Amunthirathu Devi Tapınağı - Amunthirathu Devi Temple
 | Bu makale için ek alıntılara ihtiyaç var doğrulama. (Aralık 2019) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) |
 | Bu makale anlaşılmaz veya anlaşılması çok zor olabilir. (Temmuz 2020) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) |
| Amunthirathu Devi | |
|---|---|
 | |
| Din | |
| Üyelik | Hinduizm |
| Tanrı | Tanrıça Sree Bhadrakali |
| Festivaller | Meena Uthra Maholsavam |
| yer | |
| yer | Mudakkal, Attingal |
| Durum | Kerala |
| Ülke | Hindistan |
| Mimari | |
| Tür | Pandya kovil geleneksel kerala ile harmanlanmıştır |
Amunthirathu Devi Tapınağı Tanrıça Sree Bhadra Kali'ye adanmış bir Hindu tapınağıdır. Thiruvananthapuram, Hindistan. Tapınak, Kerala'nın Thiruvananthapuram bölgesindeki Attingal'in yaklaşık 8 km kuzeyinde, Mudakkal'da yer almaktadır. Tapınak bir kutsal Krishna tanrıça Amunthirathamma'nın shila idolü, bir enkarnasyon Bhadra Kali. Devi Ardha padmasana'da (bir yoga posteri), Andarmugha'da (kapalı gözlerle düşünüyor) ve chathur bahu'da (dört kol).
Tarih
| Bu bölüm için ek alıntılara ihtiyaç var doğrulama. (Temmuz 2020) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) |
Amunthirathu 'madam' (ortak aile), Raja Rama Varma (1724-1729 Travancore raja döneminden önce var olduğuna inanılan bir Brahmin hanımı olan Vanjipuzha hanımının bir alt ailesidir)[1]) Chengannur, Alappuzha'da. O zamanki gibi, her Brahmin hanımının türbesi birçok Nair'i öne çıkarıyor ve diğer birçok oyuncu grubunu altında tutuyor. Tarihçilere göre 17. yüzyılın başlarında, bu küçük Travancore kraliyet devleti içinde, şefin gücü, asillerin gücü nedeniyle yalnızca nominaldi, aralarında en önemlisi Sekiz Ev Baronları (Pillaimar) ve baronlar (Matampimar). Hükümdarın yetkileri de, Trivandrum'daki Padmanabhaswamy Tapınağı'nın yönetim komitesi olan Sekiz Buçukluk Konseyi'nin (Yogakkar) gücü tarafından büyük ölçüde kısıtlandı. Travancore soyluları 1718'de hükümdar tarafından evlat edinilmeye karşı çıktılar ve hayatından korkan prenses (Marthanda Varma'nın evlatlık kız kardeşi), dört yaşındaki oğluyla (büyüyen) Harippad'de sürgünde yaşıyordu. Dharma Raja'ya kadar). 1728 yılında prenses, Ettuveetil Pillamar'ın kendisine ve küçük prens'e suikast düzenlemek için bir grup asker gönderdiği haberini aldı. Vanjipuzha hanımefendisi Vanjipuzha Thampuran'a, Chengannurlu Brahmin Rajah'a, güvende olacağı yere sığınmaya karar verdi. Valiyamma, prensesin kocası Kilimanoor Koil Thampuran ile koordineli olarak Chengannur'a kadar bir eskort sağladı. Kişisel olarak prensesle seyahat etti ve aklının varlığı ve Koil Thampuran'ın cesareti prensesin ve oğlunun hayatını kurtarmaya yardımcı oldu. Hollandalılar ve İngilizler gibi Avrupalı güçlerin rekabeti durumu daha karmaşık hale getirdi.[2]
1729-1758 yılında Anizham Thirunal Marthanda varma, Travancore raja haline geldi ve o zamanlar Travancore'da var olan bu soylu aristokrasilere karşı savaştı. Ancak soyluların muhalefeti nedeniyle Marthanda Varma, tarihçiler tarafından anlatıldığı Kottarakara (Kollam) ve Kayamkulam (Alappuzha) gibi yerlerin güvenliği için, uzun yıllar zorluklar içinde yaşamış, seyahat etmesi için başkentten kaçmak zorunda kaldı. Siyasi düşmanlarından kaçmak için bir yerden başka bir yere. Marthanda varma, kız kardeşi ve damadına yardım ettiği için Vanjipuzha thampuran ile yakın ilişkiler kurdu.[3] Marthanda varma, siyasi hamlelerle travancore'da soylulara karşı zafer kazanır ve kız kardeşi ve damadını Travancore kraliyetlerinin atalarının evleri olarak kabul edilen Attingal sarayına getirir.
