411 MÖ Atina darbesi - Athenian coup of 411 BC

Atina darbesi
Tarih9 Haziran 411
yerAtina
TürDarbe
Sebep olmakBir devrim Atinalı seçkinlerin üyeleri tarafından, başarısızlığın neden olduğu mali krizden sonra Sicilya Seferi
DüzenleyenAlkibiades
SonuçDevirme antik Atina'nın demokratik hükümeti ve yerine Dört Yüz olarak bilinen kısa ömürlü bir oligarşinin getirilmesi

411 MÖ Atina darbesi bir sonucuydu devrim sırasında gerçekleşti Peloponnesos Savaşı arasında Atina ve Sparta. darbe devirdi antik Atina'nın demokratik hükümeti ve kısa ömürlü ile değiştirdi oligarşi olarak bilinir Dort yuz.

Başarısızlığın neden olduğu mali krizin ardından Sicilya Seferi of Atina askeri MÖ 413'te, geniş tabanlı halktan hoşlanmayan bazı yüksek statülü Atinalı erkekler demokrasi of şehir devleti uzun zamandır bir oligarşi seçkinlerin. Yönetebileceklerine inandılar Dış, mali ve savaş politikaları mevcut hükümetten daha iyi.[1]

Oligarşiye doğru hareket, bir dizi önde gelen ve zengin Atinalılar Atinalı ordusunda iktidar pozisyonlarında bulunan Samos ile koordineli olarak Alkibiades.

Arka fon

Peloponnesos Savaşı sırasında, Atina'daki demokrasi yaklaşık 100 yaşındaydı.[2] Üst sınıfın çoğu, ya içinde liderlik pozisyonları için yarışırken ya da onun dışında kalarak bu hükümet biçimini kabul etti.[3] Savaşa kadar, önde gelen Atinalı politikacıların çoğu soylu ailelerden geliyordu.[3] Atina şehir devletindeki demokratik yönetim biçimi bir anormallik olarak kaldı, ancak Yunan şehir devletlerinin geri kalanı ya tiranlıklar ya da çoğunlukla oligarşiler tarafından.[3] Her ikisi de Tukididler ve Aristo "devrimin Sicilya'da yenilgiyle kışkırtıldığını" yazdı.[4]

Aristokratik kültürel etkiler

Atina'daki demokrasiye rağmen, Yunan geleneği kaldı aristokrat ve eserleri Homeros soyluların kararlar aldığı ve halkın itaat ettiği aristokratik bir dünya görüşünü kutladı.[5]

Şiirleri Theognis of Megara (MÖ altıncı yüzyıldan itibaren) ve Yasak şair Pindar (MÖ beşinci yüzyılın) bu dönemde Atinalı soylular arasında popülerdi, demokrasiyi ahlaksız ve haksız bir durum olarak kabul ediyordu; burada iyilik (asil doğumla eşittir) yapay olarak temelle eşitliğe zorlanıyordu ( ortak doğum). Bu şiirler, yargılama, ölçülülük, itidal, adalet ve saygı gibi erdemlerin öğretilemeyeceğini ve bu tür doğuştan niteliklerin bir kaç kişiyle sınırlı kaldığını, gerisini "utanmaz ve kibirli" bıraktığını ileri sürüyordu. Bu şairler, kitleleri, doğası gereği üstün oldukları varsayılan soylularla karşılaştırdılar. Eğitimle aralarındaki uçurumun kapatılamayacağı ima edildi.[6]

Savaş sırasında, başlıklı bir broşür Atina Anayasası, üretildi ve şu anda "Eski Oligarş ".[7] "Atinalıların anayasasına gelince, onu seçtikleri için onları övmüyorum, çünkü onu seçerken, kaba insanlara daha iyisini verdiler (Poneroi) iyiden ziyade (Chrestoi"Anayasa, güvenli, maaşlı pozisyonlar rastgele kura ile tayin eden, ancak generaller ve süvari komutanları gibi tehlikeli işleri" en nitelikli "seçimlere bırakan bir sistem kurdu.[8] Buna karşılık, bu tür adamlar, öünomi anayasalarının ("iyi hukuk") Sparta ve Korint. Atina'nın komşularının yöntemlerini benimseyeceği ve yalnızca "en iyi ve en vasıflıların" kamu işlerini planlamasına ve yasaları yapmasına izin vereceği bir zamanı özlediler. Böyle bir durumda halkın doğal olarak "köleliğe" düşeceğini savundular.[9][10]

