Ambrosiaster - Ambrosiaster

Ambrosiaster St ile ilgili bir yorumun yazarına verilen isimdir. Paul's mektuplar, "kelimelerde kısa ama madde bakımından ağır" ve eleştirmenler için değerli Latince metni Yeni Ahit.[1] Yorumun kendisi, Papalık sırasında yazılmıştır. Papa Damasus I yani 366 ile 384 arasındadır ve Pavlus'un Latince metninin önemli bir belgesi olarak kabul edilir. Vulgate nın-nin Jerome ve daha önce Pavlus'un yorumunun Augustine of Hippo.[2]

İlişkilendirme

Bu yorum yanlışlıkla uzun süre St. Ambrose. 1527'de olsa da, Erasmus bu belgenin yazarının Ambrose'a atfedilmesinin doğruluğu konusunda şüphe uyandırdı. Erasmus, yazarını tanımlamak için "Ambrosiaster" adını (Latince: "olasılık Ambrose") ürettiği için genellikle yanlış bir şekilde kabul edilir.[3] René Hoven'ın da gösterdiği gibi, bu takma adın kredisi Mauristlere gitmelidir. İsim bilinmeyen yazarda kaldı.[2] Bu Ambrosiaster'ı bilinen yazarlarla özdeşleştirme girişimleri devam etti, ancak başarılı olamadı. Augustine, Ambrosiaster'in Romalılar 5.12 hakkındaki yorumuna "Hilary" adıyla atıfta bulunduğu için, birçok eleştirmen Ambroasiaster'ı o dönemde aktif olan "Hilary" adlı birçok yazarla özdeşleştirmeye çalıştı. 1899'da, Germain Morin yazarın Isaac olduğunu öne sürdü,[4] dönüştürülmüş bir Yahudi ve Teslis ve Enkarnasyon üzerine bir risalenin yazarı, ispanya 378-380'de ve sonra yeniden Yahudilik; ancak daha sonra yazarın bu teorisini lehine terk etti. Decimus Hilarianus Hilarius prokonsülü Afrika 377'de.[1] Alternatif olarak, Paolo Angelo Ballerini Babanın eserinin tam baskısında, çalışmanın geleneksel olarak Ambrose'a atfedilmesini sürdürmeye çalıştı. Yine de bu son derece sorunludur, çünkü Ambrose'un kitabı daha piskopos olmadan önce yazması ve daha sonraki yıllarda ona eklemesi ve Poitiers Hilary Romalılar üzerine.[5] Bu nedenle hiçbir kimlik, bilim adamları arasında kalıcı bir popülerlik kazanmadı ve kimliği bir sır olarak kaldı.

Aynı yazara, uzun bir dışlayıcı ve polemik broşürler koleksiyonuyla birlikte başka birkaç küçük eser de atfedilmiştir. Quaestiones Veteris et Novi Testamenti, hangi el yazmaları geleneksel olarak atfedilmiştir Augustine. 1905'te Alexander Souter, bu çalışmanın da Ambrosiaster'e atfedilmesi gerektiğini tespit etti.[2][6] Ambrosiaster'e kesin olarak birkaç başka eserin fragmanı atfedilmiştir: Matta 24 üzerine bir yorum, içine bir kadının maya koyduğu unun üç ölçüsünün bir tartışması ve Peter'ın inkarı ve İsa'nın tutuklanmasına ilişkin bir muamele. Gethsemane. Diğer parçaların Ambrosiaster'e atfedilmesi ise daha belirsizdir.[6]

Hayat

Ambrosiaster'in zor kimliğine rağmen, onunla ilgili birkaç gerçek tespit edilebilir. İç kanıtlar, Papa Damasus (366-384) döneminde Roma'da aktif olduğunu ve neredeyse kesinlikle Roma ruhban sınıfının bir üyesi olduğunu gösteriyor. Jerome'un İncillerin Eski Latince versiyonlarını gözden geçirme çabalarına itiraz ettiğine ve Jerome'un Roma'daki münzevi kadınlar arasındaki faaliyetini eleştirdiğine dair güçlü işaretler var. Ambrosiaster, Yahudiliğe derin bir ilgi gösterir ve genellikle Hıristiyan uygulamalarının Yahudi geleneğinden kaynaklandığını belirtir.[7]

Etkilemek

Birçok bilim adamı, Ambrosiaster'in çalışmalarının esasen Pelagiyen Bu tartışmalı olmasına rağmen. Pelagius ona kapsamlı bir şekilde alıntı yaptı. Örneğin, Alfred Smith Pelagius'un "Tahmin hakkındaki görüşünü Ambrosiaster'den almış gibi göründüğünü. Orijinal Günah ile ilgili doktrininin de aynı kaynaktan geldiğini" savundu. Ancak, Augustine Ambrosiaster'in yorumlarından da yararlandı.[8]

Notlar

  1. ^ a b Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Ambrosiaster ". Encyclopædia Britannica. 1 (11. baskı). Cambridge University Press. s. 801.
  2. ^ a b c Kinzig, Wolfram (1996), "Ambrosiaster", içinde Hornblower, Simon; Spawforth, Anthony (eds.), Oxford Klasik Sözlük (3. baskı), Oxford: Oxford University Press, ISBN  0-19-521693-8
  3. ^ Chisholm 1911.
  4. ^ Rev. d'hist. et de litt. din adamları, tom. iv. 97 f.
  5. ^ Alexander Souter, Ambrosiaster Çalışması (Cambridge Univ. Press, 1905)
  6. ^ a b David G Hunter, "Dördüncü yüzyıl Latin yazarları", Frances Young, Lewis Ayres ve Andrew Louth, eds, Cambridge Erken Hristiyan Edebiyatı Tarihi, (2010), s307
  7. ^ David G Hunter, "Dördüncü yüzyıl Latin yazarları", Frances Young, Lewis Ayres ve Andrew Louth, editörler, Cambridge Erken Hristiyan Edebiyatı Tarihi, (2010), s308
  8. ^ Papsdorf 2012, s. 76.

Kaynakça

Metinler

  • Heinrich Joseph Vogels, Vinzenz Bulhart ve Rudolf Hanslik. 1966. Ambrosiastri qui dicitur Commentarius, Epistulas Paulinas'ta. Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum cilt. 81, pt. 1–3. Vindobonae: Hoelder-Pichler-Tempsky.
  • Alexander Souter, ed., Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris ve Novi Testamenti CXXVII. CSEL 50 (Viyana: F. Tempsky; Leipzig: J. Freytag, 1908).
  • Isaac Judaeus, Isacis Judaei Quae supersunt, ed. A. Hoste, CCL 9 (Turnhout: Brepols, 1957), s. 331–48. Yahudi İshak'ın bu kısa eserleri, Ambrosiaster'in Pauline Commentaries ve Quaestiones'larından hem stil hem de içerik bakımından oldukça farklıdır.
  • ayrıca aşağıdaki bağlantılara bakın

Çalışmalar

Dış bağlantılar