Balarama Deva - Balarama Deva

Balarama Deva veya Balaram Deo (Odia: ବଳରାମ୍ ଦେବ୍) ilk Chauhan hükümdarıydı Sambalpur Chauhan hükümdarlarının çizgisi ve Batı'daki Chauhan hanedanının onuncu hükümdarı Odisha on altıncı yüzyılda bölge. O güçlü bir hükümdardı ve Batı Odisha'nın çoğunlukla farklı kabile veya yerli toplulukların yaşadığı dağlık ve ormanlık arazileri yöneten mükemmel bir askeri stratejistti. 1575 yılında tahta çıktıktan sonra, bölgeyi komşu Ratanpur'un Haihayas ve atalarından kalma Chauhan Patna eyaletinin ihtişamını aşan güçlü bir devlet inşa edin (Bolangir ). Balarama Deva ayrıca Gajapati kralı Ramachandra Deva'ya askeri yardım sağlamıştı. Khurda Hükümdarlık ve Khurda krallığını, istilacı Müslüman ordularından korumaya yardım et. Babür Hanedanı ya da Golconda Sultanlığı. Batı Odisha bölgeleri ve şimdi eyaletin bazı kısımları üzerindeki otoritesini pekiştirdikten sonra Chattishgarh Balarama Deva, Tanrıça'nın idolünü kendisi kurdu Samleswari Bölgede kültürel gençleşme çağını başlatan baş aile tanrısı olarak.

Patna Devletinin Hizmetinde İlk Günler

Son hegemonik Gajapati Mukunda Deva'nın 1568 AD'de Gohiratikri savaş alanında ölümünden sonra, Afganlar ve Babürler otorite için mücadele ettiler ve bir kaos dönemi başladı. On altıncı yüzyılın son çeyreği boyunca Odisha, merkezi otoritenin daha sonra çökmesine yol açan birkaç siyasi kargaşa yaşıyordu. Odisha'nın Gajapati krallarının otoritesi imparatorluk statüsünü kaybetmeye başlamıştı ve şanlı 'Gajapati' unvanı, günümüzün çok küçük bir bölgesinin yöneticileriyle sınırlı kalmaya başlamıştı. Khurda, Puri, Nayagarh ve Cuttack kıyı Odisha ilçeleri. Gajapati Kralları egemenliklerini yitirmiş olsalar da, vesayetçi başı ve Odisha prensi devletleri olarak kalırlar ve Gajapati döneminde eski Zamindaris kurar ve gelişir. Khurda'lı Gajapati Ramachandra Deva'nın yönetimi sırasında, Bengalli Afganların güçleri tekrar tekrar istila ederken, Babürler bölgeyi kontrol etmek için tekrar tekrar çatışmalara girdi. Açıklandığı gibi Kosalananda Kavya Balarama Deva, babası Hiradhara Deva tarafından Gajapati kralına yardım etmek için 32.000 piyade, 700 süvari ve 30 savaş filinden oluşan bir kuvvetle gönderildi. Balarama Deva, bu dönemde Patna eyaletinde Chauhan egemenliğinin bağımsızlığını savunmada etkili oldu. Ayrıca komşunun kralını da yendi Baştar Batı Odisha bölgelerini ele geçirmeye çalışan bölge.^[1]

Yeni Sambalpur Devletinin Kurulması ve Entegrasyonu

Chauhan Bölgesi'nin Bölünmesi Üzerine Folklor

Kardeşi Narasimha Deva Patna'dan yönetimi sürdürürken, Balarama Deva'nın atalarının krallığının kuzey kesimini bugünkü Sambalpur çevresinde nasıl yönettiğini anlatan iki farklı mevcut folklor var. İlk folklor, Balarama Deva'nın karanlık gecede bir hemşire getirmek için Mayavati nehrini geçerek hamile kız kardeşine ve Narasimha Deva'nın doğuma giden karısına yardım edebilmesinden bahseder. Ağabeyinin çok minnettar olması, ona topraklarının kuzey kesimini yönetmesi için verdi. İkinci folklor, anneleri müdahale ettiğinde iki kardeş arasında tahta çıkma mücadelesi yaşandığını anlatır. Her ikisini de Ong nehrinin kıyısındaki Kalapathar adlı bir köye götürdü ve Narasimha'dan nehrin sağ kıyısında, Balarama'nın sol kıyısında durmasını istedi. Nehrin sınırlarını belirleyeceğini, ona karşı herhangi bir girişimin kendisine karşı suç sayılacağını açıkladı. Başka bir durumda, 18. yüzyılda Sarangarh krallığının saray şairi Prahallad Dubey tarafından yazılan Jaya Chandrika şiiri, Balarama Deva'nın avlanmayı çok sevdiğini ve dileklerini yerine getirmek için annesinden bulunduğu Sambalpur bölgesini istediğini belirtir. Mahanadi nehri kıyısında ve elmas madenleriyle ünlü.^[2]