Mali yük

Peloponnesos savaşı, Atina'nın mülk sahibi sınıflarına eşi görülmemiş mali yük getirmişti, savaş uzadıkça çoğalmaya devam eden bir yük. Atinalılar gıda tedariklerini kesmekle tehdit eden bir Peloponnesos donanması tarafından karşılandığında, orduyu korumanın erken maliyetleri katlanarak artmıştı. Bu tehdidi gidermek için Atinalılar denizde yıl boyunca mümkün olduğunca büyük bir filo tutmak zorunda kaldılar.[3] Aynı zamanda vatandaşlara giden kamu harcamaları azaltılmamış, artırılmıştı. Buna ek olarak, isyan eden haraç ödeyen devletlerden kaynaklanan kamu gelirinin kaybı ve savaş nedeniyle ticaretteki düşüş nedeniyle gümrük vergilerinin tahsilatındaki azalma, Atina kasasına ciddi bir baskı uyguladı.[3]

Ekonomiye verilen zarar, devletin, dini ve askerlik hizmetlerinin mali yükünü üstlenecek kadar zenginliğe sahip vatandaşların sayısında azalmaya neden olacak kadar yoğundu. Savaştan önce, zinde ve ayakta kalabilen erkek sayısı hoplit Nüfus sayımı veya üstü (ve bu nedenle, beraberindeki ayinleri yapmak için kalifiye olmak) yaklaşık 25.000 idi. MÖ 411'de (veba, savaş kayıpları ve ekonomik çöküşle azaldı) sayı 9.000'e yaklaştı.[3] Bu, şehir devletinin masraflarını karşılayabilecek vatandaş sayısında radikal bir düşüş oldu. Tarihçi Donald Kagan eski kayıtlardan, yedi yıllık bir dönemde (MÖ 411-404) şehir devleti tarafından zenginlerden yasal olarak istenen özel savaş vergileri, dini hizmetler ve diğer mali taleplerin 2,5 olduğunu hesaplıyor. yetenekler.[3] Kagan bize "bir yeteneğin 6.000 kişiden oluştuğunu hatırlatıyor drahmi, bir drahminin beşinci yüzyılın sonlarında çok iyi bir günlük maaşıydı ve o yıllarda filoda kürek çeken bir Atinalı vatandaşının bu miktarın yarısını geçmesi bekleniyordu. "[3]

Zengin Atinalılardan beklenenler arasında, özel savaş vergileri ve dini yükümlülüklerin yanı sıra, komik ve trajik dramların yapımı, koro yarışmaları için ödeme yapılması, dansçılar, atletizm yarışmaları, trireme savaşta savaş için triremleri donatan ırklar, Trierarch ve katkıda bulunmak Eisphora ve genellikle savaş zamanlarında çok zenginlerin servetine -sadece ihtiyaç duyulduğunda ödenen- bir vergi.[3]

Kagan, eski belgelere göre, "Nicias Atina'nın en zengin adamlarından birinin, 100'den fazla talentlik bir mülk bırakması ve kötü şöhretli bir zavallı olmayan oğlunun varisine 14 yetenek bırakmaması bekleniyordu. "[3] Kagan şu sonuca varıyor: "Pek çok Atinalı ailenin servetinin Peloponnesos Savaşı sırasında kamu hizmetleri tarafından ciddi şekilde azaldığını düşünmek için iyi nedenler var. 411'de ve özellikle de Sicilya felaket durumunda, benzeri görülmemiş masraf zaten güçlü bir şekilde hissedilirdi ve mülk sahibi sınıfların gelecekte benzer ve daha büyük talepler olacağını görmek çok fazla hayal gücü gerektirmezdi. "[3]

Soylulara zorlanan ödemelere rağmen, Atina imparatorluğunun mali durumu krizde kaldı. Haziran 411'de, Sisam'daki Atinalı liderler, birliklerine şehrin artık onlara para sağlamadığını ve kendi paralarını almaları gerektiğini bildirdi.[3] Eski tarihçi Xenophon o kışa kadar generallerin Hellespont fon toplamak için zaman ayırmak zorunda kaldı.[3]

