Blaesilla - Blaesilla

Aziz

Blaesilla
Doğum364
Roma
Öldü384 (19–20 yaş)
Bayram22 Ocak
PatronajKatolik kilisesi
EtkilerSaint Jerome

Saint Blaesilla, Ayrıca şöyle bilinir Blesilla[1] (364–384),[2] bir Roma dul ve öğrencisi Saint Jerome. Roma'da zengin bir senatör ailesinin en büyük kızı olarak dünyaya geldi. Saint Paula ve kızkardeşi Saint Eustochium Jerome'un öğretilerini takip eden bir grup zengin Hıristiyan kadının üyeleri olan. Blaesilla, 18 yaşında dul kaldı; ilk başta, dul olarak özgürlüğünden zevk aldı, ancak hayatı tehdit eden bir ateşten sonra "değişmiş bir kadın" oldu[2] ve şiddetli münzevi, alıştırma yapmak oruç manevi bir disiplin olarak. Oruçları onu dramatik bir şekilde zayıflattı ve dört ay içinde 20 yaşında öldü.

Blaesilla'nın ölümü Roma'da "şiddetli tartışmalara" neden oldu;[3] birçok Romalı onun ölümünden Jerome'u sorumlu tuttu ve Roma'dan çıkarılmasını talep etti. Sonunda, Jerome, Blaesilla'nın annesi ve kız kardeşiyle birlikte Roma'dan ayrılıp kutsal toprak. Aziz Blaesilla'nın hayatı hakkındaki bilgilerin çoğu, Jerome'un dindarlığını ve erdemini anlattığı yazılarından gelir. Ayrıca Jerome'a ​​kitabını çevirmesi için ilham verdi. Vaiz. Modern yazarlar ve araştırmacılar, Saint Blaesilla'yı yeme bozukluğu ile ilişkilendirdi Anoreksiya nervoza; "Mesih adına açlıktan ölmüş bu kadim kadın" olarak anıldı[4] ve "literatürde açıklanan ilk anoreksiya nervoza kurbanı",[5] ve bozukluğa sahip modern hastalarla karşılaştırılmıştır.

Hayat

Washington'daki Ulusal Sanat Galerisi'nde Saint Jerome, Saint Paula ve Saint Eustochium.

Blaesilla, 364'te Roma'da doğdu,[2] zengin bir aristokrat aileye, en büyük kızı Roma Aziz Paula, zengin bir Romalı senatör olan Toxotius'un dul eşi. Toxicus'un kardeşi eski bir Vicarius Roma ve prokonsül Afrika.[1][6] Blaesilla'nın üç kız kardeşi vardı, bunlardan biri Saint Eustochium. Hem Paula hem de Eustochium "güçlü Hıristiyan cemaatinin" bir parçasıydı.[2] 4. yüzyılda Roma'da Saint Paula gibi zengin kadınlardan oluşan ve Aziz Asella ve tavsiye eden Saint Jerome.[2] Blaesilla, "aristokrat Roma'nın neşeli hayatını seven güzel, yetenekli bir genç kız" olarak tanımlandı;[2] tiyatrodan, yemekli partilerden ve diğer gençlerle sosyalleşmekten keyif aldı.[2]

Blaesilla 18 yaşındayken, Blaesilla'nın annesi gibi dindar bir Hıristiyan olan Titiana'nın oğlu Furius ile evlendi.[1] Blaesilla'nın kocası, evlendikten yedi ay sonra öldü ve onu zengin bir dul bıraktı.[2] Ölümünün yasını tuttu, ancak tarihçi Joyce E. Salisbury'nin dediği gibi, Blaesilla "sevdiği heyecan verici hayattan vazgeçemeyecek" kadar gençti.[2] o zamanlar diğer genç dulların yaptığı gibi yaşamak, vaktini ve parasını elbisesine, görünüşüne ve partilerine cömertçe harcamak ve bir dul olarak özgürlüğünün tadını çıkarmak.[2][6] Savunan Jerome çilecilik ve aşırı oruç ruhani bir uygulama olarak takipçilerinin bedenlerini kontrol etmelerine ve Tanrı'ya daha fazla odaklanmalarına yardımcı olduğuna inandığından, onu "anlamsız yaşamı" için cezalandırdı.[2] Yazar Leonard Shlain, Jerome'un "zamanının aşırı bir kısmını özel izleyicilerde" Blaesilla ile geçirdiğini bildirdi.[7] ona bir münzevi olmasını tavsiye ediyor.

