Ortalama Genç Amerikalı Erkek (1921) - Average Young American Male (1921)

Ortalama Genç Amerikalı Erkek
Ortalama Amerikalı Erkek heykeli.jpg
Resim Wellcome Library'nin izniyle
SanatçıJane Davenport Harris
Tamamlama tarihi1921
OrtaAlçı
yerAmerikan Doğa Tarihi Müzesi, aslen

Ortalama Genç Amerikalı Erkekolarak da bilinir Ortalama Amerikalı Adam ve Amerikan Adonis, 1921'de Jane Davenport Harris tarafından bir kompozit model olarak oyulmuş 22 inçlik bir alçı heykeldi. öjenik hareket Amerika Birleşik Devletleri.[1] Heykel, İkinci ve Üçüncü'de sergilendi Uluslararası Öjenik Kongreleri öjenikçilerin beyaz ırkın yozlaşması olarak gördükleri şeyin görsel bir temsili olarak sırasıyla 1921 ve 1932'de.[2][3] Heykel çağdaş eleştirmenlerden karışık tepkiler alırken, yirminci yüzyılın ortaları boyunca öjeni hareketi için propaganda olarak ek kompozit heykellerin yaratılmasına ilham verdi.[1]

Gebe kalma

1921'de yaratılan rakam, antropometrik 100.000 beyaz ABD Ordusu askerinden alınan ölçümler. Askere alınmış ve terhis edilmiş Amerikan askerlerinin vücut ölçüleri Genel Cerrahi Dairesi tarafından yaptırılmış ve Charles Davenport ve Albert G. Love.[4] Toplanan verilerin daha sonra nihai birleşik heykeli oluşturmak için Davenport'un kızı Jane tarafından ortalaması alındı.

Öjenik İdealler

Bu tür antropometrik çalışmalar, öjenistler on dokuzuncu yüzyılın sonlarından beri çeşitli suçlu, profesyonel ve ırksal insan türlerini analiz etmek için. Genellikle kompozit fotoğrafçılık yoluyla görsel olarak temsil edildiler,[5] bunlardan biri Francis Galton ’İn kompozit portresi. Ortalama Genç Amerikalı Erkek örneğinde, heykelin bir araç olarak kullanılması, ortalama vücut tiplerinin üç boyutlu incelenmesine izin verdi.[5]

Veriler Birinci Dünya Savaşı askerlerinden toplanmış olmasına rağmen, savaş zamanı erkeklerin fiziği üzerindeki etkileri tartışılmadı. Bunun yerine, ortalama bir Amerikalı erkeğin vücudundaki tasvir edilen düşüş, yalnızca biyolojik kalıtım ve göçe bağlandı.[4] Henry Fairfield Osborn Galton Derneği'nin kurucu ortağı, serginin yanı sıra "Ortalama Genç Amerikalı Erkek" heykelinin de yer aldığı ve odadaki erkekleri, "tarihimizi korumak için ciddi bir mücadele içinde olduklarını" anlamaya teşvik ettiği bir konuşma yaptı. sağlam temelli hükümetimizin görev ve sorumluluklarını paylaşmaya uygun olmayanların girişini engelleyerek cumhuriyetçi kurumlar. "[4]

Sergileme

Kompozit heykel, hem İkinci hem de Üçüncü Uluslararası Öjenik Kongrelerinde sergilendi. Amerikan Doğa Tarihi Müzesi New York City'de, öjenik önlemlere duyulan ihtiyacı genel halka açıklamak için.[3]

İkinci Uluslararası Öjenik Kongresi

1921'deki sergide, Öjeni nedir? ardından bu tanım:

“İnsandaki doğuştan gelen nitelikleri - fiziksel, zihinsel ve ruhsal - gelişimleri açısından inceleyen bilim. Ailelerin, toplulukların ve ulusların tarihinde, bireylerin nesilden nesile, bazı ailelerin, bazı ırkların ve bazı ulusların insanlarının değişiminde fiziksel sağlamlık, zeka ve karakter açısından büyük ölçüde iyileşen hiçbir şey daha açık değildir. , endüstri, liderlik ve insan ırkının gelişmesini sağlayan diğer nitelikler; diğer ırksal, ulusal ve aile hisseleri tükenirken - fiziksel dayanıklılık, entelektüel kapasite ve ahlaki güçte azalır "(Laughlin 1934, 13).[4]

Yukarıdaki öjenik ırksal dejenerasyon fikrini açıklamak için, sergi bir çift kompozit heykel içeriyordu. Salonun bir ucunda "Ortalama Genç Amerikalı Erkek, 100.000 Beyaz Gaziler, 1919" ve diğerinde "Kompozit Sporcu, Harvard'ın En Güçlü 30 Adamı" duruyordu. [4] Mary Coffey, "The American Adonis" adlı analitik makalesinde, kompozit Harvard atletinin sağlıklı, idealize edilmiş vücudu ile ortalama bir genç Amerikalı erkeğin tombul mide ve sarkık kasları arasındaki karşıtlığın, öjenik nosyonun ikna edici görsel bir temsilini sağladığını yazdı. ulusal beyaz vücut, kötü tavsiye edilmeyen ırkların düşük Avrupa hisse senetlerine karışması sonucu yozlaşıyordu.[5]