Attingal'in Queendom'u, deva'dan (erkek tanrı) ziyade Devi'ye (dişi tanrı) tapınmayı tercih eder ve kraliçe durumu, Devi tapınakları ve Ammachi veedu (evin büyük bir kadın tarafından yönetildiği yer) bakımından zengindir. 1727'de Marthanda varma, Chengannur Mahadeva tapınağının rahip soyundan gelen ve Trivandrum içinde ve çevresinde mülk veren Chengannur'dan Amunthirathu madam da dahil olmak üzere yedi Vanjipuzha hanımefendi Brahmin ailesini getirdi. Bu aynı zamanda, Sekiz Evler (Pillaimar) ve sekiz buçuk kişilik konsey (Yogakkar) dahil olmak üzere Travancore'un o zamanlar var olan Nair-Brahmin eşitliğine karşı siyasi bir hareketti. Nair oyuncu kadrosu genellikle Queendom of Attingal ve Travancore Krallığı'nın askerleri olarak ortaya çıkarılır ve her Brahmin hanımıyla ilişkili kalari mareşal sanatını uygulamak çok yaygındır. Amunthirathu madamının Brahminleri kralın gözdesidir ve Attingal sarayının (Keezhatingal, Otoor) yakınında mülk verilir ve ayrıca altın kürek "Salagramam" dan yapılmış bir "Kalari bhagavathi-bhadra kali" bulundururlar ve günlük sunular yaparlar. tanrıçaya. İdolün, zorluklarla dolu hayatı boyunca Marthanda Varma tarafından da ibadet edildiğine inanılıyordu. Brahminler dışında, o zamanlar var olan ırk ayrımcılığı nedeniyle ibadete izin verilen tek grup Nairs. Aynı dönemde, yedi kişiden biri olan 'Kallara hanımı' adlı başka bir Brahmin hanıma, aynı 'Attingal maharajyam'da' Alankaravattom'da mülk verildi (Ağustos 1925'te 'Köy Pançayat Yönetmeliği - VII' (1100 Malayalam Era) bölgeye, Thiruvananthapuram İlçesi, Chirayankezhu taluk'ta Mudakkal adını verdi). Her iki Brahmin ailesinin de Kezhattingal ve Mudakkal'da bazı mülkleri vardır. Kallara hanımefendi de kendi başına bir Devi ibadeti yapıyor ve bu upanayana ve diğer Brahmin ritüelleri içindi.
Eski sözlerden, Kallara hanımının Amunthirathu hanımına karşı bazı arazi ve mülkiyet sorunları ürettiği ve tarımsal uygulamaları engellediği kaydedildi. Son olarak, paylarının bir kısmını herhangi bir çatışma olmaksızın karşılıklı olarak değiş tokuş ettiklerine ve hasat şenlikleri yapmaya başladıklarına inanılıyordu. Her iki hanım tapınağının 7 günlük bayramının tek seferde uygulandığı ve bir ilişkisi olduğuna inanılıyor. Efendisi Shiva'nın yakınlardaki fil üzerindeki Aayiravalli tapınağından geldiği duyuldu, önce Kallara madam Devi'yi ziyaret etti, ancak o sırada tanrıça östroal (Doğurganlık) dönemlerindeydi ve kırmızı lekeye batırılmış beyaz bir bezle (Aratha vellam) temsil edildi, Lord Shiva geri döndü ve Amunthirathu Devi onu her türlü zevkle karşılıyor. Eski zamanlardaki bu ritüele 'Naaipuu' denir ve Chengannur maha deva tapınağındaki Shakthi Peedam'ın 'Triputharattu' ile birçok benzerliği vardır (Brahminlerin tarihte akraba olduğu yer).
