Mezar kasası (muhafaza) - Burial vault (enclosure)

Bakır iç astarlı mezar tonoz
Bir yeraltı mezarı için bkz. Mezar kasası (mezar).
Açık mezar kasası bekliyor tabut (2006)

Bir mezarlık (olarak da bilinir cenaze töreni, mezar odası, ve mezarlık) eskiden ahşap veya tuğladan yapılmış, ancak günümüzde daha sık betondan yapılmış bir kaptır. tabut bir mezarın batmasını önlemeye yardımcı olmak için. Tahta tabutlar (veya çekmeceler) ayrışır ve genellikle tabutun üzerindeki toprak ağırlığı veya üstünden ağır mezarlık bakım ekipmanlarının geçişi, tabutun çökmesine ve üstündeki toprağın yerleşmesine neden olabilir.

Açıklama ve kullanım

1938, Columbus, Ohio, Clark Grave Vault'ta bir çalışan tarafından bir mezarlık sevkiyatı için hazırlandı.

Mezar kasası veya mezarlık astarı, toprak ağırlığının veya ağır mezarlık bakım ekipmanının altındaki tabutu çökertmesini önlemek için tasarlanmıştır. Tabutun çökmesi, zeminin batmasına ve yerleşmesine neden olacak, mezarlığın görüntüsünü bozacak ve bakımı zorlaştıracaktır.[1] Mezar kasaları, başlangıçta mezar hırsızlarının bir tabuta kolayca erişememesini ve değerli eşyaları, kıyafetleri ve hatta cesetleri tabuttan çıkarmasını sağlamanın bir yolu olarak ortaya çıktı.[2] İlk tonozlar tahtadan yapılmıştır ("kaba kutu"),[3] 1800'lerin tuğlalarının ortasında[2] demir ve daha sonra çelik tonozlar kullanılmıştır. 1800'lerin sonlarında, ölenleri mücevherlerle gömme modası gözden kayboldu.[4] Ancak zeminin mezarların üzerine oturmamasını sağlamada mezar tonozlarının önemi görülmüş ve mezar tonozları daha yaygın kullanılmaya başlanmıştır.[2] 20. yüzyılın başlarında, beton (ve daha sonra, betonarme ) tonozlar daha yaygın hale geldi.[4]

Pek çok sanayileşmiş ülkede oldukça yaygın olarak kullanılmasına rağmen, mezar tonozu, 20. yüzyılda neredeyse sadece kullanılan bir cenaze törenidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, mezar tonozu, L.G.'nin 1880'lere kadar büyük ölçüde bilinmiyordu. Bir mezarlığa sahip olan Haase Manufacturing Co. Illinois, mezar kasasını, cenaze satışlarına bir ürün grubu eklemenin bir yolu olarak tasarladı.[2] 1915 gibi geç bir tarihte, Birleşik Devletler'deki cenazelerin yalnızca yüzde 5 ila 10'u bir mezarlık kasası veya astar kullanıyordu.[5] 1930'larda, Mısır mumyalanmasına ilgi duyan şirket sahibi Wilbert Haase, vücudu sudan, mikroplardan ve haşarattan korumanın bir yolu olarak kapalı (veya "su geçirmez") kasayı tanıtmaya başladı. Haase şirketi daha sonra birkaç plastik şirketi satın aldı ve aynı zamanda plastik gömü kasaları üretmeye başladı. Şirket bugün, tüm tonoz ve liner satışlarının yaklaşık yüzde 12'siyle Amerikan mezarlık kasası pazarına hakim durumda.[2]

Bir mezar tonozu, dört tarafı, üstü ve altı bir tabutla çevrelenmiştir. Modern mezar tonozları mezara indirilir ve tabut kasaya indirilir. Daha sonra tabutu kapatmak ve kasayı kapatmak için bir kapak indirilir. Modern mezar depoları beton, metal veya plastikten yapılabilir. Mezar tonozunun kenarları tonozun dibine tutturulduğundan, mezar tonoz genellikle bir mezar astarından daha sağlamdır.[6] Bazı mezar tonozları yapıyı tersine çevirir, böylece tabutun altına sadece bir kaide yerleştirilir. Kapak dört kenardan ve üstten oluşur. Bu tür mezar tonozları, kapak ve taban arasında daha iyi bir sızdırmazlık sağlar.[7]

Bir mezar astarı, bir mezar tonozuna benzer, ancak bir tabanı yoktur. Bir cenaze töreni ile tabut doğrudan yeryüzüne indirilir. Mezar astarı daha sonra tabutun üzerine indirilir. Modern mezar gömlekleri ayrıca beton, metal veya plastikten yapılabilir.[8] Birçoğu geniş bir renk yelpazesinde, hatta çizgili olarak gelir.[5]

Mezar kasaları, içindeki insan kalıntılarının ayrışmasını engellemez.[8] Yanlış yerleştirilmiş ve çok sıkı kapatılmış kasalar, çürüyen gövde tarafından üretilen gazların kaçmasına izin vermeyebilir. Daha sonra kasa çatlayana kadar kasanın içinde basınç oluşur ve kasanın arızalanmasına neden olur.[9] Bazı mezar kasası üreticileri kasalarının "yeşil" (Çevre dostu ) ve kullanılan toksik kimyasalları önler mumyalama çevreleyen toprağa sızmaktan dolayı, bu tür iddialar hermetik olarak yanlıştır çünkü tonoz, çürüyen gazların basıncından kopmasına neden olmadan hava geçirmez şekilde kapatılamaz.[10] Gerçek bir "yeşil" veya doğal cenaze töreni mumyalama sıvıları kullanmaz ve vücudu topraktan ve hızlı ayrışmadan korumaya çalışmaz.[11]