Kalachuri Haihaya Tehdidi Nedeniyle Bölünme

Komşu Haihaya hükümdarı Kalyan Sahai, kendisini Patna ile birlikte batı Odisha'nın büyük bölümlerini içeren kırk sekiz prenslik devletinin ve kalesinin efendisi olarak ilan etmişti. Düşmandan fetih tehdidi ve Chauhan krallığının etkili merkezi olmayan yönetimi nedeniyle, Balarama Deva'dan iktidar kardeşi Narasimha Deva tarafından kuzey bölgelerinde ayrı ayrı otorite ve vesayetini uygulaması istendi. Haihaya tehdidi, Balarama Deva bölgedeki yönetimini etkili bir şekilde uyguladıktan sonra asla gerçekleşmedi. Sonunda Narasimha Deva'nın ölümünden sonra, Balarama Deva tarafından yeni kurulan Sambalpur eyaletinin artan etkinliği nedeniyle Patna devleti önemsiz hale geldi. Jaya Chandrika şiiri, krallığı Jira nehrinin aktığı ve iktidar merkezinin bulunduğu yer olan Huma Desha olarak tanımlar. Bargarh. Sonunda savunma pozisyonunu güçlendirmek için Balarama, başkentini önce Chaunrpur'a ve ardından Mahanadi nehrinin kıyısındaki Sambalpur'a kaydırdı.^[3]

Bölgedeki Askeri Fetihler ve Patna Üzerinde Kontrol

Balarama deva, Kalyan Sahai'nin ölümünden sonra hüküm süren kral Lakshman Sahai'yi yenerek ilk olarak Ratanpur Haihaya tehdidini ele aldı ve komşu bölgeleri fethetti. Raigarh, Sakti, Sarangarh ve Bargarh'ın bazı kısımları. Devletler Surguja ve Gangpur Sambalpur'un feodal devletleri haline geldi. Ganga Krallığı Bamanda fethedildikten sonra da vasal bir devlet haline geldi ve Rama Chandra Deva, Sambalpur'un yetkisi altında feodal kral olarak atandı. Fetihleri ​​sırasında Gangpur hükümdarı, kızı Kamala Kumari'yi Balarama Deva ile evlendirdi ve daha sonra krallık onun tarafından mağlup edildiğinde kendi kendini yöneten başka bir prensesi Surguja ile evlendi. Balarama Deva sırasında yeni devlet, popüler olarak Atharagarh olarak da bilinen on sekiz kale ile güvence altına alındı ​​ve ana kalenin kendisi, başlangıçta gücünün merkezi olarak Balarama Deva tarafından inşa edilen veya restore edilen Bargarh kalesiydi. Yeni durumunda da on üç bölüm vardı.^[4][5]

Kardeşi Narasimha Deva'nın ölümünden ve yeni halefi Hamira Deva'nın üç yıl gibi kısa bir sürede tekrar ölümünden sonra Balarama Deva, oğlu Hridayanarayana Deva'yı Patna'nın ana eyaletini yönetmesi için gönderdi. Ancak dul kraliçe ve bakanlar onun yönetimine karşı şikayette bulundular. Sorunlar incelendiğinde, yolsuzluğa bulaşmış bakanların Hridayanarayana tarafından etkin yetkinin uygulanmasında sorun yarattığı ortaya çıktı. Bu olaydan öfkelenen Balarama, daha sonra Nandpur'un güney bölgelerine sığınan bakanları ve kraliçe anneyi sınır dışı etti.

Kültürel Katkı ve Tarihsel Etki

İlk olarak Balarama Deva tarafından bir Simuli ağacının altına tanrıyı yerleştirdikten sonra inşa edilen Samaleswari tapınağı ve daha sonra soyundan gelen Chhatra Sai Deo, bir yüzyıl sonra tapınağı bugünkü şekline yeniden inşa etti.

Balarama Deva, yeni krallığında bazı önemli yapısal ve kültürel restorasyon girişimlerini üstlenmişti. Onun yönetimindeki en önemli ve en önemli adım, tanrıça Samleswari'yi devletinin baş tanrısı olarak kurmaktı. Samleswari, bölgede daha önce yerel aşiret halkı tarafından çok beğenilmiş ve bu sayede bağlılıkları kazanılmıştır. Hasat bayramının da Nuakhai Tanrıça Samleswari'ye adanmış, batı Odisha ve komşu bölgelerde yaygın olarak kutlanan onun tarafından başlatıldı. Surguja'yı yendikten sonra, bir idolü geri getirdi. Ananta Saya zaferi için ödül olarak ve Sambalpur'da tanrı için bir tapınak inşa etti. Gücünün doruğunda, Sambalpur'da yeni kurulan krallık nehirden genişledi. Mahanadi kuzeyde nehre Ong güneyde ve batıda Phuljhar'daki Surangi'den doğuda Mahanadi'deki Huma'ya. Johoraları Mahanadi nehir yatağından elmas toplamak için kullandı ve onlara Hirakud ve Junani köylerini verdi. Brahminlere toprak verdi ve Huma tapınağını yeniden inşa etti veya yeniledi.^[6] Onun yönetimi sırasında Sambalpur'da tanrıça Patneswari için bir tapınak inşa edildi.^[7]

Merkezi otoritenin çökmesine ve Odisha'nın on altıncı yüzyılda bürokrasi içindeki ardışık istilalar ve ihanetin neden olduğu parçalanmasına rağmen, Balarama Deva krallığının bazı kısımlarını güvence altına alıp genişletmeyi başardı. Tüm tebaasını bir araya getirerek yeni krallığı üzerinde istikrar, güvenlik, hukuk ve düzeni sağlamıştır. Balarama Deva, Jaya Chandrika şiirinde Garh Sambhari Chauhan Kralı olarak tanımlanmaktadır.

Referanslar