Adrian Vermeule - Adrian Vermeule

Adrian Vermeule
Doğum
Cornelius Adrian Comstock Vermeule

(1968-05-02) 2 Mayıs 1968 (yaş 52)
MilliyetAmerikan
Ebeveynler)
Akademik geçmiş
gidilen okulHarvard Üniversitesi
Akademik çalışma
DisiplinYasa
Alt disiplin
Kurumlar
İnternet sitesibloglar.Harvard.edu/ adrianvermeule Bunu Vikiveri'de düzenleyin

Cornelius Adrian Comstock Vermeule (/vərˈmjuːl/,[1] 2 Mayıs 1968 doğumlu) Amerikalı bir hukuk bilginidir, şu anda hukuk profesörüdür. Harvard Hukuk Fakültesi. Kitap inceleme dergisini kurdu Yeni Rambler.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Vermeule, 2 Nisan 1968'de önde gelen bilim adamlarından oluşan bir ailede doğdu.[2] Onun annesi, Emily Vermeule, klasik bir bilgin, Doris Zemurray Stone Profesör -de Harvard Üniversitesi. Onun babası, Cornelius Clarkson Vermeule III, Boston'da Klasik Bölümün Küratörü olarak uzun yıllar görev yaptı. güzel Sanatlar Müzesi. Onun kızkardeşi, Blakey Vermeule, bir edebiyat bilgini ve bir İngilizce Profesörüdür Stanford Üniversitesi.

Vermeule mezun oldu Harvard Koleji (AB, 1990) ve Harvard Hukuk Fakültesi (JD, 1993).

Profesyonel kariyer

Vermeule, Yargıtay Yardımcı Adaletinde katip Antonin Scalia 1994 ve 1995'te[3] ve Yargıç için David Sentelle District of Columbia Circuit için ABD Temyiz Mahkemesi. Fakülte'ye katıldı Chicago Üniversitesi Hukuk Fakültesi 1998'de ve iki kez Mezun Öğrencilerin Öğretimde Mükemmeliyet Ödülü'ne layık görüldü (2002, 2004).[4]

Vermeule hukuk profesörü oldu Harvard Hukuk Fakültesi 2006 yılında, 2008 yılında John H. Watson Hukuk Profesörü seçildi ve 2016 yılında Ralph S. Tyler Anayasa Hukuku Profesörü seçildi. Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi 2012'de 43 yaşında.

Vermeule'nin yazıları anayasa hukuku, idare hukuku ve kurumsal tasarım teorisine odaklanmaktadır. Sekiz kitabın yazarı veya ortak yazarıdır. İdare hukuku, yasama ve anayasa hukuku dersleri veriyor.

Vermeule, 2015 yılında kitap inceleme dergisinin kurucu ortağı oldu Yeni Rambler.[5]

24 Temmuz 2020'de Vermeule, Amerika Birleşik Devletleri İdari Konferansı.[6]

Hukuk felsefesi

Hukuki yorumlama konusunda Vermeule şuna inanmaktadır:

Temel soru, "Prensip olarak bir metin nasıl yorumlanmalıdır?" Değildir. Bunun yerine soru, "Kendine özgü yetenekleri ve sınırlamaları ile belirli kurumlar belirli metinleri nasıl yorumlamalı?" Olmalıdır. Vardığım sonuçlar, belirsizlik altında hareket eden yargıçların her şeyden önce hatalı kararların maliyetlerini ve karar alma maliyetlerini en aza indirmeye ve kararlarının öngörülebilirliğini en üst düzeye çıkarmaya çalışması gerektiğidir.[7][4]

Vermeule bir adli inceleme şüpheci. Jonathan Siegel, Vermeule'nin hukukun yorumlanmasına yaklaşımını şöyle yazmıştır:

Mahkemelerin tüzüğü ve Anayasayı yorumlamak için kullanması gereken yöntemlerle ilgili uzun süredir devam eden tartışmaların ana unsurlarından kaçınır ve aşma girişimleri ... mahkemelerin hangi yasama organlarına bağlı olup olmadığı gibi görünüşte yanan soruları çözmeye gerek görmez. yazmakveya hangi yasama organları tarafından niyet etmek ... Vermeule için her şey basit ama zayıf bir maliyet-fayda analizine bağlı.[8]