Liderlik cirosu

Daha fazla hoşnutsuzluğa neden olan, MÖ 411'de asaletin saygın politik figürlerinin çoğunun, örneğin Kimon, Perikles ve Nicias, daha düşük sınıftan kişilerle değiştirildi, örneğin Cleon, Hiperbol ve asil doğumlu ama itibarsız Alcibiades. MÖ 415'te Alcibiades tanrıyı karalamakla suçlanmıştı. Hermes ve ölüme mahkum edildi gıyaben, kaçmasına ve kaçmak için Sparta'nın hizmetlerine katılmasına neden olan bir cümle.

Saygın siyasi liderlerin eksikliğiyle, Atina toplumundaki bölünme arttı. MÖ 411'de Hetairiai artan siyasi önem kazandı ve demokrasi sistemine karşı çıkanlar için bir çıkış noktası oldu.[3] Sicilya'daki askeri gerilemeyle birlikte, şehir devletinin siyasi kurumlarından duyulan hoşnutsuzluk, genel halk arasında bile yoğunlaştı.[3]

Önceki arsa söylentileri

Eski tarihçi Tukididler demokrasiyi devirmek için bir komplo olduğuna dair bir şüphe bulunduğundan bahseder. MÖ 457'de Tanagra Savaşı MÖ 415'teki Sicilya seferinden hemen önce Atina demokrasisinin yerini alacak bir komplo söylentileri.[3]

Alcibiades'in erken katılımı

Geleneksel tam demokrasiye bağlılık ve onun genel desteğinin tanınması, askeri ve maliye politikalarının aptalca algılanmasına rağmen, bunları görmedeki yetersizliğe, saygın liderliğin boşluğuna, onlara yüklenen korkunç mali yük ve tamamen yok edilme korkusu, MÖ 411 darbesini kışkırtan Atinalı aristokratlar değildi. Bunun yerine, fikir şehrin dışından Alkibiades.[11]

Görünüşe göre o zamanlar Spartalılar için çalışan Alcibiades, Atina için çok ihtiyaç duyulan fonları alabileceğini iddia ederek oligarklar arasında gelişen fikirleri teşvik etti. Farsça Satraplar batıda Anadolu, gibi Tissafernler (ona koruma sağlayan) demokrasinin sona ereceği sözü altında. Bu aynı zamanda Alcibiades'in sürgünden Atina'ya dönmesine izin verilmesinin yolunu açacaktır. Perslerle yaptığı görüşmeler, Spartalılar arasında, yalnızca kendi çıkarlarıyla ilgilendiğinden endişelenen kuşkuları artırmıştı. Ayrıca iki Spartalı kraldan birini kızdırmıştı. Agis II, bildirildiğine göre karısını baştan çıkararak.[1]

Alcibiades, önemli Atinalı generallere, trierarch'lara ve nüfuz sahibi diğerlerine haber göndererek onlardan "en iyi insanlar" olarak bahsetmelerini istedi.[1] Tissaphernes üzerindeki etkisini not edecekler ve geri dönmek istediğini belirteceklerdi, ancak sadece ona karşı hüküm süren temel ve haksız demokratik sistemin yerini bir oligarşinin alması durumunda. Daha sonra Tissaphernes'in desteğini de beraberinde getirerek Atina'ya dönecekti.[1]

Atinalılar, Alcibiades'in Tissaphernes ile ilişkisinin güvencesiz olduğunu bilmiyorlardı, çünkü her insan kendi çıkarlarının peşindeydi ve birlikteliklerinin terk edilmesi sadece bir an meselesiydi.[1]

Samos'taki olaylar

Antik tarihçi Thukydides, Alcibiades'in "Sisam'daki Atinalı askerler için Tissaphernes üzerinde etkisi olduğunu algıladığı için" işe yaradığını ve kamplarından elçileri onunla konuşmak için gönderdiğini not eder.[3]

Thukydides, tüm suçu Alcibiades'e yüklemiyor ve darbenin nihayetinde onun manevrası olmadan devam edeceğini savunuyor - "Ama Alcibiades'in, kendi rızalarıyla, trierarkların ve Atinalılar arasındaki en önemli adamların etkisi ve vaatlerinden bile daha fazlası Samos'ta demokrasiyi yok etmeye hevesliydi. "[3]

