Badaud - Badaud

Honoré Daumier, Les Badauds, 1839.

badaud 18. ve 19. yüzyıl Fransız edebiyatından, kitle kültürü ve modern deneyimin yönlerini açıklamak için uyarlanmış önemli bir kentsel tiptir.

Dönem badaud (çoğul, badauds) Fransızcadan gelir ve temel anlamı "gawker" veya daha tarafsız bir şekilde "seyirci" anlamına gelir. Bu terim genellikle boş merak, saflık, basit fikirli aptallık ve açık cehalet anlamını taşır. Bu eski bir mirastır, ancak on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılda Paris manzarasının önemli bir özelliği olan sokak kalabalıklarını tanımlamak için bir kentsel tip olarak detaylandırılmıştır. Gibi Flâneur sık sık karşıt olduğu, badaud modern, kentsel deneyimin ve kitle kültürünün simgesel bir figürü olarak yorumlandı. Dönem badauderie (sık kullanılmasa da) bir sokak kalabalığının içinde toplanma veya avlanma eylemini ifade eder.

Kökenler ve Tanım

Badaud daha önce olmasa da, eski Provençal "badau" nun Fransız uyarlaması olan 16. yüzyıldan kullanımdaydı. Başlangıçtan beri bu terim anlamsız merak ve cehaleti tanımladı. Büyük diksiyon üniversal du XIXe siècle (1867) terimi şu şekilde tanımlamıştır: " badaud meraklıdır; gördüğü her şeye hayret ediyor; duyduğu her şeye inanıyor ve açık, ağzı açık ağzıyla memnuniyetini ya da şaşkınlığını gösteriyor. "[1] Bu terim sık sık, herhangi bir olağanüstü görüntüde sokakta toplanan kalabalığı tanımlamak için kullanıldı. 17. yüzyıldan itibaren terim Parislilerle ilişkilendirildi. En sık İngilizce'de "gawker" veya "seyirci" olarak çevrilir.

Konseptin Çeşitli Açıklamaları

Antoine Furetière Diksiyon üniversitesi 1690, terimi tanımladı ve Parislilerle olan ilişkisini kaydetti. "Sıra dışı görünmek kaydıyla, yollarında buldukları her şeyi görmek ve hayranlık duymak için kendilerini toplayıp eğlendirdikleri için Paris sakinlerine verilen aşağılayıcı bir lakap.[2]

Yarım asır sonra, Voltaire Şöyle yazdı: "Paris halkı en kolay şekilde aylak olarak tanımlanıyorsa, bunun nedeni Paris'te başka yerlerden daha fazla insan olması ve sonuç olarak daha fazla işe yaramaz insan olmasıdır. İlk alışılmadık görüşte bir şarlatan veya iki kadın düşünmek için toplanırlar. Tartışanların ya da arabası devrilen bir sürücünün ... aylaklık her yerde, ama birincilik Paris'dekilere verildi. "[3]

Louis-Sébastien Mercier (1782'de) Parislilerin herhangi bir tuhaf manzarayla büyülenmiş "mükemmel aylaklar" olarak tanımlandığını kaydetti.[4] Paris şehrinde çok çeşitli kalabalıkları anlattı.

Şehrin on dokuzuncu yüzyılın başlarında bir gözlemcisi (V-J Etienne de Jouy) badauderie Paris karakterinin tarif edilemez tek özelliği olarak. "Paris'te her şey bir olay haline geliyor: nehirde yüzen bir tahta tren, birbiriyle çarpışan iki koç, diğerlerinden farklı giyinmiş bir adam, zırhlı bir araba, bir köpek dövüşü, eğer iki kişi fark ederse, orada Yakında bin kişi olacak ve başka bir durum, aynı derecede dikkat çekici olanı geri çekene kadar kalabalık her zaman büyüyecek. "[5]