2007'de Vermeule, Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi tartışmalı siyasi konulardan uzak durması gerektiğini, örneğin kürtaj yasaları ve sodomi karşıtı kanunlar ve son derece bariz durumlar dışında halkın seçilmiş temsilcileri olarak Kongre'ye ertelenir. Bu, hem liberallerin hem de muhafazakarların geri adım atmasını ve böyle bir mahkemenin faydalarının her ikisinin de dezavantajlarından daha ağır basacağını anlamasını gerektirecektir. Vermeule bu nedenle "bir tür silah kontrol anlaşması, zımni bir anlaşma" öneriyordu.[9]

Vermeule, yasal değişimin ancak kültürel iyileştirmelerle gerçekleşebileceğine inanmaktadır. Katolikliğe döndükten sonra 2016 yılında verdiği bir röportajda Vermeule,

Kanuna çok az güveniyorum veya inancım var. İyi ya da kötü amaçlarla kullanılabilecek bir araçtır. Uzun vadede, gömülü olduğu yönetim ve kültürden daha iyi olmayacak. Eğer bu kültür bozulursa; yasa da öyle olacak; gerçekten de bu süreç devam ediyor ve temposu hızlanıyor. Umudumuz başka yerde yatıyor.[3]

Politik Görüşler

İntegralizm

Bir dönüştür Katoliklik, Vermeule bir avukat haline geldi integralizm, tarihsel olarak Katolik egemen toplumlarda ortaya çıkan ve liberal ideal ikiye bölünme idealine karşı çıkan bir modern politik düşünce biçimi. kilise ve eyalet. Uygulamada integralizm, devlet düzenine yol açar (şu şekilde tanımlanabilir: teokratik ) dinsel olarak tasarlanmış bir "En Yüksek İyi" nin bireysel özerklikten önceliğe sahip olduğu, liberal demokrasinin öncelik verdiği değer. Seçim siyasetinden ziyade, bütüncül teoride günah çıkarma siyasal düzene giden yol "stratejik ralliement"Ya da kurumlar ve bürokrasiler içindeki dönüşüm, hayata geçirilmiş bütüncül bir rejimin ölmekte olduğunu varsaydığı liberal demokratik bir düzenin peşinden gitmesine zemin hazırlıyor. Yeni devlet, "vaftiz edilmemiş vatandaşlardan farklı bir şekilde vaftiz edilmiş vatandaşlar üzerinde baskı uygulayacaktır".[10][11][12]

Bu amaca ulaşmak için Vermeule, onaylanmış Katoliklere göçmenlik konusunda öncelik vermeyi ve onlara "sıranın başına hemen atlamalarına" izin vermeyi önerdi. Vermeule, bunu "Our Lady of Guadalupe İmparatorluğu'nun nihai oluşumu ve nihayetinde doğal hukukun gerektirdiği dünya hükümeti" için gerekli olarak tanımlıyor.[13]

Kamu yararı anayasacılığı

Bir makalede Atlantik Okyanusu Mart 2020'de Vermeule şunu öneriyor: özgünlük - anlamının olduğu fikri Amerikan Anayasası son 50 yıldır muhafazakar yargıçların ve hukuk bilim adamlarının temel hukuk teorisi olan, ancak Vermeule'nin artık sadece "faydalı retorik ve politik bir çare" olarak nitelendirdiği, yürürlüğe girdiği tarihte sabitlendi - yararlılığını ve ihtiyaçlarını geride bıraktı onun "kamu yararı anayasacılığı" dediği şeyin yerini alacak. Bu içtihat teorisine göre, hukukun ahlaki değerleri dini hak[14] bir bütün olarak onlara inansalar da inanmasalar da Amerikan halkına dayatılacaktı.[15]