Samos heyeti

Tarihçi Donald Kagan, Samos'ta Alkibiades'e verilen tepkinin bölündüğünü belirtiyor. Bazıları oligarşiyi meydana getirmenin bir yolu olarak onun yanında yer almak isterken, diğerleri, örneğin trierarch gibi Thrasybulus, oligarşiden nefret ediyordu, ancak Atina hükümetine daha az demokratik hale getirecek ayarlamalar yapmak anlamına gelse bile, Atina'ya hizmet etmek için Alcibiades'in geri dönmesine izin verilmesi gerektiğini düşünüyordu.[3]

Alcibiades'le konuşmak ve daha fazla bilgi toplamak için bir heyet gönderildi. Delegasyonda, bazı Fars kaynaklarından yardım almak için Atina sisteminde ılımlı değişiklikler yapmaya istekli olan Thrasybulus da vardı. Ayrıca delegasyonda Peisander daha önce hiç oligarşiyi desteklememiş olan, her ikisi de bir demagog ve yargılamalarda büyük bir rol oynamak MÖ 415 skandalları.

Alcibiades'in teklifini duyanlardan bir diğeri de Phrynichus dönek ile görüşmeye giden heyette olduğuna dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen. Phrynichus, oligarşiye eğilimi olmayan bir demagog olarak görülüyordu. Demokratik bir politikacı olarak o kadar başarılı bir kariyer yapmıştı ki, genel pozisyona seçildi.[3]

Eski tarihçi Thukydides'e göre, Alcibiades delegasyona yalnızca Tissaphernes'in değil, aynı zamanda Perslerin Büyük Kralı "Eğer demokrasiyi korumazlarsa, çünkü bu şekilde Kral onlara daha çok güvenirdi."[12] Alcibiades, görünüşe göre misafirlerinin daha ılımlı ruh halini yargıladı ve bir oligarşi talebini, Atina'daki saf doğrudan demokrasinin artık sürdürülmemesi talebiyle değiştirdi.[13]

Samos'a dönen delegasyon ve diğer ileri gelenler, ayrıca Samos'ta konuşlanmış hoplitlerin saflarından adamlar (Milesian seferinde gönderilen binlerce kişi arasındaydı) ksinomozi (komplo) Alcibiades'in önerisi üzerine yemin edip konuşma. Heyet öğrendiklerini aktardı ve Alcibiades'in teklifini Samos'ta bulunan tüm askeri kuvvetlere duyurmaya karar verdi. Thukydides'e göre, bir araya getirildiler "ve birçoklarına, Alcibiades'i geri aldıklarında ve bir demokrasi tarafından yönetilmediklerinde Kral'ın arkadaşları olacağını ve onlara para sağlayacağını açıkça söylediler. o anda yapılanlardan biraz rahatsız oldu, Kral'ın umut dolu maaş beklentisi yüzünden sessizliğe gömüldü. " Tarihçi Donald Kagan, İran Kralı'nın parası için sadece açgözlülükle motive olmalarının olası olmadığını savunuyor ve şöyle yazıyor: "Şehirlerinin kurtuluşu, belki de kendi hayatları ve ailelerinin kurtuluşu söz konusuydu, çünkü bundan emin olamazlardı. muzaffer ve intikam peşindeki bir düşman, Atina'ya Atinalıların davrandığı gibi davranmazdı Scione ve Melos "Ancak anlaşarak," savaşı sürdürmelerine ve kazanmalarına izin verecek mali desteği elde edebilirler. "[13]

Phrynichus'un protestosu

Orduya seslendikten sonra, harekete öncülük eden ileri gelenler, Alcibiades'in teklifinin kabul edilip edilmeyeceğine karar vermek için bir araya geldi. Tamamen karşı çıkan Phrynichus dışında herkes fikri onayladı.

