Alfonso Salmeron - Alfonso Salmeron

Alfonso Salmerón
Salmerón'un İncil üzerine yaptığı açıklamanın 1602 baskısında bulunan Alfonso Salmerón, Cizvit'in portresi (Evangelicam Historiam ve Acta Apostolorum'daki Commentarii).

Alfonso (Alphonsus) Salmerón (8 Eylül 1515 - 13 Şubat 1585) bir İspanyol İncil bilgini, bir Katolik rahip ve ilklerinden biriydi. Cizvitler.

Biyografi

O doğdu Toledo, İspanya 8 Eylül 1515'te edebiyat ve felsefe okudu. Alcalá ve sonra felsefe ve teoloji Sorbonne Paris'te. Burada, aracılığıyla Diego Laynez, o tanıştı Loyola Aziz Ignatius ve Laynez, St. Peter Faber ve St. Francis Xavier 1534'te Loyola'nın ilk yoldaşlarından biri oldu.[1] Küçük şirket 15 Kasım 1536'da Paris'ten ayrıldı, Venedik 8 Ocak 1537'de ve Ödünç o yılın gitti Roma. Papa'nın huzurunda bir konuşma yaptı ve karşılığında kabul etme izni verildi. Papazlık kanonik yaşa ulaşır ulaşmaz. Yaklaşık 8 Eylül'de ilk yoldaşların tümü şu saatte buluştu: Vicenza ve hepsi, St. Ignatius dışında, ilk Ayinlerini söyledi. hac için kutsal toprak Terk edildi. Salmeron hizmetini Sienna fakirlere ve çocuklara. 22 Nisan 1541'de, ciddi yeminler içinde St. Paul's-Outside-the-Walls bazilika yeni kurulan bir üye olarak İsa Cemiyeti.

1541 sonbaharında Papa Paul III Salmeron'u gönderdi ve Paschase Broët gibi Apostolik nuncios -e İrlanda. 23 Şubat 1542'de İskoçya yolu ile indiler. Otuz dört gün sonra Dieppe ve Paris'e gitti. Salmeron iki yıl boyunca Roma'da vaaz verdi; Onun açıklaması Pauline Efesliler için Mektup Cemiyetin kilisesinde haftada üç kez çok iyi etkilendi (1545). Sırasında vaaz verdikten sonra Ödünç -de Bolonya Diego Laynez ile birlikte Trent Konseyi (18 Mayıs 1546) Paul III'e teolog olarak. Doğrulama Dogması tartışma altındaydı.

Bildirildiğine göre, iki Cizvit aynı anda herkesin gönlünü ve saygısını kazandılar; söylemlerinin basılması ve piskoposlara dağıtılması gerekiyordu. Her ikisi de Konsey ile Bologna'ya (14 Mart 1547) doğru yola çıktı. Ciddi bir hastalıktan sonra Padua Salmeron konsey işine bir kez daha başladı. Sonraki iki yılın büyük bir kısmı Bologna, Venedik, Padua ve Verona. 4 Ekim 1549'da Salmeron ve arkadaşları, Claude Le Jay ve Peter Canisius, doktorasını Bologna Üniversitesi, böylece acil daveti üzerine Bavyera William IV, sandalyeleri kabul et Ingolstadt. Salmeron, Pauline'i yorumlamayı üstlendi. Romalılara Mektup. Dük William'ın ölümü üzerine, Verona Piskoposu Salmeron, Ingolstadt Akademisi fakültesinin üzüntüsüne rağmen, Verona'ya geri döndü (24 Eylül 1550). O yıl açıkladı Aziz Matta İncili.

1551'de Aziz Ignatius'a Cizvit Derneği'nin Anayasalarını (tüzüklerini) hazırlamasında yardım etmesi için Roma'ya çağrıldı. Diğer işler de mağazadaydı. Kısa süre sonra (Şubat 1551), Topluluğun oradaki ilk kolejinin açılışını yapmak için Napoli'ye gönderildi, ancak birkaç ay sonra Ignatius tarafından, papaya teolog olarak Trent Konseyi'ne geri dönmek üzere çağrıldı. Julius III. Bu oturumların başlangıcındaki tartışmalar sırasında Laynez ve Papa ilahiyatçıları olarak Salmeron, ilk önce votalarını verdi. Konsey oturumlarını bir kez daha askıya aldığında, Salmeron Napoli'ye döndü (Ekim 1552). Papa Paul IV onu gönderdi Augsburg Diyeti (Mayıs 1555) ile nuncio Lippomanus ve oradan Polonya ve Nisan 1556'da Belçika'ya.