Vermeule'nin ortak iyilik anayasacılığı kavramı şudur:

hükümetin kişileri, dernekleri ve toplumu genel olarak ortak menfaatlere doğru yönlendirmesine yardımcı olduğu ve ortak menfaati elde etme yararına olan güçlü kuralın tamamen meşru olduğu ilkelerine dayanarak. ... Bu yaklaşım, kamu yararına yol açan özlü ahlaki ilkeleri, memurların (yargıçlar dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere) yazılı Anayasanın görkemli genellerini ve belirsizliklerini okuması gereken ilkeleri başlangıç ​​noktası olarak almalıdır. Bu ilkeler arasında yönetim otoritesine ve yöneticilere saygı; toplumun işlemesi için gereken hiyerarşilere saygı; aileler, sosyal gruplar ve işçi sendikaları, ticaret birlikleri ve meslekler içinde ve arasında dayanışma; uygun yetki ikamesi veya hükümetin ve toplumun her düzeyindeki kamu kurumlarının ve derneklerin meşru rollerine saygı; ve "ahlakı yasallaştırma" konusunda samimi bir isteklilik, tüm yasaların zorunlu olarak bazı özlü ahlak anlayışına dayandığının ve ahlakın geliştirilmesinin otoritenin temel ve meşru bir işlevi olduğunun kabul edilmesi. adil ve düzenli bir toplum.[15]

Vermeule, kamu yararı anayasacılığının "medeni hukukun belirli yazılı araçlarına veya bunları yaratan yasa koyucuların iradesine bağlı olmadığını", dolayısıyla mevzuatın belirtilen amacının kendisi için alakasız olduğunu belirtti. Yine de, "yetkililerin (yargıçlar dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere)" "adil ve düzenli bir toplum" yaratmak için "ahlakı yasallaştırmak için samimi bir istekliliğe" ihtiyaç duyacaklarını da söylüyor.[15]

Kamu yararı anayasacılığının temel amacı:

kesinlikle bireysel özerkliği en üst düzeye çıkarmak veya gücün kötüye kullanımını en aza indirmek değil (her halükarda tutarsız bir hedef), bunun yerine yöneticinin iyi yönetmek için gereken güce sahip olmasını sağlamaktır ... Yöneticilerdeki yetki iyilik için kullanılabilir. öznelerin kendileri için en iyisinin ne olduğuna dair kendi algılarına karşı bile olsa öznelerin sayısı - kanunun öğrettiği, alışkanlık haline getirdiği ve yeniden biçimlendirdiği gibi zamanla her halükarda değişebilen algılar. Denekler, muhtemelen ilk başta zorlayıcı olarak deneyimlenen yasal darlıkları, özneleri bireysel ve ortak mallar için daha özgün arzular, daha iyi alışkanlıklar ve toplumsal refahı daha iyi izleyen ve teşvik eden inançlar oluşturmaya teşvik eden yöneticiye teşekkür edecekler.[15]

Vermeule'nin "hükümdar" ın "öznelerinin" iyiliği için korunması gerektiğine inandığı değerler, geleneksel aile değerlerini, geleneksel cinsel ve toplumsal cinsiyet rollerini ve kürtajı yasaklamayı içerir.

Eric Levitz'e göre Vermeule'nin desteklediği değerler Katoliklik ve Hıristiyan sağ.[14] Hukuk profesörü Randy E. Barnett Vermeule'nin denemesini "zamansal güç için bir argüman olarak nitelendiriyor devletin manevi güce tabi olmak kilisenin."[16] Anayasa hukuku profesörü Garrett Epps Vermeule'yi "Anayasanın sadece bir engel oluşturduğu otantik bir Hıristiyan milliyetçisi" olarak nitelendiriyor. Vermeule'nin ortak-iyilik anayasacılığı argümanı, Epps'e göre, gerçek Birleşik Devletler Anayasası ile kesinlikle hiçbir ilgisi olmayan ve birçok yönden açıkça çelişen "otoriter aşırılıktır" ... Aslında, Anayasa böyledir. Vermeule için bağlayıcı bir metin değildir "çünkü tercih ettiği sonuçlara ulaşmak için Vermeule'nin sözleriyle" içine okunması "gerekir. Sonunda, Epps, Vermeule'nin kavramını "sıradan" bir anayasa karşıtı teori olarak eleştiriyor. Falangizm.[17] Levitz, Vermeule'nin savları için muhafazakarlardan çok az destek aldığını, ancak bazıları onu "otoriter" olarak nitelendirmeye itiraz ettiğini not ediyor.[14][15]

