Benjamin Hirsch Auerbach - Benjamin Hirsch Auerbach

Bu makale, modern Ortodoks Yahudiliğinin önde gelen Alman lideri hakkındadır. Eski Amerikan profesyonel basketbol oyuncusu için bkz. Ben Auerbach.
Benjamin Hirsch Auerbach
Benjamin Hirsch Auerbach.jpg
Benjamin Hirsch Auerbach, 1865
Kişiye özel
Doğum1808
Neuwied, Nassau Dükalığı
Öldü30 Eylül 1872(1872-09-30) (63–64 yaş)
Halberstadt, Saksonya, Prusya
DinYahudilik
MilliyetAlmanca
Ebeveynler

Benjamin Hirsch Auerbach (1808 - 30 Eylül 1872) bir Alman'dı haham ve modernin en önde gelen liderlerinden biri Ortodoks Yahudilik.

Benjamin ilk talimatını babasından aldı ve ardından yeshibot nın-nin Krefeld ve Solucanlar. Talmudik öğrenimle iyi donatılmış olarak, Marburg Üniversitesi, 1831'den 1834'e kadar okudu. Hemen ardından hahamlığa çağrıldı. Hanau, ancak reddedildi, aramayı tercih ederek Darmstadt, baş haham olarak (Landesrabbiner) of the Hesse Büyük Dükalığı hangi ofis için en az bir şahsiyet Zunz onun rakibiydi. Bununla birlikte, cemaatin çoğunluğu Liberal iken, kesinlikle Ortodoks olduğu için konumu çok zordu. Aynı nedenle, 1848'de Rotterdam'daki Yahudi Cemaati konseyinin Ortodoks ve Reformcu üyeleri arasındaki tartışmanın merkezi haline geldi ve Hahambaşılığına başvuranlardan biri oldu. Kargaşa nedeniyle başvurusunu geri çekti.[1] Darmstadt'ta yirmi üç yıl kaldı, ancak 1857'de istifa etmek zorunda kaldı. Frankfort-on-the-Main 1863'e kadar edebi çalışmalarla meşgul olduğu Halberstadt'a haham olarak çağrıldı ve burada ölümüne kadar görev yaptı.

Bir bilim adamı ve yazar olarak Auerbach, partisinde ilk sırada yer alıyor. O saf Almanca vaaz veren ilk Ortodoks hahamlardan biriydi; ve onun din eğitimi ders kitabı hak ettiği popülerliğe sahiptir. Yayınlanmasıyla ortaya çıkan tartışmada Zecharias Frankel "Darke ha-Mishnah", doğal olarak Frankel'in rakiplerinin yanında yer aldı ve hahamlık yasasının ilahi kökenine ilişkin görüşünü savundu. Rotterdam Yahudileri tarafından Auerbach'ın Hahambaşılığının pozisyonu için yaptığı başvuruyu yargılaması istenen üç hahamdan biri olan Frankel'di.[2]

Sayısız vaazın yanı sıra şunları yayınladı: (1) "Lehrbuch der Israelitischen Religion", 1839, 3. baskı, oğlu Selig Auerbach, Giessen, 1893; (2) "Berit Abraham, oder die Beschneidungsfeier und die Dabei Stattfindenden Gebete und Gesänge. In's Deutsche Uebersetzt und mit einer Ausführlichen Literarhistorischen Einleitung Versehen," Frankfort-on-the-Main, 1869, 2. baskı, 1880; (3) "Ha-Ẓofeh 'al Darke ha-Mişna", Frankel'in "Mişna'ya Giriş" e yönelik bir eleştirisi, Frankfort-on-the-Main, 1861; (4) Abraham Auerbach'ın öğretmeni Frankfort-on-the-Main olan Frankfort'tan Nathan Adler, 1862'de Mişna üzerine yazılmış "Mishnat R. Nathan"; (5) "Sefer ha-Eshkol", ayin kurallarının bir baskısı Narbonne'lu Abraham, Halberstadt, 1863 (aşağıdaki bölüme bakın); ve (6) "Geschichte der Israelitischen Gemeinde Halberstadt," Halberstadt, 1866.