Danışman sıfatıyla Belçika'ya bir yolculuk daha yapıldı. Kardinal Giovanni Pietro Caraffa (2 Aralık 1557). Laynez Salmeron'u ilk Cizvit olarak atadı İl 1558'de Napoli ve genel vekil 1561'de eski havarilerin Fransa'ya elçiliği sırasında. Trent Konseyi yeniden başlatıldı (Mayıs 1562) ve üçüncü bir papaz, Pius IV, Salmeron'u seçti ve Laynez papalık ilahiyatçıları için. Tartışılacak konu çok hassastı: Piskoposların haklarının ve görevlerinin İlahi kökeni. 1564-82 yılları arasında Salmeron, esas olarak vaaz ve yazı ile uğraştı; on sekiz Lenten mevsimi boyunca her gün vaaz verdi; vaazı ateşli, bilgili ve verimliydi. Bu uzun dönemdeki yazıları hacimliydi; Aziz Robert Bellarmine Napoli'de beş ay boyunca bunları gözden geçirdi; Her gün Salmeron'a işaretine uymayan kısımları işaret etti ve ertesi gün Salmeron bu parçaları düzelterek geri getirdi. 13 Şubat 1585'te Napoli'de öldü.

İşler

Salmeron'un başlıca yazıları on altı ciltlik Kutsal Yazılardır: İncillerde on bir, Elçilerin İşleri hakkında bir ve Pauline Epistles üzerine dört. Southwell bu on altı cildin 1597'den 1602'ye kadar Sanchez, Madrid tarafından basıldığını söylüyor; Brescia'da, 1601; 1602-04 arasında Köln'de, Sommervogel (Bibliothèque de la C. de J., VII, 479) Madrid baskısının yalnızca on iki kitabını buldu - İncillerin on biri ve Pauline yorumlarından biri. Gospel ciltlerinin başlığı, Alfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Theologi, Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi (Madrid, 1598–1601). İkincisi (1612–15) ile birlikte ilk Köln baskısı tamamlandı. Bu hacimli yorumlar, Salmeron'un vaaz ve öğretim günlerinde sunduğu popüler ve üniversite sergileridir. Yaşlılıkta notlarını bir araya topladı, gözden geçirdi ve ciltlerini ölümünden sonra yayına hazır bıraktı. Bartholomew Pérez de Nueros. Hartmann Grisar (Jacobi Lainez Tartışmalar Tridentinae, I, 53) Elçilerin İşleri üzerine yapılan yorumun Perez'in işi olduğunu düşünüyor; Braunsberger (Canisii epist., III, 448) ve editörler Monumenta Historica S. J. (Epistolae Salmeron, I, xxx) Grisar'a katılmıyorum.

Kilise'ye olan bağlılığıyla tanınmıştır. metanet, ihtiyat, ve cömertlik. Trent Konseyi Kararları orada muazzam nüfuza sahip olduğunu göster vota gerekçe dahil konularda, Kutsal Efkaristiya, kefaret, araf, müsamaha, Kitlenin Kurbanlığı, evlilik ve piskoposluk yargısının kökeni.

Referanslar

İlişkilendirme
  • Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Alphonsus Salmeron ". Katolik Ansiklopedisi. New York: Robert Appleton Şirketi.
  1. ^ Michael Servetus Araştırma Arşivlendi 2014-10-11 de Wayback Makinesi Paris Üniversitesi'ndeki grafik belgeleri içeren web sitesi: Ignatius of Loyola, Francis Xavier, Alfonso Salmerón, Nicholas Bobadilla, Peter Faber ve Simao Rodrigues ve Michael de Villanueva ("Servetus")