Anthony Zaccaria - Anthony Zaccaria

Aziz

Anthony Zaccaria
San Antonio Maria Zaccaria.jpg
Confessor
Doğum1502
Cremona, Milan Dükalığı, (şimdi İtalya )
Öldü(1539-07-05)5 Temmuz 1539
Cremona, Milan Dükalığı
SaygılıRoma Katolik Kilisesi
Güzel3 Ocak 1890, Roma tarafından Papa Leo XIII
Canonized27 Mayıs 1897, Roma tarafından Papa Leo XIII
Majör türbeSan Paolo manastırı, Milan, İtalya
Bayram5 Temmuz
ÖznitelliklerSiyah cüppe, zambak, Çapraz, Kadeh, Ev sahibi
Patronaj Barnabite sipariş, Aziz Paul Melek Kızkardeşleri, Aziz Paul Laity, Doktorlar

Anthony Maria Zaccaria (İtalyan: Antonio Maria Zaccaria) (1502 - 5 Temmuz 1539), aynı zamanda Aziz Anthony Zaccariaerken bir liderdi Karşı Reform, dini tarikatların kurucusu (Barnabites ) ve bağlılığın destekleyicisi İsa'nın Tutkusu, Evkaristiya ve sıradan insanlar arasında dini hayatın yenilenmesi.[1] Onun Bayram günü 5 Temmuz'da kutlanır.

Hayat

Anthony Zaccaria kentinde doğdu Cremona, İtalya, 1502'de Lazzaro ve Antonia Pescaroli Zaccaria'ya gitti ve aynı gün Cremona Katedrali'nde muhtemelen amcası Don Tommaso Zaccaria, Katedral'in kanonu tarafından vaftiz edildi. O iki yaşındayken babası öldü. Ailesi soyluydu ve ona fakirlere şefkat öğretmek için annesi onu bir müttefik yaptı.[2] Katedral'e eklenen Piskoposluk Okulu'na gittikten sonra, Pavia Üniversitesi ve 1520'den itibaren tıp Padua Üniversitesi. 1524 yılında eğitimlerini tamamladıktan sonra üç yıl Cremona'da hekim olarak çalıştı.[3] 1527'de, rahiplik ve Şubat 1529'da tayin edildi. Çoğunlukla hastanelerde ve kurumlarda yoksullar için çalışarak, iki yıldır yaptığı çağrıyı araştırdıktan sonra Kontes Ludovica'nın ruhani danışmanı oldu. Torelli nın-nin Guastalla (sonra küçücük ilçe Guastalla) 1530'da ve onu takip etti Milan. Milano'da Ebedi Bilgeliğin Kutsal Kitabının bir üyesi oldu.[4]

Vincenza'da, laity için popüler oldu Kırk saatlik bağlılık - ciddi bir açıklama Kutsal Ayin vaaz ile birlikte sadıkların hayranlığı için. O da zil geleneğini canlandırdı kilise çanları öğleden sonra 3'te Cuma günleri, anısına Çarmıha gerilme.[3]

Bir görevdeyken Guastalla, İtalya, 1539'da ateşi çıktı. Uyguladığı katı kefaretlerle birleşince, sağlığı azaldı ve 5 Temmuz 1539'da 36 yaşında öldü. Cenazeye, kendisine bir rahip tayin eden süfragan piskoposu Luca di Seriate başkanlık etti. Aristokratik meclis, Cremona halkı ve çevre kasabalar da katıldı.[3] Manastırına gömüldü Aziz Paul Melekleri Milano'daki Barnabites'in kadın kolu.