Phrynichus, Büyük Kral'ın Atinalıların yanında yer almaya ikna edilemeyeceğini savundu, çünkü çıkarları onlarınkine ters düştü. Atinalılar artık Ege'de bir deniz tekeline sahip olmadıkları ve büyük şehirleri Mora Yarımadası'na kaptırdıkları için, Perslerin iyi ilişkiler kazanmak için parayı kullanmaya çalışmaları için hiçbir neden yoktu. Persler ile Peloponessoslular arasında böyle kalıcı hatıralar olmadan Atina ile Persler arasında uzun bir düşmanlık ve açık savaş tarihi vardı.[3]

Çürütmede, dikkate değer bir başka konu, belki de Atina'nın oligarşiyi demokrasiyle değiştirmesi durumunda, ona karşı isyan eden şehirlerin, birçoğu oligarşileri benimsemiş olduğu için geri döneceğini belirtti. Bu değişikliğin diğer şehirlerin de isyana girmesini engelleyeceği ileri sürüldü. Phrynichus, bunların hiçbirinin gerçekleşmeyeceğini öne sürerek bu mantığı reddetti, çünkü şehirlerden hiçbiri "bunlardan hangisi [yerel olarak] var olursa olsun özgür olmaktansa ya bir oligarşi ya da demokrasi tarafından köleleştirilmek istemeyecek." Buna ek olarak, bu tür şehirler kendilerini demokratik bir iktidarın yönetimi altında daha iyi görürler, çünkü üst sınıflar en çok imparatorluktan kâr eder ve yasal süreci takip etme konusunda daha az endişe duyarlar.[3]

Phrynichus'un ana argümanı, Alcibiades'e güvenilemeyeceğiydi, çünkü herhangi bir hükümet biçimini umursamıyordu. Yalnızca Atina anayasasında bir değişiklik yapmak istedi, böylece daha sonra Atina'daki partizanlarının geri dönmesine izin verilmesini talep etmesini sağladı. Phrynichus, geri dönmesi durumunda şiddetli sivil huzursuzluğa yol açacağını düşünüyordu ki bu mevcut koşullarda ihtiyaç duydukları son şeydi. Phrynichus'un tavsiyesi, mevcut yoluna devam etmek ve tehlikeli düşman Alcibiades'in tekliflerini reddetmekti.[3]

Mevcut kriz durumuyla birlikte, Phrynichus'un rotada kalma önerisi reddedildi ve grup, Alcibiades'in teklifini kabul etmeye karar verdi. Atina'ya gitmek ve Alcibiades'in geri dönüşüne izin vermek ve Tissaphernes'in desteğini kazanmak için mevcut demokratik sistemi sona erdirmek için Peisander komutasında bir elçilik atadılar.[3]

Toplantıdan sonra Phrynichus, Spartalı amiral düşmana bir mektup gönderdi. Astyochus, onu plan ve Alcibiades'in rolü hakkında bilgilendirdi. Atina'ya ihanetini mazur gördü ve bir adam için "düşmanı olan bir adama karşı devletin aleyhine bile kötülük planlaması affedilebilirdi" dedi.[3]

Samos'ta ayaklanma

Thukydides'e göre, MÖ 412'de Samos halkı demokrasiye karşı komployu duyduğunda, "her zaman komploculara özellikle karşı çıkan" Thrasybulus da dahil olmak üzere liderlerinden bazılarına gittiler.[3] Thrasybulus ve arkadaşları daha sonra Atina denizcilerini Sisam demokrasisini savunmak için bir araya getirdi. Komplocular ezildi ve demokratik hizipler, tüm askerleri, özellikle de oligarklarla ilişkisi olanları, demokrasiye sadakat yemini etti. Yeni yeminli demokratik ordu, generallerini görevden aldı ve güvenilir bir şekilde demokratik olan yenilerini seçti. Thrasybulus, bu yeni seçilen generallerden biriydi.[3]

Tarihçi Donald Kagan, Thrasybulus ve destekçilerinin demokrasiyi tamamen ortadan kaldırmaya istekli olmadıklarını, ancak Atina düşmanlarının olası imhasının acil acil durumuyla başa çıkmak için güçlerini geçici olarak kısıtlamaya istekli olduklarını savunuyor. Bu nedenle, Alcibiades ile görüşmeye gittiklerinde, "artık saldırgan kelimeyi kullanmadı. oligarşi ama geri dönüp 'Atinalılar bir demokrasi altında değilse' harikalarını gerçekleştirmeye söz verdi. Dildeki ince değişim muhtemelen gerçekti ve anayasayı değiştirmeye hazır olan ancak oligarşiye geçmemeye hazırlanan Thrasybulus gibi erkeklere bir tavizdi. "[3]