İçindeki bir sütunda Washington post, tanınmış muhafazakar George F. Will Vermeule'nin "ortak-iyilik anayasacılığı" nı "Hıristiyan otoriterliği - dini nedenlerden ötürü sosyal dayanışmayı uygulayan hükümetin uyguladığı kaslı ataerklik" olarak tanımladı. Bu Anayasa eksi Framers'ın amacıdır: bireylerin yaşamaya değer yaşamla ilgili çeşitli kavramlarına saygılı bir rejim. Will, Vermeule'nin kavramı ve diğer bazı çağdaş muhafazakar görüşler hakkında "... Aydınlanma'dan koptuğunda ve onun en iyi sonucu olan Amerikan Kurucu Amerikan muhafazakarlığı, olağanüstü derecede mantıksız ve tam anlamıyla Amerikalı olmayan bir hal alır."[18]

Eleştiri

Muhafazakar dergide yazan Elliot Kaufman Ulusal İnceleme, Vermeule'yi Almanların izinden giden "gerici" ve "liberal olmayan" olarak tanımlamıştır. Nazi düşünen Carl Schmitt. Kaufman'ın görüşüne göre, Vermeule'nin devletçilik tehlikeli."[19] Amerikalı filozof Brian Leiter Vermeule'yi diğer "gerici Katolikler" arasında entelektüel bir yuva bulan "sıradan bir yasal muhafazakar" olarak tanımladı.[20] Diğer hukuk profesörü Rick Hills, Vermeule'nin son yazılarını bir tür "anti-liberal şık" veya "birinin masaya herhangi bir kart koymadan suçlama isteğini göstermenin gerçekten ucuz bir yolu olarak tanımlayarak eleştirisinde çok daha sert davrandı. diyelim, iktidardaki rejimi rencide eden göstericileri kilitlemenin kabul edilebilirliği konusunda belirli görüşlere sahipler. "[21]

Kişisel yaşam ve görüşler

Vermeule bir Piskoposluk, kolejde mezhebi terk etmek, ama hayatın ilerleyen dönemlerinde ona geri dönmek.[22] Dönüşümünü açıkladı Katoliklik 2016 yılında.[3] Ekim 2016'da yaptığı bir röportajda Katolik inançlarının arkasındaki mantığın esinlendiğini söyledi. John Henry Newman, ve eklendi:

Bir Protestan yetiştirdim, tüm darbelerime ve kıvrılmalarıma rağmen, sonunda yardım edemedim ama inanıyorum ki havarisel miras Peter aracılığıyla atanmış lider olarak ve primus inter pares mantıksal veya teolojik anlamda her şeyden önce - oluşumu elçiler ve onların halefleri tarafından yönlendirilen ve tamamlanan, Kutsal Ruh'tan ilham alan Kutsal Yazılar da dahil.[3]

Vermeule, aralarında geçerli bir orta yol görmüyor ateizm ve Katoliklik.[3]

İşler

Kitabın

  • Vermeule Adrian (2006). Belirsizlik Altında Yargılama: Kurumsal Bir Hukuki Yorum Teorisi. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Vermeule, Adrian; Posner Eric (2007). Dengedeki Terör: Güvenlik, Özgürlük ve Mahkemeler. Oxford: Oxford University Press.
  • Vermeule Adrian (2009). Hukuk ve Aklın Sınırları. Oxford: Oxford University Press.
  • Vermeule, Adrian; Posner, Eric (2010). Sınırsız Yürütme: Madison Cumhuriyeti'nden Sonra. Oxford: Oxford University Press.
  • Vermeule Adrian (2011). Anayasa Sistemi. Oxford: Oxford University Press.
  • Vermeule, Adrian; Breyer, Stephen G.; Stewart, Richard B .; Sunstein, Cass R.; Herz, Michael (2011). İdare Hukuku ve Düzenleme Politikası: Sorunlar Metni ve Vakalar (7. baskı). New York: Wolters Kluwer Hukuk ve İşletme. ISBN  9780735587441.
  • Vermeule Adrian (2014). Risk Anayasası. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sunstein, Cass R .; Vermeule, Adrian (2020). Hukuk ve Leviathan: İdari Devleti Kurtarmak. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press'in Belknap Press.

