Bonfilh - Bonfilh

Bonfilh'in dörtlükleri (2, 6 ve 8)[1]

Guiraut, kalbimi sevindirmek için şarkı söylüyorum
Ve beni mutlu eden birinin aşkı için
Ve onur, neşe ve gençliği sevdiğim için;
Ama asla sadece para için şarkı söylemem
Ben de aramıyorum; Sana vermeyi tercih ederim
Çünkü cömertçe veriyorum, her şeyi leydim aşkına
Zeki, değerli, güzel ve eşcinsel olan.
Bana çok tatlı gülümsediği için şarkı söylüyorum.

Vaaz vermek için aşktan ayrıldığına göre
Konuşmayı bir kenara bırak ve beyaz bir elbise giy [yelek blanc vestimen],[2]
Guiraut ve tükürme yarışmamız olacak [Esputamen],[3]
Hanımım haça tapınmayı reddediyor.
İçinde herhangi bir sevgi veya nezaket olsaydı,
Kelimeyi kullanmanın aptalca olduğunu düşünmezsin tu.
Aşk, aşıkların birbirini aramasını istediğinden tu,
Yemek pişirmek için hiçbir nedeniniz yok.

Bunu bırakıyorum Tensó; Sana daha fazla cevap vermeyeceğim
Akıl seni yüzüstü bıraktığından ve kötü konuşuyorsun.
Lord Bertran'a olan saygımdan vazgeçmesine izin verdim
Aşkta zengin olan Opian'ın.

Bonfilh veya Bonfils ("vaftiz oğlu" anlamına gelir) bir Yahudi Ozan itibaren Narbonne. O, âşık üslubu ve dilinde yazan bilinen tek Yahudi'dir. Eski Oksitanca. Bilinen tek eseri bir partimen (tartışma) ile Guiraut Riquier, Auzit ay dir, Bofil, que saps trobar ("Bonfilh, beste yapmayı bildiğini duydum"). Bonhilh'in Guiraut'un şiirsel bir icadı olabileceği ve tarihsel bir kişi olmadığı ya da Yahudi şairle aynı kişi olduğu öne sürüldü. Abraham Bedersi.[4] Üçüncü kıtanın ortasından beşincinin ortasına kadar süren bu şarkının hayatta kalan tek el yazması versiyonunda bir boşluk var. Yedinci kıta da final çizgisinin sonunu kaçırıyor. Her kıtada sekiz satır vardır, ancak son ikisi kasırga her biri dörder.

Şiir dostane bir şekilde başlar, ancak Guiraut'un başvurmasıyla kötü koşullarda biter. antisemitizm (Bonfilh'i sahip olarak adlandırıyor İsa'yı incitmek ). Riquier, münazara partneri için bir polilemma ortaya koyar: Bonfilh korkudan şarkı söyler mi, çünkü bir kadın ona bunu yaptırır " koşmak Bonfilh, şarkı söylemesinin sevinçten kaynaklandığını ve bayanı için olduğunu söyler. Ayrıca Guiraut'u ikinci şahıs zamirini kullandığı için suçlar. vos Bayan Bonfilh, tanıdık ve samimi tu. Bu alışılmadık bir durumdur, çünkü âşıklar evrensel olarak vos hanımlarla (düşük rütbeli olanlar bile, pastorelas ). On dördüncü yüzyıldaki gibi bir Yahudi geleneği değil Roman de la Reine Esther tarafından Crescas Caslari koyar vos kralın ağzında Assuérus, hitap ederken Esther. Hem Guiratu hem de Bonfilh, partimen Bertran d'Opian'a (fl. 1229–42), yargı için Narbonne'un bir şövalyesi. Guiraut tarafından biliniyordu.

Notlar

  1. ^ W. D. Paden ve F.F Paden (2007), Güney Fransa'dan Trşık Şiirler (Cambridge: D. S. Brewer), 221–22.
  2. ^ Yani bir alışkanlığı Sistersiyen. Yahudi Oksitanca telaffuz harmanlanmış e ve ben, Böylece yelek blanc olarak telaffuz edildi vist blancGuiraut, stanza 7'de görüldüğü gibi, vilan vestimen, "rustik giysiler".
  3. ^ Cinas Latince'de tartışma (tartışma) ve Oksitan espudar (tükürmek). Belirtildiği gibi, Yahudi Oksitanca telaffuzu karıştırıldı e ve ben.
  4. ^ Susan L. Einbinder (2008), Dinlenecek Yer Yok: Yahudi Edebiyatı, Sürgün ve Ortaçağ Fransa'sının Hatırası (Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları), 21–22.