Büyük diksiyon üniversal du XIXe siècle (1867) iş yerinde aylaklığı gösterir. "Kent meydanlarında, kavşaklarda ve bulvarlarda vakit geçirmek için her sabah evlerini terk eden bir kalabalığın sürekli itiş kakası oluyor; elden çıkarmak için on saatleri var ve akşam eve döndüklerinde, sahip olmak istiyorlar. anlatılacak bir şey: bir kaza, bir otobüsten sokağa düşen ya da açlıktan bayılan zavallı bir şeytan, Seine'de boğulmuş yaşlı bir köpek vb.; ve kaldırımdaki bu Tituslardan biri hiçbir şey görmediğinde, hiçbir şey gözlemlemedi, ağlıyor: Günümü kaybettim! " Bize söylendiğine göre bu talihsizlik nadiren oluyor. "Sokağın sunacak hiçbir şeyi olmadığında, badaud Morg'a her zaman güvenebilir, Jardin des Plantes mezarlık Père La Şezlong ve son çare olarak, Place de la'nın sokak sanatçıları var Bastille veya kuklacıları Champs Elysees."[6]

1890'lardan çizim ve gravürlerinde, Félix Vallotton Paris'teki sokak kalabalığının, göstericilerin, yayaların ve seyircilerin sınıflamasını sundu.[7]

Badaud ve Flâneur

badaud genellikle Flâneur. Auguste de Lacroix, Les Français par eux-mêmes peints (Kendileri Tarafından Tanımlanan Fransızlar, 1842) şöyle açıkladı: " Flâneur için badaud obur için gurme ne ise ... badaud yürümek uğruna yürür, her şeyle eğlenir, her şeye belli belirsiz büyülenir, sebepsiz güler ve görmeden bakar. "[8]

Victor Fournel, içeride Ce qu'on voit dans les rues de Paris (Paris Sokaklarında Gördükleri, 1867), ayrımı tamamen açık bir şekilde ortaya koydu. "Flâneur, aylakla karıştırılmamalıdır; burada bir nüans gözlemlenmelidir. […] Basit flâneur […] her zaman kendi bireyselliğine sahiptir. Buna karşılık, aylaklığın bireyselliği kaybolur, dışarıdan emilir. sarhoşluğa ve coşkuya sürükleyen dünya onu sarhoşluk ve coşkuya sürükleyen dünya.Kendisini kendisine sunan gösterinin etkisi altında, aylak kişisel olmayan bir yaratık haline gelir; o artık bir insan değil, o halktır, o kalabalıktır.[9]

Walter Benjamin (Fournel'i izler) iki figürü karşılaştırdı: "Flâneur'da, izlemenin zevki muzafferdir. Gözleme konsantre olabilir; sonuç amatör dedektiftir. Ya da aralıkta durabilir; sonra flâneur dönüşmüştür. aylak. "[10]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Grand dictionnaire universel du XIXème siècle, s.v. "badaud" (1867)
  2. ^ Antoine Fureitère, Diksiyon üniversitesi (1690)
  3. ^ Voltaire, Diksiyon felsefesi, s.v. "Badaud" (ilk yayınlanan 1770), Œuvres complètes de Voltaire, cilt. 17 (1878), s. 527
  4. ^ Louis-Sébastien Mercier, Tableau de Paris (Amsterdam, 1782), cilt. 1, s. 74f.
  5. ^ V.-J. Etienne de Jouy, L'Hermite de la Chaussée d'Antin, ou gözlemler ile moeurs ve les usages parisiens au commencement du XIXe siècle vol. 1 (Paris, 1997; orig.1815), s. 140.
  6. ^ Grand dictionnaire universel du XIXème siècle, s.v. "badaud" (1867)
  7. ^ Félix Vallotton ve diğerleri, Badauderies parisiennes. Les Rassemblements. Physiologie de la rue, (Paris, 1896).
  8. ^ Christopher Forth'da alıntılanmıştır, Erkeklik ve Dreyfus Olayı, 107.
  9. ^ Victor Fournel, Ce qu'on voit dans les rues de Paris (Paris, 1867), 263.
  10. ^ Walter Benjamin, Baudelaire'de İkinci İmparatorluğun Paris'i, 62.

Kaynakça

Dış bağlantılar