Vakıflar

Milano'dayken üç dindarlığın temellerini attı. emirler: erkekler için bir ( Aziz Paul Düzenli Ruhban, genellikle olarak bilinir Barnabites ); rahibelerin kadın kolu, Aziz Paul Melek Kızkardeşleri; ve evli insanlar için bir cemaat olan St. Paul Laity, başlangıçta St. Paul Evli olarak adlandırılır ve bazen Kuzey Amerika'da St. Paul'un Oblates olarak anılır. Üç vakıf düzenli olarak bir araya geldi ve çeşitli havarisel eylem biçimlerinde bir araya geldi. Amaçları, din adamları ve din adamları ile başlayarak, zamanlarının çökmekte olan toplumunda reform yapmaktı.[5]

Aziz Paul Rahip Müdavimi (Barnabites)

"Aziz Paul Düzenli Katipleri Cemaati", 1533'te Papa VII.Clement tarafından kanonik olarak onaylandı.[2] Barnabites'in ana adanmışlıkları, Tarsuslu Paul ve için sevgiye vurgu Evkaristiya ve Mesih çarmıha gerildi. Emir, Pavlus'un yoldaşından sonra seçildi.[5] Emir, ülkedeki kötüye kullanım olarak gördüklerini eleştirdiğinden Roma Katolik Kilisesi Zaccaria kısa sürede bir dizi düşman kazandı ve emrin kurucusu olarak iki kez soruşturuldu. sapkınlık 1534 ve 1537'de. Her iki defa da beraat etti. 1536'da emrin generali olarak istifa etti ve Vicenza, iki manastırda reform yaptı ve tarikatın ikinci evini kurdu.

Aziz Paul'un Melek Kızkardeşleri

15 Ocak 1535'te, Papa III. Paul Angelic Sisters with the Bull'u "Debitum pastoralis officii" onayladı. 27 Şubat 1536'da Zaccaria, Angelic Sisters'ın altı postulantına alışkanlık kazandırdı. Zaccaria atandı Paola Antonia Negri Acemilerin Hanımı 4 Mart 1537'de.

Saygı

Ölümünden sonra, Anthony Mary Zaccaria'nın şefaatine bir dizi tedavi atfedildi. Ölümünden 27 yıl sonra cesedinin bozulduğu bulundu.[2] Ölümlü kalıntıları şimdi İtalya'nın Milano kentindeki Aziz Barnabas Kilisesi'nde kutsaldır.[4] Tarafından kanonlaştırıldı Papa Leo XIII 27 Mayıs 1897. Bayram günü 5 Temmuz'da kutlanır.[6] Doktorların koruyucu azizidir.[7]

İkonografi

Sanatta siyah giyerken tasvir edilmiştir. cüppe emrin ve holding a zambak, çapraz, kadeh ve / veya ev sahibi.