Üçüncü Uluslararası Öjenik Kongresi

Heykel ilk kez sergilendiğinde, bir Harvard atletinin kompozit heykeliyle yan yana gelmesi, ırkın "daha az evrimleşmiş" beyaz ırk türleriyle karışmasının neden olduğu İskandinav vücut tipindeki dejenerasyonu vurguladı.[5] 1932'de, Üçüncü Uluslararası Öjenik Kongresi'nde, Göçmenlik Kısıtlama Yasası, heykel bağımsız bir sergiydi. Bu Kongre sırasındaki yorumu, ortalama Amerikan erkeğinin farklı doğum oranından kaynaklanan dejenereliğinin bir işaretine kaymıştı. Coffey, heykelin yorumlanmasındaki bu değişimin öjeni odak noktasında ırk dejenerasyonundan birincil olarak sorumlu olan göçmenlerden, daha az çocuk sahibi olan beyaz, orta sınıf, eğitimli kadınlara ulusal genetik düşüşün ana nedeni olarak bir kaymaya paralel olduğunu öne sürüyor.[5]

Eleştiri

Davenport'un heykelinin ortalama bir beyaz erkeğin fiziksel uygunluğunun ideal olmaktan uzak olduğunu ortaya çıkardığı yaygın bir şekilde kabul edildi. Gazeteciler onun tombul midesini, gevşek duruşunu, ağır kalçalarını ve tanımlanmamış kaslarını eleştirdi ve heykeli Amerikan yozlaşmasının bir sembolü olarak yorumladı.[1]

Kompozit heykel kavramı, Davenport'un heykelini hayata benzemediği ve sanatsal değeri hak etmeyen bir parça olarak kınayan eleştirmenler tarafından da eleştirildi. İstatistikler kullanılarak yaratıldığı için birçok sanat eleştirmeni, heykelin ortalama bir Amerikalının gerçek bir portresi olmadığını savundu ve onu tamamen hayali bir figür olarak kınadı.[4]

1932'de New York Times, sanat eleştirmeni Edward Alden Jewell retorik bir şekilde sordu: "Sanat eseri nedir ve bilim eseri nedir?"[5] Onun heykele cevabı, ideal güzelliğin estetik kanonlarına karşı insanı ölçmek ve temsil etmek için artan bilimin otoritesinin eleştirisini içeriyordu. Jewell, "Başyapıt" ile "Modellenmiş Harita" arasındaki bir çatışmadan bahsetti. Ortalama Amerikan Erkek heykelinin 100.000 "doughboy" dan toplanan verilere veya "iki boyutlu tablolara" dayanılarak yaratıldığından, bir sanat eseri olarak kabul edilemeyeceğini yazdı.[5]

Eski

1921'deki ilk sergisi sırasında eleştirilere rağmen, heykel Üçüncü Uluslararası Öjenik Kongresi'nde sergilenmeye devam etti ve önümüzdeki birkaç on yıl boyunca çeşitli sanatçılar tarafından ek kompozit heykellerin yaratılmasına ilham verdi, öjenik gündemi ilerletmek ve farklı ırk türlerini temsil etmek için.[1]

Referanslar

  1. ^ a b c d Callen, Anthea (2017-07-05). "Sanat, Seks ve Öjeni": Corpus Delecti. Routledge. ISBN  9781351575416.
  2. ^ "İkinci Uluslararası Öjenik Sergisi, 22 Eylül - 22 Ekim 1921 tarihleri ​​arasında, New York Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'ndeki İkinci Uluslararası Öjenik Kongresi ile bağlantılı olarak". Hoşgeldiniz Kütüphanesi. Alındı 2019-11-16.
  3. ^ a b Stephens, Elizabeth; Cryle, Peter (2018-12-07), "Öjeni ve normal beden: yirminci yüzyılın başlarında engellilere yönelik tedaviyi çerçevelemede görsel imgelerin ve zeka testinin rolü", Normallik ve Engellilik, Routledge, s. 29–40, doi:10.4324/9780203731741-3, ISBN  9780203731741
  4. ^ a b c d e f Cryle, Peter; Stephens Elizabeth (2017). Normallik. Chicago Press Üniversitesi. doi:10.7208 / Chicago / 9780226484198.001.0001. ISBN  9780226484051.
  5. ^ a b c d e f g Cogdell, Christina Currell, Susan (2006). Popüler öjeni: 1930'larda ulusal verimlilik ve Amerikan kitle kültürü. Ohio Üniv. Basın. ISBN  082141691X. OCLC  836322968.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)

daha fazla okuma

Callen, Anthea. "Sanat, Seks ve Öjeni": Corpus Delecti. Routledge, 2017.

Cryle, Peter Maxwell ve Elizabeth Maxwell Stephens. Normallik: Kritik Bir Şecere. Chicago Press Üniversitesi, 2017.

Currell, Susan ve Christina Cogdell. 1930'larda Popüler Öjeni Ulusal Verimlilik ve Amerikan Kitle Kültürü. Ohio University Press, 2006.

Goggin, Gerard, vd. Normallik ve Engellilik: Normlar, Hukuk ve Kültür Arasındaki Kesişimler. Routledge, 2018.

Laughlin, Harry Hamilton. "İkinci Uluslararası Öjenik Kongresi ile Bağlantılı Olarak New York Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nde 22 Eylül - 22 Ekim 1921 arasında Düzenlenen İkinci Uluslararası Öjeni Sergisi." Hoşgeldiniz Kütüphanesi, Williams & Wilkins Company, 1 Ocak 1970.

Stevens, Elizabeth ve Peter Cryle. "Öjeni ve Normal Beden: Yirminci Yüzyılın Başlarında Engelli Kişilerin Tedavisini Çerçevelendirmede Görsel İmgelerin ve Zeka Testinin Rolü." Taylor ve Francis, Continuum: Journal of Media & Cultural Studies, 10 Şubat 2017, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10304312.2016.1275126?journalCode=ccon20.