Boantropi - Boanthropy

Boantropi bir psikolojik bozukluk içinde bir insan kendisinin bir olduğuna inanıyor sığır.[1]

Geçmiş hesaplar

Bu bozukluğun en ünlü hastası Nebuchadnezzar II, kim içinde Daniel Kitabı "insanlardan sürüldü ve öküz gibi ot yedi". Carl Jung sonradan 'Nebuchadnezzar'ı örnek alacaktı ... gerileyen kendini aşan bir adamın dejenerasyonu '.[2]

Göre Pers gelenekleri, Buyid prens Majd al-Dawla İnek olduğu yanılsamasından acı çekiyor, bir inek sesi çıkarıyor ve etinin tüketilebilmesi için bunun öldürülmesini istiyordu. Tarafından tedavi edildi İbn Sina.[3]

Çağdaş

Boantropi, 'sanrılı bir durumda olan bir kişi, kendisinin bir öküz veya inek olduğuna inandığında ... ve buna göre yaşamaya ve davranmaya çalıştığında' bugün hala ortaya çıkar.[4]

Önerildi hipnoz, öneri ve kendi kendine telkin bu tür inançlara katkıda bulunabilir.[5]

Rüyalar da önemli bir rol oynayabilir. Örneğin Jung, inatçı bir kadının önemli bir sosyal etkinliğe katıldığını nasıl hayal ettiğini kaydeder. Hostes tarafından şu sözlerle karşılandı: "Gelebildiğin için ne güzel. Bütün arkadaşların burada ve seni bekliyorlar." Ev sahibi sonra onu kapıya götürdü ve açtı ve hayalperest adım attı - bir ahıra! '[6]

Freud uzun zamandır 'akıl hastalığının bir rüya ile başladığı ve rüyadan kaynaklanan bir yanılsamanın sürdüğü vakalar' not edildi.[7]

R. D. Laing bir otobiyografik anlatım sunar kısa tepkisel psikoz kahramanın 'zaman içinde gerçek bir gerileme hissine sahip olduğu ... Aslında bir tür manzarada - um - çöl manzarasıyla - sanki bir hayvanmışım gibi - daha ziyade büyük bir hayvanmışım gibi dolaşıyor gibiydim ... a bir tür gergedan veya onun gibi bir şey ve bir gergedan gibi ses çıkarıyor.[8]

Totemizm

Eric Berne hayatın ilk yıllarını, çocuğun 'belki bazen kendilerini hayvana dönüştürebilen büyülü insanlarla uğraştığı' ve daha sonraki yaşamda bile pek çok insanın bir hayvanı olduğunu düşündüğü bir dönem olarak kabul edildi ... ve yine rüyalarında. Bu onların totem[9] - erken gerileyen tanımlamalar için geri dönüş yolu sunabilecek bir şey.

Sığırlar gibi, gözleri hep aşağıya bakan, başları yere yani yemek masasına eğilmiş aşağılayıcı kültürel özdeşleşmeler ... demirden yapılmış boynuz ve toynaklarla birbirlerine tekme atıyorlar. '[10] en azından kadar geri git Platon; 'kadın ve ineğin doğrudan tanımlanması'[11] halk mizahında sanrısal tanımlama için başka bir potansiyel kaynak sunar. 'Maskeli dansçıların bufalo ruhu tarafından ele geçirildiği bir Burma bufalo dansı' gibi antropolojik kanıtlar[12] bu tür totemik / kültürel etkileri onaylıyor gibi görünüyor.

popüler kültürde

  • İnek, bir İran filmi tarafından Dariush Mehrjui
  • Anime'nin bir bölümünde Devrimci Kız Utena, genç kız Nanami, hediye olarak çıngırak aldıktan sonra ve yanlış bir şekilde bunun Mücevher olduğuna inandıktan sonra İnek olduğuna inanmaya başlar. Bölümün temaları öncelikle Feminist ünlü şarkının bir yorumunu kullanarak Dona Dona Nanami'nin İnek olması bağlamında, kadınların kötü sosyal muamelesini anlatmak için.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Soğan, C.T., ed. (1933). Tarihsel İlkeler Üzerine Kısa Oxford İngilizce Sözlüğü Vol. 1. Oxford: Oxford University Press. s. 195.
  2. ^ C. G. Jung, Analitik Psikoloji (1976) s. 123
  3. ^ "معالجه کردن بوعلی سینا / آن صاحب مالیخولیا را" (Arapçada). 2009-08-22. Alındı 24 Temmuz 2017.
  4. ^ M. S. Stanford, Etkilenenler için Grace (2008) s. 122-3
  5. ^ Frank Harrel, İnsan hayvanlar (2003) s. 293
  6. ^ C. G. Jung, İnsan ve Sembolleri (1978) s. 33
  7. ^ Sigmund Freud, Psikanalize Giriş Dersleri (PFL 1) s. 113
  8. ^ R. D. Laing, Deneyim Siyaseti (1984) s. 123
  9. ^ Eric Berne, Merhaba Dedikten Sonra Ne Dersiniz? (1974) s. 39 ve s. 167
  10. ^ B. Jowett çevirisi, Temel Platon (1999) s. 268-9
  11. ^ G. Legman, Kirli Şakanın Gerekçesi I (1973) s. 217
  12. ^ C. G. Jung, İnsan ve Sembolleri (1978) s. 262