki bahçeler: son eleştirel teoride yer kavramı ve Fransız Antillerinden çağdaş yazı (UCL: 2001) Coates, Glissant'ın sonraki kurgusuna bir bölüm ayırır (Mahagony, Tout-monde, Sartorius) tez, Glissant'ın uzay ve kaos üzerine yazdığı yazılara, özellikle de uzayın sömürgecilik sonrası muamelelerini daha geniş bir şekilde düşünmeye borçludur.
  • Schwieger Hiepko, Andrea, 2009: "Rhythm 'n' Creole. Antonio Benítez Rojo und Edouard Glissant - Postkoloniale Poetiken der kulturellen Globalisierung ".
  • Kuhn, Helke, 2013: Köksap, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben ve Komponieren im Werk von Édouard Glissant, Berlin: Weidler, ISBN  978-3-89693-728-5.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g Britton, Celia (2011-02-13). "Edouard Glissant". Gardiyan. Alındı 2020-09-11.
  2. ^ "Cumhuriyet Cumhurbaşkanı M. Jacques Chirac'ın Köleliği Anma Komitesi onuruna resepsiyonda yaptığı konuşma (alıntılar)" Arşivlendi 2014-02-27 de Wayback Makinesi, Fransız Konsolosluğu.
  3. ^ Glissant Édouard ve Betsy Wing. İlişki Şiirleri. University of Michigan Press, 2010, s. 189.
  4. ^ Glissant ve Wing. İlişki Şiirleri, 2010, s. 190.
  5. ^ İlişki Şiirleri, Ann Arbor: Michigan Basını. 1990.
  6. ^ Yazan (2017-06-06). "Edouard Glissant'tan Açık Tekne". Periphery.org'u okumak. Alındı 2018-12-13.
  7. ^ Glissant, Edouard (1997). İlişki Şiirleri. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları. pp.5 –11.
  8. ^ Kuhn, Helke, Köksap, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben und Komponieren im Werk von Édouard Glissant, Berlin: Weidler, 2013. ISBN  978-3-89693-728-5.

Dış bağlantılar