Zephaniah Kıyamet - Apocalypse of Zephaniah

Zephaniah Kıyamet (veya Sophonias'ın Kıyamet) bir 1. yüzyıldır sözde epigrafik İncil'e atfedilen Yahudi metni Zephaniah ve bu nedenle Eski Ahit, ama sayılmaz kutsal yazı tarafından Yahudiler veya herhangi biri Hıristiyan grubu. 19. yüzyılın sonunda yeniden keşfedildi ve yayınlandı. Kanonik Zephaniah Kitabı çok var mistik ve kıyamet görüntüler ve bu kıyamet tarzı metin benzer bir konuyu ele alır.

El Yazması Geleneği

Varlığı Zephaniah Kıyamet eski metinlerden biliniyordu (örneğin Nicephorus'un Stikometrisi ) ancak kayıp kabul edildi. 1881'de iki parça halinde el yazması, muhtemelen Beyaz Manastır Mısır'da Bibliothèque Nationale ve ilk olarak 1885'te U. Bouriant tarafından yayınlandı. Bu parçalar, daha sonra Berlin Staatliche Müzesi tarafından satın alınan diğerleri ile birlikte 1899'da Steindorff[1] onlarda kim bilir Zephaniah Kıyamet, of İlyas Kıyamet ve aradığı başka bir metni Anonim Kıyamet. Schürer 1899'da[2] Anonim Kıyamet'in büyük olasılıkla Zephaniah Kıyametinin bir parçası olduğunu, ancak bilim adamları arasında oybirliğiyle bir fikir birliğinin olmadığını gösterdi.[3] İki el yazması şu şekilde yazılmıştır: Kıpti lehçeler: daha eski[4] (MS dördüncü yüzyılın başlarında) Ahmimik, diğeri[5] (MS beşinci yüzyılın başlarında) Sahidik ve uzantı olarak çok sınırlı. Orijinal metin muhtemelen şu dilde yazılmıştır: Yunan.

Bu parçalara belki bir çalışmamıza kısa bir alıntı ekleyebiliriz. İskenderiyeli Clement (Stromata V, 11:77) atfedilen bir pasajın Zephaniah bu kurallara uygun değil Zephaniah Kitabı.

Tarih ve menşe

Çünkü Zephaniah Kıyametinin hikayesi Susanna, MÖ 100'den sonra olmalıdır. Muhtemelen biliniyordu İskenderiyeli Clement ve böylece MS ikinci yüzyılın son çeyreğinden önce yazılmıştır.[6] Bu aralıkta Wintermute[7] bir profesyonele atıfta bulunulması nedeniyle MS 70'ten önce bir tarih önerir.Edomit gelenek.

Metin kesin olarak Hristiyan pasajları içermiyor ve Yeni Ahit aynı zamanda bir Yahudi bağlam. Bu nedenle, Yahudi kökenli olabilir, ancak belki de bir Hıristiyan.[3] Mısır muhtemel menşe yeridir.

İçerik

Anlatı, Zephaniah'ın ölümden sonra ruhların kaderini görmeye götürüldüğünü anlatıyor.