Kocasının ölümünden kısa bir süre sonra, Blaesilla ateşle hastalandı; iyileşti ve "değişmiş bir kadın" oldu.[2] Yazar Joan Carroll Cruz, Blaesilla'nın "zarafetin teşviklerine teslim olduğunu" söyledi.[1] ve "kısa hayatının geri kalanını büyük bir tasarruf içinde" geçirmeyi seçti.[1] Kutsal yazılar okudu, mükemmel bir aksanla Yunanca konuşmayı öğrendi, birkaç ay içinde İbranice öğrendi, gittiği her yerde yanında kitap taşıdı ve Jerome'den çalışması için yorumlar yazmasını istedi.[4] Entelektüel yeteneğinden bahseden Jerome, "Dualarının ciddiyetini, sohbetinin parlaklığını, hafızasının azmini ve zekasının çabukluğunu kim iç çekmeden hatırlayabilir?"[8] Sade kıyafetler giyen ve onu dramatik bir şekilde zayıflatan aşırı oruçlara katılan bir münzevi oldu.[2] Tarihçi John Matthews, Blaesilla'nın davranışının depresyondan ve yaşamı tehdit eden bir hastalığa verilen tepkiden kaynaklandığını tahmin etti.[6] Ailesi, sağlık durumunun düşmesi konusunda endişelendi ve hatta papaya dilekçe verdi.[7] Yine de çileciliğinin vücudundaki taleplerine dayanamadı ve dört ay içinde 384'te 20 yaşında öldü.[2] Blaesiila'nın bayram günü 22 Ocak.[9]

Eski

Tarihçiler Finley Hooper ve Matthew Schwartz, Blaesilla'nın ölümünün Roma'da "acı tartışmalara" neden olduğunu bildirdi.[3] Salisbury, Roma'daki birçok kişinin Blaesilla'nın erken ölümüne öfkelendiğini ve ölümünden Jerome'u sorumlu tuttuğunu bildirdi.[4] Jerome'ye göre, Paula'ya yazdığı ve Blaesella'nın ölümünü anlattığı mektuplarından birinde Paula, Blaesilla'nın cenazesi sırasında kederden öylesine boğulmuştu ki, alay sırasında bayıldı ve bilinçsizce götürülmek zorunda kaldı.[10] Tarihçi John Matthews, Paula'nın cevabının kendi çileciliğinden kaynaklandığını ve yiyecek eksikliğinden dolayı zayıfladığını belirtti.[6] Jerome, onu teselli etme girişiminde, Blaesilla'yı "Şeytan'a karşı mücadelede galip" ilan etti.[3] Ayrıca Paula'yı "aşırı" kederinden dolayı eleştirdi.[7] ona Blaesilla'nın İsa ile birlikte olmasından memnun olması gerektiğini ve Blaesilla'nın Paula'nın kederinden rahatsız olacağını söyledi. Ayrıca Paula'ya, yerine getirdiği bir söz olan tüm yazılarında ondan bahsederek Blaesilla'nın anısını yaşatacağına söz verdi.[7] Jerome'un, onun dindarlığını ve erdemini anlattığı yazıları olmasaydı, Aziz Blaesilla hakkında çok az şey bilirdik.[1][9] Cruz, Jerome'un Vaiz Blaesilla'nın isteği üzerine.[1]