Alcibiades'in geri dönüş koşullarını bilmesine rağmen, Thrasybulus, Samos'taki Atina kuvvetlerini kendisine dokunulmazlık vermesi, onu göreve çağırması ve generali seçmesi için ikna etti. Daha sonra Tissaphernes'e yelken açtı ve Alcibiades'i Samos'a geri getirdi. Eski tarihçi Thukydides, "Atina için tek güvenliğin Tissaphernes'i [ve Farsça mali desteğini] Peloponessoslulardan alıp onların yanına getirmesi olduğunu düşünerek Alcibiades'i Samos'a geri getirdi."[3]

Rolü probouloi

Sicilya'daki askeri yenilginin haberi Atina'ya ulaştığında, halk Sicilyalıların kendi avantajlarını kullanacağından ve bir işgal filosu göndereceğinden emindi. Attika. Atinalılar için savaşın başarılı bir şekilde sonuçlanması sadece uzak görünmekle kalmadı, aynı zamanda şehir devletlerinin tamamen yok edilmesi de mümkün görünüyordu. Bu korkunç endişeleri gidermek için eylem ve kararlılık çağrısı yapıldı.

Bu algılanan acil durumun ışığında, MÖ 413'te (gemiler ve savunmalar için) para ve kereste temin etmek ve ekonomik çöküşü sona erdirmek için önlemler almak üzere bir yaşlılar kurulu seçildi. Bu yaşlılar aynı zamanda ön danışman olarak da görev yapacaklardı (probouloi ) durum onu ​​gerektirdiğinde. Demokrasi içindeki genel halkın paniğine karşı koyan ihtiyatlı adamlar olarak görülüyorlardı.[14]

Çizgi roman oyunundan yola çıkarak Lysistrata tarafından Aristofanes, bunlar probouloi, ön meclis üyeleri olarak görevlerinde, konseyin alanı olan birçok ayrıcalığı devraldı. Bu, düzeni sağlamak, büyükelçiler ayarlamak ve donanma için fon tahsis etmeyi içeriyordu.[14] işinde Siyaset, Aristo bir demokrasinin bu türden kullanımıyla ilgili çıkarımlarını tartışır. probouloi.[14]

Hatip Lysias bunu kaydetti Theramenes bir oligarşinin evlat edinilmesinde rol alan bir liderdi ve babası probouloi, "bu işte etkindi". Aristoteles, kendi Retorik, şunu hatırlıyor: probouloi, trajedi Sofokles, 400'ün kurulumunu onayladığını kabul ederek, yapılacak kötü bir şey gibi görünse de, "yapılacak daha iyi bir şey olmadığını" söyledi.[14]

Oligarşiden yana olanlar meclisi komisyon üyelerinin Atina anayasasını yeniden yazmalarına izin vermeye ikna ettiler. Tarihçi Thukydides'e göre, bu komisyon üyelerinden on kişi varken, Aristoteles sayıyı 20'ye koyar ve bu komisyon üyelerinin on taneye ek olduğunu belirtir. probouloi.[14]

Yeni anayasa, bir önceki konseyin yerini, maaşla ödenmeyen 400 erkekten oluşan bir konseyle değiştirdi (böylece alt sınıflar yasaklandı). "Başkanlar" rolü için beş adam seçilecek ve konsey için birlikte 100 adam seçeceklerdi, bunların her biri sırayla üç kişiyi seçecek ve toplam 400 kişi üretecekti. Bu örgütün " ataların anayasasına göre ". 400, meclislere katılmaya uygun tek vatandaş olacak 5.000 Atinalıyı seçme gücüne sahip olacak.[14]

Darbe

Oligarklar iki komplo kurdu darbeler: biri Atina'da ve biri Samos Atina donanmasının bulunduğu yer.