Dergi makaleleri

Referanslar

  1. ^ Martin, Douglas (9 Aralık 2008) "Cornelius C. Vermeule III, Bir Klasik Eski Eserler Küratörü, 83 Yaşında Öldü", New York Times. Erişim tarihi: September 8, 2012
  2. ^ Carter, Jane B. & Morris, Sarah P. (18 Aralık 2013). Homeros'un Yaşları: Emily Townsend Vermeule'ye Bir Övgü. Texas Üniversitesi Yayınları. s. 50. ISBN  978-0-292-73376-3.
  3. ^ a b c d e Teahan, Madeleine (28 Ekim 2016). "Ateizm ile Katoliklik arasında orta yol yok, diyor Harvard profesörü din değiştiriyor". Katolik Herald. Arşivlenen orijinal Aralık 15, 2016. Alındı 28 Ekim 2016.
  4. ^ a b Schuler, Peter (10 Haziran 2004) "Adrian Vermeule, Hukuk Fakültesi'nde Profesör", Chicago Chronicle Üniversitesi, v.23, n. 18. Erişim tarihi: Eylül 8, 2012.
  5. ^ Kerr, Orin (3 Mart 2015). "Yeni Rambler". Washington post. Alındı 24 Mayıs, 2016.
  6. ^ "Başkan Donald J. Trump Bireyleri Kilit Yönetim Görevlerine Atama Niyetini Açıkladı". Beyaz Saray. Alındı 7 Eylül 2020.
  7. ^ Schuler, Peter (6 Haziran 2002) "Adrian Vermeule, Hukuk Fakültesi'nde Profesör", Chicago Chronicle Üniversitesi, v.21, n.17. Erişim tarihi: Eylül 8, 2012.
  8. ^ Siegel, Jonathan R. (Ocak 2008) "Maliyet-Fayda Potasında Yargısal Yorum" Minnesota Hukuk İncelemesi, v.92, s. 387-88
  9. ^ Shea, Christopher (7 Ekim 2007) "Üstün küçülme" Boston Globe
  10. ^ Peters, Nathaniel (11 Nisan 2018) "Nihai Katolik Hesaplaşması? Harvard'da Liberalizm ve Bütüncüllük" Kamusal söylem
  11. ^ Vermeule, Adrian (16 Mart 2018) "Ralliement: İki Farklılık" Josias
  12. ^ Beauchamp, Zack (9 Eylül 2019) "Anti-liberal an" Vox
  13. ^ Vermeule, Adrian (20 Temmuz 2019) "Göçmenlik Önceliği İlkesi" Adaletin Aynası
  14. ^ a b c Levitz, Eric (Nisan 2020) "Hayır, Teokrasi ve İlerlemecilik Eşit Derecede Otoriter Değildir" New York
  15. ^ a b c d e Vermeule, Adrian (31 Mart 2020) "Özgünlüğün Ötesinde" Atlantik Aylık
  16. ^ Barnett, Randy E. (3 Nisan 2020) "Ortak İyi Anayasacılık, Anayasaya Özgün Olmayan Her Yaklaşımın Tehlikelerini Ortaya Çıkarıyor" Atlantik Aylık
  17. ^ Epps, Garrett (3 Nisan 2020) "Kamu Yararı Anayasacılığı, Geldikleri Kadar Tehlikeli Bir Fikirdir" Atlantik Aylık
  18. ^ Will, George F. (29 Mayıs 2020) "Amerikan muhafazakarlığı Amerikan olmayınca" Washington post
  19. ^ Kaufman, Elliot. "Editörlük ve Yazı Sanatı". Ulusal İnceleme. Ulusal İnceleme. Alındı 1 Nisan 2020.
  20. ^ Leiter, Brian. "Katolik cihat". Leiter Raporları. Brian Leiter. Alındı 1 Nisan 2020.
  21. ^ Tepeler, Rick. "Adrian Vermeule'nin Anti-Liberal Şıklığı mı?". Pawfsblawg. Alındı 1 Nisan 2020.
  22. ^ Deardurff, Christina (Ekim 2016) "Stabil Zemin Bulmak" (röportaj) Vatikan içinde

Dış bağlantılar