St. Anthony Mary Zaccaria'nın Yaşam Kronolojisi

  • 1-15 Aralık 1502 (Cremona). Anthony Mary Zaccaria, Zaccaria ailesinin evinde doğmuştur (Premoli, Storia I, s. 399–403). - (Muhtemel tarih 8 Aralık 1502 Perşembe'dir).
  • 15 Ağustos 1524 (Padua). Geleneğe göre, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü bayramında öğrenci Zaccaria, eğitimini Padua Üniversitesi'nde tamamlar ve Cremona'ya döner.
  • 6 Haziran 1528 (Cremona). Doktor Zaccaria bademcik ameliyatı ve küçük emirleri alır.
  • 1528 (Bolonya). Zaccaria, Bologna'da teoloji alanındaki çalışmalarını tamamlıyor.
  • 20 Şubat 1529 (Cremona). Anthony Mary Zaccaria, Aziz Joseph Şapeli'nde bir rahip olarak görevlendirildi.Piskopos Luca di Seriate, Duvno ve Kardinal'in süfragan'ı Benedetto Accolti.
  • 1529 sonu (Guastalla). Guastalla Kontesi Papazı Don Pietro Orsi, Ludovica Torelli ölür. Zaccaria ile daha önce Lodovico Stanga ile evlendiğinde annesiyle tanışan Kontes Ludovica Torelli, belki de Fra Battista da Crema'nın önerisiyle Zaccaria'yı yeni Papaz olarak atadı.
  • 1530 Sonbahar (Milano). Zaccaria, Bartolomeo Ferrari ve Giacomo Antonio Morigia ile tanıştığı Ebedi Bilgeliğin Oratory'sine katılır.
  • 30 Ağustos 1531 (Milano). Zaccaria, Rabbimiz'in tutkusunu ve ölümünü anmak için her Cuma öğleden sonra saat 3'te çanların çalmasını tanıtır (Burigozzo, Cronaca, III, 509).
  • 14 Aralık 1531 (Cremona). Zaccaria, son vasiyetinde ve vasiyetinde, kilisesi St. Donato'da Aziz Paul'un İhtilali onuruna bir şapel inşa edilmesini şart koşar. Fransa'daki Meaux Çemberi'nin (1525) sona ermesinden sonra, Milano Dükalığı'ndaki ilk resmi Pauline merkezidir.
  • 25 Şubat 1532 (Milano). Şehirde havariliğe bir saldırı meydana gelir. Milano Katedrali'ndeki bir Lenten vaiz (belirli bir "Karmelit Kardeş") kalabalığı Paulines'e karşı kışkırtır, ancak daha sonra tövbe eder.
  • 18 Şubat 1533 (Bologna). Zaccaria, hala resmi bir adı ve ikametgahı olmayan, grubunun onayının Boğası olan Papa VII.Clement'ten alıyor.
  • 10 Kasım 1533 (Guastalla). Zaccaria, Ludovica (Paola) Torelli'nin yasal temsilcisi olarak, masum Fra Battista da Crema'yı üstlerinin haksız suçlamalarından korumak için Curtatone'a (Mantua) gidiyor ve infazı gerçekleştireceği ve delil olarak yeni bir Papalık Briefi sunacağı konusunda uyarıda bulunuyor. .
  • 4 Ekim 1534 (Milan). Zaccaria, Aziz Catherine'de toplanan ve tüm "Paul'ün evine" karşı bir dava açmasından korkan arkadaşlarına tutkulu bir öğüt verir ve onları Pavlus bayrağı altında Çarmıha Gerilmiş İsa'yı taklit etmeye ve zulmün nedenini basit bir düzeye indirmeye çağırır. tutku oyunu.
  • 25 Temmuz 1535 (Roma). Papa III.Paul, bir Bull onayıyla, Zaccaria ve grubu için Aziz Paul'a bağlılığını teyit eder.
  • 25 Aralık 1535 (Milano). Noel Günü, Anthony Mary Zaccaria Ayini ilk kez Melek Kız Kardeşler Aziz Paul Manastırı Oratory'unda kutluyor.
  • 25 Ocak 1536 (Milano). Zaccaria, yeni St. Paul Manastırı'nın resmi açılışını yapar.
  • 15 Nisan 1536 (Milan). Giacomo Antonio Morigia Üstün seçildi.
  • 7 Mayıs 1536 (Milano). Zaccaria, Castello Sforzesco'nun balkonundan Kutsal Kefenin sergilenmesini teşvik ediyor. Tarihte bir ilk.
  • 30 Kasım 1536 (Milan). Zaccaria, Fr. Francis Castellino, gençler için Hıristiyan Doktrini Okulu'nu kalıcı olarak kuracak.
  • 19 Nisan 1537 (Guastalla). Zaccaria, altında Torelli tarafından imzalanmış el yazısı bir mektupla Guastalla'nın Cremona Podestà (Belediye Başkanı) 'dan Giuseppe Fellini'yi atadı.
  • 2 Temmuz 1537 (Milano). Zaccaria Salı günü Vicenza'ya ilk Pauline misyonerlerine (Barnabites, Angelic Sisters ve Laity of St.Paul) ve bazı işbirlikçilerine (Castellino da Castello ve Fra Bono Lizzari) eşlik eder ve Kilise'de Aziz Paul onuruna bir sunak inşa eder. Dönüştürülen.
  • 21 Ağustos 1537 (Milano). Senato Başkanı Giacomo Filippo Sacchi, Paulines aleyhine yöneltilen tüm sapkınlık suçlamalarıyla ilgili olarak tam bir beraat kararı verdi "ex capite innocentiae".
  • Yıl 1537 (Milano). Anthony Mary Zaccaria, Milano Katedrali'nde ve şehrin "Quattro Porte" (Dört Kapı) 'da vardiyalı olarak Kutsal Kutsal Ayininin Kırk Saatlik Hayranlık Gösterisini tanıtmaktadır.
  • 29 Ağustos 1537 (Milano). Milano vatandaşlarının talebi üzerine Papa III.Paul, Papalık Brifingiyle, Christifidelibus Universis, Genel Vekil, Kardinal Marino Caracciolo'ya hitaben, Kırk Saat Tapınmayı onaylar ve destekler.
  • 13 Kasım 1538 (Guastalla). Zaccaria, adaletsizliğin kurbanı Giandomenico Mangalassi için Podestà'nın (Belediye Başkanı) müdahalesiyle adalet ister ve elde eder.
  • 20 Haziran 1539 (Guastalla). Zaccaria, Milano'daki Omodei çiftine yazıyor ve "vücut yorgunluğundan" bahsediyor. Sonunun yakın olduğunu hissediyor ve Po Nehri boyunca ticaret yollarında iki zorunlu durağı olan (Cremona ve Casalmaggiore'de) bir bayi teknesi aracılığıyla Cremona'ya geri götürülmek istiyor.
  • 5 Temmuz 1539 (Cremona). Cumartesi, öğleden sonra saat 3'te, Sts Bayramı'nın arifesinde. Peter ve Paul Havari, Anthony Mary Zaccaria, evinde (doğduğu evde), annesinin kollarında, ilk yoldaşlarıyla çevrili olarak ölür.

Yazılar

Sadece birkaç yazı bıraktı: on iki mektup, altı vaaz ve Barnabites anayasası.

Aziz Anthony Mary Zaccaria'nın 2. Mektubunun El Yazması

MEKTUPLAR

Anthony Mary tarafından imzalanmış on bir mektup var. Dördü orijinal el yazmalarıdır: Mektup II (Bartolomeo Ferrari ve Giacomo Antonio Morigia'ya hitaben, 4 Ocak 1531); Mektup IV (Giovan Giacomo Piccinini'ye, 16 Ocak 1534); Mektup VI (Ferrari'ye, 8 Ekim 1538); ve Mektup VII (Battista Soresina'ya, 3 Kasım 1538). Diğer yedisinden, çok erken olmalarına rağmen sadece kopyalarına sahibiz. Üç harf Anthony Mary ve Angelic Paola Antonia Negri tarafından yazılmıştır. Onlar, Mektup VI, Mektup VII] ve Mektup VIII. Ek olarak, on ikinci bir mektup var: sadece Negri'nin imzasını taşıyor olsa da, şüphesiz Anthony Mary tarafından kaleme alındı. Aslında, bu mektubun orijinal el yazması Anthony Mary'nin kendi el yazısıyla yazılmıştır.

Bir mektup Fra Battista da Crema'ya (Mektup ben ); ikisi Meleklere hitap ediyor (Harf v ve IX Harfi ); meslekten olmayanlara üç (Mektup III, Letter IV ve Letter XI); ve Barnabites'e dört (Mektup II, Mektup VII, Mektup VIII ve Harf X ). Bir (Mektup VI ) Bartolomeo Ferrari'ye hitap ediyor, ancak Vicenza'da misyonerlik yapan Barnabites ve Angelics için.

On bir mektup, 1530 ile 1539 arasındaki dokuz yıllık bir dönemi kapsıyor. Ancak, 1531 ile 1534 ve 1534 ile 1537 arasında boşluklar var. IX Harfi ve XII Harfi tarihsiz. Son üç mektup, on yoğun günün kısa bir zaman diliminde kaleme alınan toplam 2.200 kelime, bir Melek, bir Barnabite ve bir Evli Çifte hitaben yazılmıştı. Sırasıyla 10, 11 ve 20 Haziran 1539'da, yani ölümünden sonra bir aydan kısa bir süre içinde yazılan bu mektuplar, farkında olmadan, vakfının üç ailesine son vasiyeti oldu. Anthony Mary'nin mektupları herhangi bir edebi türe ait değildir ve "ruhani harfler" olarak tasarlanamaz. aslında. Arada sırada herhangi bir üslup kaygısı olmadan, sade, tamamen süssüz bir dille yazılmış yazılardı. Bununla birlikte, en eski biyografileri tarafından kolayca tanınan bir gerçek olan olağanüstü bir maneviyat zenginliği içerirler.

Anthony Mary, son mektubunda açıkça şunu belirtti: “Özel bir anlamı olmayan tek bir kelime yazmadım. Eğer keşfederseniz, sizin için en yararlı ve kazançlı olacağını düşünüyorum. "

Aziz Anthony Mary Zaccaria'nın 12 Harfi

ST'NİN 12 HARFINI ÜCRETSİZ DİNLEYİN. ANTHONY MARY

SERMONLAR

Vaazların el yazması kodeksi Roma'daki Barnabites Genel Arşivlerinde saklanmaktadır. Anthony Mary'nin annesi tarafından Cremona'daki Santa Marta Manastırı'nın Melekleri'ne emanet edildi. Erken Barnabite tarihçisi Peder Giovanni Antonio Gabuzio, 1584'ten 1595'e kadar o şehirde kaldığı süre boyunca onu aldı. Bu bir indeks defteridir. Anthony Mary, Padua Üniversitesi'nde öğrenciyken, filozof İbn Rüşd'ün bazı satırlarını kaydetti. Daha sonra Cremona'da bir rahip olarak St. Vitalis kilisesindeki Amicizia Oratory'de verdiği On Emir üzerine konuşmaları yazdı. Açıkça, her bir emir üzerine bir tane olmak üzere on vaaz yazmayı planladı. Ancak defter sadece beş hutbe içeriyor: ilk dört emirden dördü. Beşincisi emir üzerine, ancak yalnızca yarısı tamamlandı. Vaaz Rahibelerin ilk emri nasıl uygulaması gerektiğine dair bir ekim var. Belki de Cremona'daki Santa Maria Annunziata Augustinian Topluluğu için tasarlanmıştı.

Altıncı vaaz, ahlaki ve ruhsal ılıklık üzerine tasarlanmış bir üçlemenin parçasıydı. Vaazlar, Anthony Mary'nin rahip olduğu 1529-1530 yıllarında, evli ve çocukları olan ve Amicizia Oratory'nin aktif üyeleri olan asil meslekten olmayanlara hitap ediyor; ancak içerikleri herkese uygulanabilir. Sermon I'in yukarıda bahsedilen eki bunu kanıtlıyor. Tüm Vaazlar aynı yapıya sahiptir. İki bölüme ayrılmıştır. İlki, belirli bir temayı ele alır. Sermon I'de ruhsal yaşamın “gereği” dir; Sermon II'de, “gerçek manevi yaşam”; Sermon III, "kabul"; Sermon IV'te aşk; Sermon V'de tutkular; Vaaz VI'da "Tanrı'nın yolu". Vaazlar 1 – V'nin ikinci bölümü, her bir emrin ve onun uygulamasının kapsamlı bir açıklamasıdır. Sermon VI örneğinde, ikinci bölüm ılıklığın ayrıntılı bir açıklamasıdır. Vaazlar, Mektuplar'dakinden daha ayrıntılı bir üslup sergiler. Dil, doğrudan olsa da, daha fazla özen ve zarafet ortaya koyuyor. Muhakeme ikna edici bir şekilde mantıklıdır ve sağlam teolojik hazırlık üzerine yapılandırılmıştır. İncil'deki sayısız alıntı, Kutsal Yazıların ustalığını gösterir.

Son zamanlarda, Vaazların ayinle ilgili ödevler değil, Amicizia Oratory toplantılarında yapılan açılış konuşmaları olduğuna göre bir hipotez ortaya atıldı, burada tüm mevcut olanlar konuşabilirdi. Anthony Mary'nin “vaaz” terimini sadece ılıklık üzerine yaptığı konuşmada saklı tutması dikkat çekicidir.

