Bhakta Bir Singh Tuladhar - Bhakta Bir Singh Tuladhar

Bhakta Bir Singh, Kalimpong'da bir Fiat'ta, 1949 civarı.
Dipankar Buddha'nın 1952'de Samyak için Bhuikhel, Katmandu'ya getirilmesi görüntüsü.

Bhakta Bir Singh Tuladhar (Devanagari: भक्तवीरसिंह तुलाधर) (1912 - 1989) Nepalli bir tüccar ve hayırseverdi. O özel bir Samyak Ülkenin siyasi bir krizden geçtiği 1952'deki (सम्यक) tören ve Budist sadaka verme festivali iktidar mücadelesinde her iki taraf için de hayati önem kazandı.[1]

Tibet'te Ticaret

Bhakta Bir Singh, Samyak Singh'in babası olarak doğdu (Samek Ratna olarak da bilinir)[2] ve anne Sānu Māyā Tuladhar içinde Katmandu. Aile evi, Katmandu'nun tarihi kesiminde bir mahalle olan Nhyokhā'da (न्ह्योखा) bulunuyordu. Laxmi Hirā ile evliydi Kansakar ve halk arasında Bhagat Sāhu olarak biliniyordu.

Tuladhars'ın Lhasa ve tüccar atalarının izinden giden Bhakta Bir Singh, Tibet aile dükkanını genç yaşta yönetmek için. Zamanını Katmandu, Lhasa ve Kalimpong Hindistan'da, Tibet'e giden katır karavanları için bir ticaret merkezi ve hazırlık noktası.[3]

Samyak ve devrim

Bhakta Bir Singh'in babası Samyak Singh, 1950'de gelecek yıl özel bir Samyak'a sponsor olma sözü verdi ve törene davetiyeler verdi, ancak hazırlıklar yapılırken öldü. Oğulları, planlandığı gibi yapılması için düzenlemeler yaptı. Ancak Nepal devrimi patlak verdi ve planları ortada kaldı. Samyak devlet başkanının varlığını gerektirdiğinden, Bhakta Bir Singh ve kardeşleri kimi davet edecekleri konusunda zor durumda kaldılar.[4]

Kasım 1950'de, Kral Tribhuvan sürgüne gitti Yeni Delhi, Hindistan aşağı çekmek için Rana rejimi ülkede gerçek gücü elinde tutan. Ranas daha sonra torununu yaptı Gyanendra Kral.[5] Bhakta Bir Singh'e, ona kültürel destek vermesi için Gyanendra başkanlığında Samyak'ı tutması için baskı yaptılar. Bu arada özgürlük savaşçıları, bunu yapmaması için onu tehdit etti. Bhakta Bir Singh, babasının son ölümünü gerekçe göstererek ve olayı erteleyerek ikilemden bir çıkış yolu buldu.[6]

Ranalar Şubat 1951'de devrildi ve Tribhuvan Nepal'e döndü. Bir yıl sonra, ertelenen Samyak, 15 Ocak 1952'de Tribhuvan'ın başkanlığında yapıldı. Bir taş mandala mekanda kuruldu Bhuikhel olayı anmak için.[7] Dini kutlama, kralın, Ranas'ın kalıtsal başbakanlarına karşı iktidar mücadelesindeki zaferinin bir teyidi olarak görülüyordu.[8]

Samyak, Budalara ve keşişlere Newar Budist gelenek. Üç güne yayılır ve şu adreste tutulur: Katmandu Durbar Meydanı ve eteklerindeki alan Swayambhu Tepe. Tören sırasında yüzlerce fotoğraf Dīpankara Buddha tanrılara ve Budist topluluğuna bir araya getirilir ve farklı türde yiyecekler verilir.[9][10]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Regmi Araştırma Serisi". Regmi Araştırma Serisi, 1-99. Sayılar. 1968. s. 60.
  2. ^ von Fürer Haimendorf, Christoph (1966). Nepal, Hindistan ve Seylan'da Kast ve Kin: Hindu-Budist Temas Bölgelerinde Antropolojik Çalışmalar. Asya Yayınevi. s. 128. Alındı 18 Temmuz 2014.
  3. ^ Tuladhar, Kamal Ratna (2011). Lhasa'ya Karavan: Geleneksel Tibet'te Bir Katmandu Tüccarı (2. baskı). Lijala ve Tisa. s. 109. ISBN  978-99946-58-91-6.
  4. ^ Gautama, Rājeśa (2005). Nepal Kongresi. Adroit Publishers. s. 367. ISBN  9788187392613.
  5. ^ Kraemer, Karl-Heinz. "1950/51 Devrimi". Nepal Araştırması. Alındı 9 Ağustos 2013.
  6. ^ Tuladhar, Daman Raj (1980). Çağdaş Nepal, 1945-1955. Laxmi Yayınları. s. 243.
  7. ^ Shakya, Hem Raj (2004). Sri Svayambhu Mahacaitya (1. baskı). Svayambhu Vikash Mandala. s. 617. ISBN  99933-864-0-5.
  8. ^ Buffetrille, Katia, ed. (2012). Değişen Tibet Dünyasında Ritüelleri Yeniden Ziyaret Etmek. BRILL. s. 232. ISBN  9789004232174.
  9. ^ Lewis, Todd Thornton (2000). Nepal'den Popüler Budist Metinleri: Newar Budizminin Anlatıları ve Ritüelleri. New York Press Eyalet Üniversitesi. ISBN  9780791446119. Alındı 8 Ağustos 2013.
  10. ^ Lewis, Todd T. (Ocak 1996). "Uray ve Newar Budizminin Modernizasyonu Üzerine Notlar" (PDF). Nepal Çalışmalarına Katkılar. Alındı 8 Ağustos 2013. 112.Sayfa