Uzun vadede, Amunthirathu madam ve Kallara hanım neredeyse yok oldular ve tanrıça, madamın terk edilmiş bir odasında (Ara) yıllarca herhangi bir ibadet ve adak olmadan bırakıldı. Kısa bir süre için Amunthirathu Devi'nin de alt kadro tarafından ibadet edildiğine inanılıyordu ve bu zamana kadar 'salagramam'ın idolü kayboldu ve ibadet tanrıçanın bazı silahlarına dönüştü. 19. yüzyılın başlarında Brahminler nadir ve küçük bir grup haline geldi ve Travancore'un güçlü toprak sahipleri Attingal ile birleşmesiyle - Nairs, mülkten tarım yoluyla yararlanıyor ve bu arada birçok geri kast, çeşitli faaliyetler için bölgeleştirildi ve gruplar, kendi araçları. Uzun bir uykudan sonra, Amunthirathu devi, Nair topluluğu tarafından yönetilen bu gruplar tarafından 'Thookam', 'Kuthiyottam', 'Kaapu kettu', 'Kuruthi', 'Palli Vaeta' vb. Gibi birçok ritüel uygulamayla tekrar 'Padkali' olarak ibadet edildi. bu dönemde ibadet uygulaması yine aynaya kaydı. Tanrıçanın en sevdiği adak 'Otada nivaedyam' ve 'Kadum Payasa nivaedyam'dır. 1950'lerde Kerala, komünist siyasi dalga için maksimum seviyesindeydi ve bu, geleneksel ritüellere ve uygulamalara aykırı idi.
Kuzhakkadu Kunjan Pillai buna şiddetle karşı çıkan kişiydi ve neredeyse iki buçuk yıl boyunca her yıl düzenlenen On günlük festivali koordine ediyor. 1972 yılında Adv. Bhuvana chandran Nair, Kuzhakkadu tapınağın ilk resmi yogamını başlattı ve ölümüne kadar başkan oldu (1983). Temmuz 1987'de Alamthara Sreedharan mesthiri Tapınağın kutsal yerini işaretleyin ve 1988'de bir tapınak kuruldu (mühendis: Kezhatingal Maniyan Mesthiri) ve ditty, Dwaja prathishta ile Sree Bhadra Kali'dir. Tapınak oluşumu sırasında Ana rahip (Thanthri) Swamiyar madam Krishnan Potii idi ve günlük rahip (Shanthi) Kattaykalil madam Krishnan Potii idi. İdol, Myladi, Tamil Nadu'dan oyulmuştur. 1991'de 'Kaliootu' adlı nadir bir ibadet uygulaması yapma girişimi vardı, ancak dinsel olarak tamamlanmış ve daha sonra sadece Chutambalam'ın tamamlanmasından sonra yapılması için 'Devapreshnam'da (Tanrı'nın Astrolojik tavsiyesi) savunulmasına rağmen şiddetli bir yağmurla çöktü. . 2005 yılında tapınak, dönemin cumhurbaşkanı Sree Dharan Panaikkal ve sekreter Adv. Anirudhan Kuzhakkadu. 20. yüzyılda tapınak Navagraha prathishta (sekiz gezegen ve güneş için ibadet) ve Chutambalam ile genişledi.
İdolün özellikleri
Tanrıça Amunthirathamma'nın Krishna Shila idolü - Bhadra Kali'nin enkarnasyonu. Devi, Ardha padmasana, Andarmugha ve Chathur Bahu'da. İdolün uzunluğu 48 angula (1 angula = 1.76 cm) olup, 4 numaralı birim Vedaların (bilgi) sayısını temsil eder ve 8 rakamı Ashtaishwaryam (Dhanya = gıda, Dhana = zenginlik, Adhi = yaratma) olarak adlandırılan tam refahı temsil eder. , Veera = Cesaret, Vijaya = Şiddet, Sandhana = Anne, Gaja = Güç, Bhagya = Şans). Sağ bacağı mooladhara'da ve aynı zamanda Shanthi'yi ve cesareti simgeleyen aslanın solunda. Sağ elleri Thrishoola ve Nandhaka'yı tutarken, sol elinde çakra ve Daruka şiraları tutuyor. Tapınak, biri sreebali vigraha (ayakta durma pozisyonunda) ve diğeri moola bimba'ya benzeyen iki upabimbayı (yan idolleri) tutar. Moolabimba dramshtradhara'dır, bu yüzden Kaali idollerinde yaygın olan bir pana pathra tutmaz. Simha vahana'yı idolde ve Vethala vahana'yı dwaja'da tutuyor.
Amunthirathu devi tapınak mimarisi
Amunthirathu tapınağının merkezi tapınağı (Sree Kovil), Tamil Nadu ve Kerala'daki diğer birçok Kannaki tapınağına benzer pandya kovil yapısındadır. Sadece bir ana giriş (gopuradwara) ile bir veya daha fazla ana noktada delinmiş, kapatılmış bir prakara ile çevrilidir. Manastırdaki prakaram, doğrudan tapınağın önünde bulunan bir namaskara mandapamına sahiptir ve aynı zamanda sanatsal bir mükemmelliktir. Sree Kovil, chutambalam ile çevrilidir. Bu revaklı chutambalam'ın güneydoğu köşesinde bir mutfak yer almaktadır. Mukha mandapam gopura girişi ile bütünleşmiş olup aynı zamanda chutambalam'ın bir parçasıdır. Bayrak direği veya dwaja stambham, chutambalam'ın dışında bulunur. Balipitham mukhamandapamda yer almaktadır. Dış prakaram veya avlu, Ganapathy, Nagar, Brahma rakshasu, Yogeeshwaran, Navagraha ve Madan thampuran gibi diğer alt tapınakları barındırır. Güneydoğu köşesinde bir tapınak tankı var.
Yönetim
Şimdi tapınak, güven üyeleri tarafından her yıl seçilen ve başkanın başkanlık ettiği anayasal bir düzene sahip 2005 yılında kayıtlı tapınak vakfı tarafından yönetiliyor.
Yönetim tarihi
Devlet Başkanı
- Adv. Bhuvanachandran Nair Kuzhakkadu: (1972–83)
- Muraleedharan Nair Kuzhakkadu: (1984–93)
- K. G. Unni Krishna Kurup Kuzhakkadu: (1994–95)
- Sreedharan Nair Panaikkal Veedu: (1996-05)
- Rama Krishnan: (2006–14)
- Manu Kotakuzhi: (2015-)
Sekreter
- Muraleedharan Nair Kuzhakkadu: (1972–83)
- Krishnan Kutty K.K. Mandiram: (1994–95)
- Rama Krishnan: (1996-05)
- Adv. Anirudhan Kuzhakkadu: (2005-)
Referanslar
- ^ "Kerala". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Çevrimiçi. Encyclopædia Britannica Inc., 2013. Web. 22 Ekim 2013 [1].
- ^ Menon, A. Sreedhara. Kerala Tarihi Üzerine Bir İnceleme DC Kitapları (2007)
- ^ Menon, P. Shangunni (1994). Travancore Tarihçesi. Thiruvananthapuram: Kerala Devlet Diller Enstitüsü.
- Jithu Unni Krishnan (PhD), Krishna Kripa, Mudakkal (P.O), Thiruvananthapuram.