Aile

Onun babası, Abraham Auerbach kökeninin izini süren eski bir haham ailesinin soyundan Menahem Auerbach Viyanalı sürgünlerden biri, anne tarafından bir yeğeniydi. Joseph David Sinzheim Fransız Sanhedrin'in ilk cumhurbaşkanı ve çeşitli hahamlık pozisyonlarında bulunduktan sonra Bonn'un konseyinin hahamı oldu.

Nahal Eşkol Tartışması

Yukarıda belirtildiği gibi, Haham Auerbach 1863'te "Sefer HaEshkol" un bir baskısını yorumuyla birlikte yayınladı; "Nahal Eşkol". Hayatı boyunca eserin üç cildini yayınladı ve ölümünden önce tamamlamadığı dördüncü bir cilde sahip olduğunu iddia etti.

1909'da bilim adamı Shalom Albeck Auerbach'ın el yazmasının gerçekliği konusunda şüpheler uyandırdı ve onu sahte ilan etti. Zaten 1869 ve 1880'de bu tür şüpheler artmıştı, ancak Auerbach'ın statüsü bunların ciddiye alınmasını engellemişti.

Albeck'in meydan okumasının ardından, dört önde gelen Alman haham (David Zvi Hoffmann, Abraham Berliner, Jacob Schor ve Hanokh Ehrentreu ) 1910'da Berlin'de yayınlanan, Auerbach'ın savunmasını içeren bir kitapçık yazdı. Tzidkat HaTzaddik - (kelimenin tam anlamıyla "azizin doğruluğu"). Albeck bu yanıtı cevapsız bırakmadı ve adlı başka bir kitapçık yayınladı. Kofer HaEshkol - (kelimenin tam anlamıyla "Eşkol'un reddi") (Varşova, 1911), çalışmayı sahte ilan etme nedenlerini açıkladı.

Auerbach'ın başka bir savunması 1974 gibi geç bir tarihte Bernard Bergman Joshua Finkel Festschrift'teki (New York, 1974) bir denemede, Albeck'in argümanlarının kabul edildiği ve Auerbach'ın "Eshkol" un şüpheli doğasının artık akademik çevrelerde olduğu kadar rabbinik çevrelerde de yerleşik bir gerçek olarak kabul edildiği açıkça söylenebilir.

Ne Haham Auerbach ne de mirasçıları "Eşkol" un kopyasını çıkarmak için çalıştığı orijinal el yazmasını hiçbir zaman üretmedi ve çalışmadaki tutarsızlıklar için hiçbir makul açıklama yapılmadı.[3][4][5][6]

Referanslar

  1. ^ Servedams Jaarboekje (1959)
  2. ^ Servedams Jaarboekje (1959)
  3. ^ "Sahtecilik ve Halakhik Süreç" Arşivlendi 28 Temmuz 2011, at Wayback Makinesi, Marc B. Shapiro (2007), Gelenek Seforim Blog
  4. ^ "Sahtecilik ve Halakhik Süreç, 2. bölüm" Arşivlendi 28 Temmuz 2011, at Wayback Makinesi, Marc B. Shapiro (2007), Gelenek Seforim Blog
  5. ^ "Sahtecilik ve Halakhik Süreç, 3. bölüm" Arşivlendi 28 Temmuz 2011, at Wayback Makinesi, Marc B. Shapiro (2007), Gelenek Seforim Blog
  6. ^ "Önceki Yazılardaki Yorumlara ve Ayrıntılara Verilen Yanıtlar" Arşivlendi 28 Temmuz 2011, at Wayback Makinesi, Marc B. Shapiro (2007), Gelenek Seforim Blog
  • Geiger Jüd. Zeit. ben. 127, 195, 253;
  • Allg. Zeit. d. Jud. 1857, s. 269, 282;
  • Dr. B.H. Auerbach, ein Lebensbild, Meyer's Kalender, 5645, Halberstadt, 1884; zamanının gazetelerinde çeşitli haberler;

ayrıca Leipzig'de torunu Dr. Isaac Auerbach ile özel görüşme.

Dış bağlantılar

İle ilgili medya Benjamin Hirsch Auerbach Wikimedia Commons'ta

  • Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Şarkıcı, Isidore; ve diğerleri, eds. (1901–1906). Benjamin Hirsch Auerbach. Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls.