Aether (klasik element) - Aether (classical element)

Ayrıca bakınız: Akasha ve Godai (Japon felsefesi) § Void (Aether)
Klasik öğeler
Stoicheion (στοιχεῖον)
Wuxing (五行)
Godai (五大)
Bön
Simya

Antik ve ortaçağ bilimi, eter (/ˈbenθər/), ayrıca yazılır æther, hiçbiriveya eter ve ayrıca aradı öz, bölgeyi dolduran malzemedir Evren yukarıda karasal küre.[1] Eter kavramı, ışık ve yerçekimi gibi birkaç doğal olguyu açıklamak için çeşitli teorilerde kullanıldı. 19. yüzyılın sonlarında, fizikçiler, eterin tüm uzaya nüfuz ettiğini ve ışığın bir ortamda dolaşabileceği bir ortam sağladığını varsaydılar. vakum, ancak böyle bir ortamın varlığına dair kanıt, Michelson-Morley deneyi ve bu sonuç böyle bir sonuç olmadığı şeklinde yorumlanmıştır. parlak eter var.[2]

Mitolojik kökenler

Ana makale: Aether (mitoloji)
Ayrıca bakınız: Empyrean

Kelime αἰθήρ (aithḗr) içinde Homerik Yunanca "saf, temiz hava" veya "açık gökyüzü" anlamına gelir. İçinde Yunan mitolojisi tanrıların soludukları, yaşadıkları alanı dolduran saf öz olduğu düşünülüyordu. hava ölümlüler tarafından nefes aldı.[3] Aynı zamanda bir tanrı olarak kişileştirilmiştir. Aether, oğlu Erebus ve Nyx geleneksel Yunan mitolojisinde.[3][4] Aether ile ilgilidir αἴθω "yakmak",[5] ve geçişsiz "yanmak, parlamak" (ilgili isim Aithiopes (Etiyopyalılar; görmek Aethiopia ), "yüzü yanık (siyah) insanlar" anlamına gelir).[6][7]

Beşinci eleman

Ortaçağ kozmos kavramı. En içteki küreler karasal kürelerdir, dış küreler ise eterden yapılmıştır ve gök cisimlerini içerir.

İçinde Platon 's Timaeus (58d) havadan bahsederken, Platon "eter (αἰθήρ) adıyla anılan en yarı saydam tür vardır" diyor.[8] ama aksi takdirde dört unsurdan oluşan klasik sistemi benimsedi. Aristo Platon'un öğrencisi olan Akademia, eski akıl hocasıyla bu noktada hemfikir oldu ve ek olarak ateşin bazen eter ile karıştırıldığını vurguladı. Ancak kitabında Göklerde Sistemine yeni bir "ilk" unsur getirdi. klasik unsurlar nın-nin İyon Felsefe. Dört karasal klasik elementin değişime tabi olduğunu ve doğal olarak doğrusal olarak hareket ettiğini belirtti. Bununla birlikte, göksel bölgelerde ve gök cisimlerinde bulunan ilk eleman, dairesel olarak hareket etti ve dünyasal klasik unsurların sahip olduğu niteliklerden hiçbirine sahip değildi. Hava ne sıcaktı ne de soğuk, ne ıslak ne de kuruydu. Bu ekleme ile elemanlar sistemi beşe genişletildi ve daha sonra yorumcular yenisini beşinci olarak adlandırmaya başladı ve onu eterAristoteles'in kullanmadığı bir kelime.[9]

Aether, dört karasal unsurdan farklıydı; nitelik ya da nicelik hareketinden yoksundu. Aether yalnızca yerel hareket edebiliyordu. Aether doğal olarak daireler çizerek hareket ediyordu ve tersi veya doğal olmayan bir hareketi yoktu. Aristoteles ayrıca şunu kaydetti: göksel küreler eterden yapılmış yıldızlar ve gezegenleri tutuyordu. Doğal dairesel hareketle hareket eden eterik küreler fikri, Aristoteles'in yıldızların ve gezegenlerin gözlemlenen yörüngelerini mükemmel bir dairesel hareketle açıklamasına yol açtı.[1][10]

Ortaçağ skolastik filozoflar verilmiş eter gezegenlerin vücutlarının evrenin geri kalanını dolduran ortamdan daha yoğun olduğu düşünülen yoğunluk değişiklikleri.[11] Robert Fludd eterin "ışıktan daha ince" karakterde olduğunu belirtti. Fludd, 3. yüzyıldaki Plotinus, eteri delici ve maddi olmayan olarak ele alır.[12] Ayrıca bakınız Arche.

Öz

Quintessence, Latin kökenli Ortaçağ simyacıları tarafından gök cisimlerini oluşturmak için kullanılan düşünceye benzer veya aynı olan bir ortam için kullanılan beşinci elementin adı. Karasal küre içinde çok az özün var olduğu kaydedildi. Özün düşük mevcudiyeti nedeniyle, dünya gök cisimlerinde meydana gelenlerden etkilenebilir.[13] Bu teori 14. yüzyıl metninde geliştirilmiştir. Lullius'un vasiyeti, atfedilen Ramon Llull[kaynak belirtilmeli ]. Özün kullanımı ortaçağ simyasında popüler hale geldi. Quintessence, metalleri temsil eden iki kimyasal elemente ek olarak, dört klasik element ve eter veya özetten oluşan ortaçağ element sisteminden kaynaklanıyordu: kükürt yanıcılık ilkesini karakterize eden "yanan taş" ve Merkür idealize edilmiş metalik özellikler ilkesini içeren.

Bu temel sistem, tüm Avrupa'da hızla yayıldı ve özellikle tıbbi kimyada simyacılar arasında popüler hale geldi. Tıbbi simya daha sonra özü izole etmeye ve onu tıp ve iksirlere dahil etmeye çalıştı.[13] Quintessence'ın saf ve cennetsel niteliği nedeniyle, tüketilerek kişinin herhangi bir kirlilikten veya hastalıktan kurtulabileceği düşünülüyordu. İçinde Quintessence kitabı15. yüzyıldan kalma bir kıta metninin İngilizce tercümesi olan quintessence, birçok insan hastalığının ilacı olarak kullanılmıştır. Özün oluşturulması için verilen bir süreç, damıtma yedi kez alkol.[14] Yıllar geçtikçe, özet terimi ile eşanlamlı hale geldi iksirler, tıbbi simya, ve Felsefe Taşı kendisi.[15]

Eski

Ana makale: Eter teorileri

İle 18. yüzyıl fizik gelişmeleri "eter teorileri" olarak bilinen fiziksel modeller, elektromanyetik ve yerçekimi kuvvetlerinin yayılmasının açıklanması için benzer bir kavramı kullandı. 1670'lerin başlarında Newton, gözlemlerini fiziğinin katı mekanik kurallarıyla eşleştirmeye yardımcı olmak için eter fikrini kullandı.[16][a] Bununla birlikte, erken modern eterin, ismin ödünç alındığı klasik unsurların eteri ile çok az ortak yanı vardı. Bu eter teorilerinin, bilimsel olarak modası geçmiş olduğu düşünülmektedir. Özel görelilik bunu gösterdi Maxwell denklemleri bu kuvvetlerin iletimi için etere ihtiyaç duymaz. Bununla birlikte, Einstein, nesneler arasındaki boş alanın kendi fiziksel özelliklerine sahip olduğunu ima ettiğinden, bu teorilerin yerini alan kendi modelinin kendisinin bir eter olarak düşünülebileceğini belirtti.[18]

Erken modern eter modellerinin yerini genel göreliliğin almasına rağmen, zaman zaman bazı fizikçiler mevcut fiziksel modellerde algılanan eksiklikleri gidermek amacıyla eter kavramını yeniden tanıtmaya çalıştılar.[19] Önerilen bir model karanlık enerji "öz "savunucuları tarafından, klasik unsurun şerefine.[20] Bu fikir, hızlanan bir evrenin gözlemlerinin açıklaması olarak kabul edilen karanlık enerjinin varsayımsal biçimiyle ilgilidir. Aynı zamanda bir beşinci temel kuvvet.

Eter ve ışık

Ana makale: Parlak eter

Işığın hareketi, 20. yüzyıldan önce yüzlerce yıldır fizikte uzun süredir devam eden bir araştırmaydı. Bu hareketi tanımlamak için eterin kullanılması, 17. ve 18. yüzyıllarda popülerdi. Johann II Bernoulli 1736'da Fransız Akademisi'nin ödülü ile tanınan. Onun teorisine göre, tüm uzaya "aşırı derecede küçük girdaplar" içeren eter girmiştir. Bu girdaplar, eterin belirli bir esnekliğe sahip olmasına izin vererek, içinden geçerken parçacık ışık paketlerinden gelen titreşimleri iletir.[21]

Bu teori parlak eter etkileyecek dalga teorisi tarafından önerilen ışık Christiaan Huygens, ışığın şeklinde seyahat ettiği uzunlamasına dalgalar "her yerde bulunan, sıfır yoğunluğa sahip, eter adı verilen mükemmel elastik ortam" yoluyla. O zamanlar, ışığın bir boşluktan geçebilmesi için, havada ses ya da havuzdaki dalgalanmalar olarak yayılabileceği boşluğu dolduran bir ortam olması gerektiği düşünülüyordu. Daha sonra ışık dalgasının doğasının enine Boylamsal yerine, Huygens'in teorisinin yerini sonraki teoriler almıştır. Maxwell, Einstein ve de Broglie, çeşitli optik olayları açıklamak için eterin varlığını ve gerekliliğini reddeden. Bu teoriler, Michelson-Morley deneyi eterin hareketine dair kanıtların kesin olarak bulunmadığı.[22] Deneyin sonuçları zamanın birçok fizikçisini etkiledi ve Einstein'ın nihai gelişimine katkıda bulundu. özel görelilik teorisi.[23]

Eter ve yerçekimi

Jakob Bernoulli, De yerçekimi aetheris, 1683

1682'de, Jakob Bernoulli cisimlerin sertliğinin eterin basıncına bağlı olduğu teorisini formüle etti.[24]

Bayım Isaac Newton

Aether, yerçekimini ve buna neyin sebep olduğunu açıklamaya yardımcı olmak için çeşitli yerçekimi teorilerinde bir araç olarak kullanılmıştır.

Birkaç yıl sonra, Efendim'den birinde eter kullanıldı Isaac Newton ilk yayınlanan yerçekimi teorileri, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica ( Principia, 1687). Gezegen hareketlerinin tüm tanımını, dinamik etkileşimlerin teorik yasasına dayandırdı. Araya giren bir ortam aracılığıyla bir yayılma mekanizması getirerek uzak cisimler arasındaki bu özel etkileşim biçimini açıklamaya yönelik sürekli girişimlerden vazgeçti.[25] Buna araya giren ortama eter diyor. Newton, eter modelinde, eteri sürekli olarak aşağıya Dünya yüzeyine doğru "akan" ve kısmen emilen ve kısmen dağılan bir ortam olarak tanımlar. Eterin bu "dolaşımı", yerçekimi hareketini mekanik olmayan bir şekilde açıklamaya yardımcı olmak için yerçekimi kuvvetiyle ilişkilendirdiği şeydir.[25] Bu teori, farklı eter yoğunluklarını tanımlayarak bir eter yoğunluk gradyanı yarattı. Teorisi ayrıca eterin nesnelerin içinde yoğun olduğunu ve onlar olmadan nadir olduğunu açıklar. Daha yoğun eter parçacıkları nadir eter ile etkileşime girdikçe, yoğun etere geri çekildiler, tıpkı soğutma buharları gibi, su oluşturmak için birbirlerine geri çekildiler.[26] İçinde Principia eterin esnekliğini ve hareketini, eteri statik akışkan modeliyle ilişkilendirerek açıklamaya çalışır. Bu elastik etkileşim, bu erken teoriye göre, yerçekimi çekiminin gerçekleşmesine neden olan şeydi ve doğrudan temas yoluyla eylem yerine uzaktan eylem için bir açıklama yapılmasına izin verdi. Newton ayrıca mektubunda bu değişen nadirliği ve eterin yoğunluğunu açıkladı. Robert Boyle 1679'da.[26] Bu mektupta eteri ve nesnelerin etrafındaki alanını da resmetti ve bunu Robert Boyle'u teorisi hakkında bilgilendirmek için kullandı.[27] Newton sonunda yerçekimi teorisini kuvvet ve hareket yasalarını içeren bir teoriye değiştirmesine rağmen, yerçekiminin modern anlayışı ve açıklaması için başlangıç ​​noktası, yerçekimi üzerine yaptığı orijinal eter modelinden geldi.[28][kendi yayınladığı kaynak? ]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