Blaesilla'nın ölümü, Roma görüşünü Jerome'ye ve onun münzevi taleplerine karşı kutuplaştırdı.[7] Ölümünden onu suçladılar, oruç tutularak öldürüldüğünü ifade ettiler ve rahiplerin Roma'dan kovulmalarını talep ettiler.[6] Göreve yeniden atanmamıştı, bu yüzden ertesi yıl Roma'yı ziyaret etmek için ayrıldı. kutsal toprak.[7] Yanında Paula ve Blaesilla'nın küçük kız kardeşi Eustochium'u getirdi; Blaesilla'nın ölümü için onu suçluyor gibi görünmüyorlardı, ancak "onun bir zarafet durumunda öldüğünden" emindiler.[4] Jerome, hayatının son 34 yılını Paula ve kızıyla birlikte bir münzevi olarak yaşayarak geçirdi; Kendisine bakmaları konusunda ısrar etti, saçlarını yıkamamalarını veya taramamalarını emretti ve paçavra giymeleri konusunda ısrar etti.[7]

Modern yazarlar ve araştırmacılar, Saint Blaesilla'yı yeme bozukluğu ile ilişkilendirdi Anoreksiya nervoza. Salisbury, Blaesilla'yı "İsa adına ölüme açlık çeken bu kadim kadın" olarak adlandırdı.[4] yazar Leonard Shlain “anoreksiyadan öldüğünü” belirtti.[7] Hooper ve Schwartz, Aziz Jerome'u eleştirerek, çilecilik ve manastırcılık hakkındaki inançlarının Hıristiyanlıkta yüzyıllar boyunca hüküm sürecek bir tutum sergilediğini belirtti.[3] Araştırmacılar Martine Docx ve Paul Govaert, Blaesilla'yı "muhtemelen anoreksiya nedeniyle kaydedilen ilk ölüm vakası" olarak adlandırdılar.[11] ve "literatürde tanımlanan anoreksiya nervozanın ilk kurbanı".[5] Anoreksiyadan muzdarip modern hastaları, Blaesilla gibi geçmişin dindar çilecileriyle karşılaştırdılar ve "hem antik dönemde hem de modern toplumda anoreksik hasta tarafından yiyeceği reddetmenin, yeni ve daha iyi bir kimliğin peşinde koşmak için aşırı bir öz disiplin biçimi olduğunu" belirttiler. .[12] Ayrıca yiyeceklerin reddedilmesinin Blaesella gibi çilecilere "ruhsal bir aşkınlık" sunduğunu da belirttiler.[12] modern hastaların amacı ise "mükemmel vücut" arayışıydı.[12] Blaesilla'nın motivasyonunun, tıpkı modern hastaların ailelerinin ve toplumunun sevgisini ve onayını kazanmak için anoreksik hale gelmesine benzer şekilde, Jerome, annesi ve kız kardeşinin sevgisini ve onayını kazanma arzusunu da içerebileceğini öne sürdüler.[5]

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ a b c d e f g Cruz, Joan Carroll (2015). Azizler: Ascetics ve Penitents. Charlotte, Kuzey Carolina: TAN Books. ISBN  0-89555-847-5. OCLC  958120637.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Salisbury, s. 32
  3. ^ a b c d Hooper, Finley; Schwartz, Matthew (1991). Roma Harfleri: Kişisel Bir Bakış Açısından Tarih. Detroit, MIchigan: Wayne State University Press. s. 206. ISBN  0-8143-2022-8. OCLC  21196359.
  4. ^ a b c d e Salibury, s. 33
  5. ^ a b c Docx ve Govaert, s. 26
  6. ^ a b c d e Matthews, John (2009). Roma Perspektifleri: Birinci Yüzyıldan Beşinci Yüzyıla Siyasi ve Kültürel Tarih Çalışmaları. Swansea: Galler Klasik Basını. s. 264. ISBN  978-1-910589-27-4. OCLC  1004200115.
  7. ^ a b c d e f g h Shlain, Leonard (1999). Alfabe Tanrıçaya Karşı: Kelime ve İmge Arasındaki Çatışma. New York: Penguen. s. 246. ISBN  978-1-101-57391-4. OCLC  859846459.
  8. ^ Jerome, s. 49
  9. ^ a b Dunbar, Agnes B.C. (1901). Aziz Kadınların Sözlüğü. Cilt 1. Londra: George Bell & Sons. s. 123.
  10. ^ Jerome, s. 49–54
  11. ^ Docx ve Govaert, s. 25
  12. ^ a b c Docx ve Govaert, s. 27

Çalışmalar alıntı