  • Kısa Sahidik parçada, tövbe etmeden önce bedeninden alınan bir ruh, kanunsuzluk beş bin melek tarafından kırbaçlandı. Daha sonra Zephaniah, insan özellikleri olan (saçları ve dişleri olan) binlerce canlı görür, ancak metin kesintiye uğrar.
  • Akhmimic metni bazı parçalı sahneler içerir:
    • Bir cenazenin parçalara ayrılmış kısa bir sahnesi ve karanlığın olmadığı bir kasabanın sakinlerinin vizyonuyla başlar, çünkü burası erdemli ve azizlerin yeridir. Zephaniah cezalandırılanların tüm ruhlarını görür ve Rab'den merhamet göstermesini ister.
    • Ana vizyon üzerine yerleştirilir Seir Dağı: bronz kapıların önünde, Rab'bin melekleri, doğruların tüm iyi işlerini ve meleklerin Suçlayıcı (Yunanca διάβολος kelimesi tam anlamıyla iftiracı veya suçlayıcı anlamına geliyordu)[8] ruhları dünyayı terk ettiğinde onları suçlamak için insanların tüm günahlarını yazın. Zephaniah, dinsiz insanların ruhlarını ebedi cezalarına çeviren leopar benzeri yüzleri, dişleri ve ateşli kırbaçları olan sayısız korkunç melek görüyor. Görücü arkasına bakar ve bir alev denizi görür ve Suçlu, dağınık dişi aslan saçları, ayı dişleri ve yılan bedeniyle onu yutmak ister. Zephaniah Tanrı'ya ve büyük meleğe dua ediyor Eremiel, "uçurumun üstündeki" görünür ve onu kurtarır. Zephaniah'a biri tüm günahlarıyla, diğeri yeryüzündeki iyilikleriyle iki parşömen okunur. İyi işler günahlara üstün gelir ve görenin nehri geçmesine ve gitmesine izin verilir. Hades. Tekneye melek gibi bir giysi giyer.
    • Akhmimic fragmanları, melekler tarafından çalınan trompetlerin tanıttığı bazı sahnelerle sona erer. Bu sahnelerden sadece üçü hayatta kaldı. İlk trompette Suçlayıcıya karşı zafer ilan edilir ve Abraham, İshak, Jacob, Hanok, İlyas ve David tanıtıldı. İkinci borazanda gökler açılır ve Zephaniah, Rab'bin yargılayacağı güne kadar günahkâr ruhların (beden ve kıl verilen) bir alev denizinde eziyet ettiğini görür. Ayrıca çok sayıda azizin bu işkenceler için şefaatte dua ettiğini görür. Parçalarda adı geçen son trompet, Rab'bin gazabıyla yeryüzünü ve gökleri yok etmek için ayağa kalkacağının duyurulmasına hazırlanır.

İlahiyat

Zephaniah Kıyamet, uyarınca Enoch Kitabı, ruhları ölümün ötesinde hayatta kalan olarak sunar. Açıkça ayırt eder kişisel yargı ölümden hemen sonra meydana gelen ve son karar Rab tarafından. Ölümden sonra ruh, düşmüş melekleri tarafından aranır. Şeytan ve Rab'bin melekleri tarafından. Yargı, tüm yaşam boyunca sadece iyi işler ve günahlar arasındaki dengeye dayanır ve bu, kitabın farisilik. Ruhlar, Rab'bin gelişini beklerken, ilk yargılamadan hemen sonra saadet veya cezaya girerler, ancak azizlerin şefaati, bazıları için cezanın kesin olmayabilmesini mümkün kılar. Bu görüş, diğer çağdaş metinlerden farklıdır. 2 Enoch.

Notlar

  1. ^ G. Steindorff Die Apokalypse des Elias, eine unbekannte Apokalypse ve Bruchstucke der Sophonias-Apokalypse Leipzig 1899
  2. ^ E. Schürer Apokalypse des Elias öl içinde Theologische Literaturzeitung, 1899, No.1.4-8
  3. ^ a b Hedley Frederick Davis Sparks Kıyamet Eski Ahit: H.F.D. Kıvılcımlar ISBN  0-19-826177-2 (1984)
  4. ^ Paris, Bibliothèque Nationale Copte 135, Berlin, Staatliche Müzesi S. 1862
  5. ^ Paris, Bibliothèque Nationale Copte 135
  6. ^ Ian K. Smith Göksel Perspektif ISBN  0-567-03107-1 (2006), sayfa. 61
  7. ^ O. S. Wintermute, ed. James Charlesworth Eski Ahit Sözcüsü 1 s. 500-501 ISBN  0-385-09630-5 (1983)
  8. ^ Encyclopædia Britannica: şeytan

Dış bağlantılar