  1. ^ 1675 tarihli bir makalesinde, aether'in nasıl olduğunu açıklayabileceğini speküle eden bir dizi sayfa da yazdı. ruh vücutla etkileşime girer.[17]

Alıntılar

  1. ^ a b Lloyd, G.E.R. (1968), Aristoteles: Düşüncesinin Gelişimi ve Yapısı, Cambridge: Cambridge Üniv. Pr., S. 133–139, ISBN  0-521-09456-9, Gök cisimlerinin hareketlerinin sürekli, doğal ve dairesel olduğuna ve dört karasal öğenin doğal hareketlerinin doğrusal ve süreksiz olduğuna inanan Aristoteles, gök cisimlerinin beşinci bir unsurdan oluşması gerektiği sonucuna vardı.
  2. ^ Carl S. Helrich, Klasik Alanlar Teorisi: Elektromanyetizma Berlin, Springer 2012, s. 26.
  3. ^ a b "Aether". GreekMythology.com. Arşivlendi 20 Aralık 2016'daki orjinalinden. Alındı 20 Aralık 2016.
  4. ^ "AITHER". AETHER: Yunan protogenos üst hava ve ışık tanrısı; mitoloji: AITHER. Alındı 16 Ocak 2016.
  5. ^ Pokorny, Julius (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, s.v. ai-dh-.
  6. ^ Αἰθίοψ Liddell, Scott'ta, Yunanca-İngilizce Sözlük: "Αἰθίοψ, οπος, ὁ, fem. Αἰθιοπίς, ίδος, ἡ (Αἰθίοψ dişi olarak, A.Fr.328, 329): pl. 'Αἰθιοπῆες' Il.1.423, nereden nom. 'Αἰθιοπεύς' Call.Del.208 : (αἴθω, ὄψ): - düzgün, Burnt-face, yani Etiyopya, zenci, Hom., vb .; prov., Αἰθίοπα σμήχειν 'siyah bir beyazı yıkamak için', Luc.Ind. 28. " Cf. Etymologicum Genuinum s.v. Αἰθίοψ, Etymologicum Gudianum s.v.v. Αἰθίοψ. "Αἰθίοψ". Etymologicum Magnum (Yunanistan 'da). Leipzig. 1818.
  7. ^ Fage, John (2013-10-23). Afrika Tarihi. Routledge. s. 25–26. ISBN  978-1317797272. Alındı 20 Ocak 2015. ... [Afrika'nın Hint Okyanusu] kıyısına Azania deniyordu ve sakinleri arasında 'Etiyopya'dan, koyu tenli insanlardan hiç bahsedilmedi.
  8. ^ Platon, Timaeus 58 g.
  9. ^ Hahm, David E. (1982). "Aristoteles'in beşinci unsuru De Philosophia: Kritik Yeniden İnceleme ". Helenik Araştırmalar Dergisi. 102: 60–74. doi:10.2307/631126. JSTOR  631126.
  10. ^ George Smoot III. "Aristoteles'in Fiziği". lbl.gov. Arşivlendi 20 Aralık 2016'daki orjinalinden. Alındı 20 Aralık 2016.
  11. ^ Grant, Edward (1996). Gezegenler, Yıldızlar ve Küreler: Orta Çağ Kozmosu, 1200-1687 (1. pbk. Ed.). Cambridge [İngiltere]: Cambridge University Press. s. 322–428. ISBN  978-0-521-56509-7.
  12. ^ Robert Fludd, "Mozaik Felsefesi". Londra, Humphrey Moseley, 1659. Sf 221.
  13. ^ a b Simyacılar, F.Sherwood Taylor sayfa 95
  14. ^ Quintessence kitabı Arşivlendi 2015-09-24 de Wayback Makinesi F.J. Furnivall tarafından düzenlenen 16 numaralı Erken İngilizce Metin Derneği orijinal serisi
  15. ^ Simya Sözlüğü, Mark Haeffner tarafından
  16. ^ Margaret Osler, Dünyayı Yeniden Yapılandırmak. Johns Hopkins University Press 2010. (155).
  17. ^ Gillispie, Charles Coulston (1960). Nesnelliğin Sınırı: Bilimsel Fikirler Tarihinde Bir Deneme. Princeton, NJ: Princeton University Press. s. 129–30. ISBN  0-691-02350-6.
  18. ^ Einstein, Albert: "Ether and the Theory of Relativity" (1920), Sidelights on Relativity'de (Methuen, Londra, 1922) yeniden yayınlandı
  19. ^ Dirac, Paul (1951). "Eter var mı?" Doğa. 168 (4282): 906–907. Bibcode:1951Natur.168..906D. doi:10.1038 / 168906a0. S2CID  4288946.
  20. ^ Zlatev, I .; Wang, L .; Steinhardt, P. (1999). "Öz, Kozmik Tesadüf ve Kozmolojik Sabit". Fiziksel İnceleme Mektupları (Gönderilen makale). 82 (5): 896–899. arXiv:astro-ph / 9807002. Bibcode:1999PhRvL..82..896Z. doi:10.1103 / PhysRevLett.82.896. S2CID  119073006.
  21. ^ Whittaker, Edmund Taylor, Descartes Çağından 19. Yüzyılın Sonuna Kadar Eter ve Elektrik Teorilerinin Tarihi (1910), s. 101-02.
  22. ^ Michelson, Albert A. (1881). "Dünyanın Göreceli Hareketi ve Parlak Eter". American Journal of Science. 22 (128): 120–129. Bibcode:1881AmJS ... 22..120M. doi:10.2475 / ajs.s3-22.128.120. S2CID  130423116.
  23. ^ Shankland, R. S. (1964). "Michelson-Morley Deneyi". Amerikan Fizik Dergisi. 32 (1): 16. Bibcode:1964 AmJPh.32 ... 16S. doi:10.1119/1.1970063.
  24. ^ http://www.treccani.it/enciclopedia/bernoulli
  25. ^ a b Rosenfeld, L. (1969). "Newton'un eter ve yerçekimi hakkındaki görüşleri". Tam Bilimler Tarihi Arşivi. 6 (1): 29–37. doi:10.1007 / BF00327261. S2CID  122494617.
  26. ^ a b Newton, Isaac."Isaac Newton'dan Robert Boyle'a, 1679." 28 Şubat 1679.
  27. ^ James DeMeo (2009). "Isaac Newton'un Uzayda Kozmik Eter üzerine Robert Boyle'a Mektubu - 1679". orgonelab.org. Arşivlendi 20 Aralık 2016'daki orjinalinden. Alındı 20 Aralık 2016.
  28. ^ Andrew Robishaw (9 Nisan 2015). Ezoterik Kodeks: Ezoterik Kozmoloji. Lulu.com. s. 6. ISBN  9781329053083. Alındı 20 Aralık 2016.[kendi yayınladığı kaynak ]