Atina'daki darbe planlandığı gibi ilerledi ve "[o] Attic ayının on dördüncü gününde Thargelion, 9 Haziran 411, ... [komplocular] iktidar gerçekliğini ele geçirdiler. "[15] Şehir, Dört Yüzler oligarşik hükümetinin kontrolüne girdi. W.G. Forest'a göre:

[HAYIR] kaç erkeğin reklamın tanıtımında olumlu bir rol oynadığını kimse bilmiyor (benim tahminim dört yüze yakın tahminim var), çünkü sorumluluğu yeni rejim altında resmi olarak tanınanlarla sınırlamak istemiyorum.[16]

Atina'nın aksine, Sisam'daki komplocular, Atina filosundaki Samoslu demokratik ve demokratik yanlısı liderler tarafından engellendi. Donanma mensupları, ülkelerinde darbeyi öğrenince generallerini görevden alıp yerine yenilerini seçtiler. Şehrin kendilerinden değil, onlardan isyan ettiğini duyurdular. Filonun yeni liderleri Alcibiades'in Samos'a geri çağrılmasını ayarladılar ve savaşa devam etme niyetlerini ilan ettiler. Sparta.[17]

İç bölünme ve düşüş

Atina'daki Dört Yüzler hükümeti, kısa süre sonra oligarklar arasında ılımlılar ve aşırılık yanlıları arasında çatışma çıktığı için istikrarsızlıktan zarar gördü. Önderlik eden ılımlılar Theramenes ve Aristokratlar, Dört Yüzler'in tüm vatandaşlarını içerecek olan daha geniş bir "5.000" oligarşisiyle değiştirilmesi çağrısında bulundu. Zeugitai status veya daha yüksek. Baskı altında, aşırılık yanlısı liderler Sparta ile barış görüşmeleri başlattılar ve limanında bir tahkimat inşa etmeye başladılar. Pire, Spartalılara teslim etmeyi düşünebilirlerdi.[kaynak belirtilmeli ] Aşırılık yanlılarının lideri Phrynichus suikasta kurban gittikten sonra ılımlılar daha cesur hale geldi ve Pire'de aşırılık yanlısı bir generali tutukladı. Bir çatışma çıktı ve hoplitler Pire'de yeni tahkimatı yıkıyor. Birkaç gün sonra, Dört Yüz'ün yerini resmi olarak, Atina'daki zaferin sonrasına kadar birkaç ay daha hüküm süren 5.000 aldı. Cyzicus.[18]

Referanslar

  1. ^ a b c d e "Thomas R. Martin, Miken'den İskender'e Klasik Yunan Tarihine Genel Bakış". Perseus Dijital Kütüphanesi, Tufts Üniversitesi.
  2. ^ Kagan (1991), s. 253.
  3. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w x y z aa ab AC Donald Kagan (1987). Atina İmparatorluğunun Düşüşü. Cornell Üniversitesi Yayınları.
  4. ^ Osborne, R., Atina ve Atina Demokrasisi, Cambridge University Press, 2010, s. 273.
  5. ^ Kagan (1991), s. 106.
  6. ^ Kagan (1991), s. 106–07.
  7. ^ Kagan (1991), s. 108.
  8. ^ Sözde Xenophon, Athenaion Politeia, 1. 1, 3, alıntı Kagan (1991), s. 109.
  9. ^ Kagan (1991), s. 109.
  10. ^ Düşük, P., Atina İmparatorluğu, Edinburgh University Press, 2008, s. 258.
  11. ^ Encyclopædia Britannica, Peloponnesos Savaşı.
  12. ^ Thukydides, alıntı Kagan (1991), s. 120.
  13. ^ a b Kagan (1991), s. 121.
  14. ^ a b c d e f Christopher W. Blackwell. "Konseyin Tarihi". Stoa.
  15. ^ Kagan, Donald, Atina İmparatorluğunun Düşüşü, s. 147. Cornell University Press, 1991. ISBN  0-8014-9984-4.
  16. ^ Orman, W.G., Kagan, D., Yunan Tarihçilerinde Çalışmalar: Adam Parry Anısına, Cambridge University Press, 1975, s. 38
  17. ^ Kagan, Donald, Atina İmparatorluğunun Düşüşü, s. 173. Cornell University Press, 1991. ISBN  0-8014-9984-4.
  18. ^ Kagan, Donald, Atina İmparatorluğunun Düşüşü, s. 195. Cornell University Press, 1991. ISBN  0-8014-9984-4.

Kaynakça