Vaaz Listesi

ANAYASALAR

1579 Anayasaları

Anayasaların orijinal el yazması elimizde yok. Elimizde sadece çok erken bir kopya var. Anayasalar genişletilmiş bir taslaktan başka bir şey değildir. Asla onaylanmadı ve ilan edilmedi, dolayısıyla hiçbir zaman bağlayıcı olmadı. Büyük olasılıkla, "İlkel Anayasalar" olarak adlandırılan Fra Battista'nın önceki Latince taslağının yeniden işlenmiş bir çevirisidir. İlk Babalar tarafından kesin bir metne doğru üzerinde çalışılan temel bir metindi.

Mevcut metin şunlardan oluşur: 19 bölüm, ancak yakın bir inceleme birkaç kompozisyon katmanına işaret ediyor. 16. Bölümün sonunda bir sonuç var; sonunda bir tane daha Bölüm 18; ve üçüncü bir bölüm 19. Bölümün sonunda yer almaktadır. Bu, metnin birkaç yazıdan geçtiğinin ve birden çok yeniden çalışıldığının kanıtıdır.

Peder Nicolò D’Aviano'nun 10 Ekim 1570 tarihli bir mektubu (1579'un kesin Anayasaları çıkarılırken bile) bize Anayasa'nın üç bölümünün hiç şüphesiz bizzat Anthony Mary tarafından yazıldığını bildiriyor. Onlar Bölüm 12: "Acemilerin Oluşumu"; Bölüm 17: “Dinsel Yaşamın Bozulmasının İşaretleri 17”; ve Bölüm 19: "Bir Reformcunun Nitelikleri." Ek olarak, Anthony Mary'nin eli tüm belge boyunca az ya da çok tanınabilir.

Anayasalar bir kanun belgesidir. Dolayısıyla edebi türü yasaldır. Bununla birlikte, Anthony Mary'nin eklemelerinde, buyurucu tarz, aşağılayıcı bir hal alıyor. Hatta bu tarz değişikliğinin Anthony Mary'nin Battista da Crema'nın orijinal metnindeki enterpolasyonlarını bulmaya yardımcı olduğunu bile söyleyebiliriz.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Fransisken Medyası
  2. ^ a b c Kelly, Patrick Henry. "Aziz Antonio Maria Zaccaria." Katolik Ansiklopedisi. Cilt 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 30 Aralık 2013
  3. ^ a b c "St. Anthony Mary Zaccaria'nın Hayatı", Barnabites
  4. ^ a b "St. Anthony Mary Zaccaria", St. Paul'ün Melek Kızkardeşleri
  5. ^ a b Foley O.F.M., Leonard, "St. Anthony Zaccaria", Günün Azizi, Yaşamlar, Dersler ve Bayram, (Pat McCloskey, O.F.M. tarafından revize edilmiştir), Franciscan Media
  6. ^ Mann, Benjamin. "Kilise, rahip ve kurucusu Aziz Anthony Mary Zaccaria 5 Temmuz'u onurlandırıyor", Katolik Haber Ajansı
  7. ^ St. Anthony Mary Zaccaria Tıp Derneği

1579 Anayasası Metni

Kaynakça

  • Marcello Landi, La presenza della Summa Theologiae di Tommaso d'Aquino nei primi due Sermoni di Antonio Maria Zaccaria içinde Barnabiti Studi 20 (2003), s. 69–81
  • Marcello Landi, Sant'Antonio Maria Zaccaria. Contesto storico-culturale e presenza della Summa Theologiae di san Tommaso d'Aquino nei suoi primi tre sermoni, içinde Sacra Doctrina. Studi e Ricerche n. 52 (3/2006), s. 46–81
  • Fr. Franco Maria Chilardotti, CRSP, 2009 Antonio Maia Zaccaria 1502-1539: Una meteora del ciquecento nella scia di Paolo Apostolo.

Dış bağlantılar