Modern mezar tonozları genellikle çeşitli tarzlarda gelir ve bu da maliyeti büyük ölçüde artırabilir.[8] Modern tonozlar ve gömlekler bazen iç kısımda bronz, bakır, fiberglas veya paslanmaz çelik örtü ve bazı kasalar ve astarlar, sözcükler, sahneler veya diğer görüntülerle dış yüzeye yazılmıştır.[7]

Bazı yargı bölgeleri, bir mezarlık kasası veya cenaze astarı kullanılmasını gerektirir. Örneğin, birkaç ABD eyaletleri onları gerektirir.[8] Bazı durumlarda mezarlıklar, yasal bir zorunluluk olmamasına rağmen bir mezarlık kasası veya astar kullanılmasını gerektirir.[12]

Dünya kullanımı

Amerika Birleşik Devletleri dışında gömü kasaları ve astarlarının kullanımına ilişkin verilerin elde edilmesi çok zordur ve kullanım oranları bilinmemektedir.[13] Mezar tonozları ve gömlekleri neredeyse hiç duyulmamış Çin ve Japonya. Ölü yakma Çin'de gereklidir ve Japonya'daki mezarların yüzde 90'ında kullanılmaktadır.[14] Ayrıca, İtalya. Modern İtalya'da mezarlık alanları (ya yerin altında ya da duvarda) loculi ), genellikle 10 ila 25 yıl sonra tekrar kullanılır. O zaman, yumuşak vücut kısımlarının çoğu çürümüş ve kemikler bir mezarlık.[15]

Amerika Birleşik Devletleri'nde, cenaze törenlerinin sayısındaki keskin artıştan dolayı mezar tonozlarının kullanımı da azalmaktadır. 2008'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ölenlerin yüzde 36'sı yakılırken, Ulusal Cenaze Yöneticileri Derneği bunun 2015 yılına kadar yüzde 46'ya ve 2025'e kadar yüzde 59'a yükseleceğini tahmin ediyoruz.[16]

Yahudi hukuku, mezar kasalarının veya gömleklerin kullanılmasını yasaklamaz ve kanun veya mezarlık gerektirdiğinde kullanımına izin verilir.[17] Ancak Morrison David Bial, mezar tonozlarının geleneksel Yahudiliğe aykırı olduğunu, kısmen ölüm gerçeğini inkar etmeleri (örneğin, vücudun çürümesini engellemeleri) ve kısmen gösterişli olmaları ve ölüm anında tüm insanların eşitliğini bozmaları nedeniyle olduğunu savunuyor.[18]

İslam hukuku, yalnızca cenazenin yıkanmasını, mesh edilmesini ve cenazeye sarılmasını gerektirir. Cenazeler basit tutulmalı ve gösterişe izin verilmemelidir.[19] Yasaların gerektirmesi halinde buna izin verilse de, tercihen ceset tabut veya mezar odası olmadan gömülmelidir. Genelde Müslümanlar, tabutsuz veya tonozsuz gömülmeyi tercih ettikleri için ayrı mezarlıklara sahip olmayı tercih ederler.[20]

Eleştiriler

Mezar kasaları ve gömlekleri ayrışmaz ve çevreye zarar vermediği için eleştirilir.[13][21] Mezar kasaları ve gömlekleri 2009 yılında 14.000 kısa tondan (13.000 ton) fazla çelik ve 1.636.000 kısa tondan (1.484.000 ton) fazla betonarme tüketmiştir.[22]

Mezarın üzerine toprağı yerleştirmek için tek çözüm mezar tonozu veya astarı değildir. Tabutlu geleneksel mezarlar daha büyük bir boşluk bırakır ve böylece tabut çürüdüğünde veya çöktüğünde daha fazla yerleşim oluşturur. Doğal veya "yeşil" cenaze törenlerinde tabut kullanılmaz, bu da yalnızca minimum yerleşim anlamına gelir. Her iki durumda da mezarlık, yerleşik alanı doldurarak batık mezarları iyileştirebilir.[22]

Referanslar

Satır içi alıntılar

  1. ^ Myers 2011, s. 74–75.
  2. ^ a b c d e Mariaca-Sullivan 2011, s. 94.
  3. ^ Crissman 1994, s. 202.
  4. ^ a b Webster 2011, s. 141–144.
  5. ^ a b Mitford 1998, s. 36.
  6. ^ Stevens 2008, s. 50.
  7. ^ a b Webster 2011, s. 144.
  8. ^ a b c d Stevens 2008, s. 51.
  9. ^ Slocum, Josh (11 Ağustos 2014). "Patlayan Tabutlar Hakkında Bilmeniz Gerekenler". Washington post. Alındı 6 Eylül 2014.
  10. ^ Slocum ve Carlson 2011, s. 142–143.
  11. ^ Mariaca-Sullivan 2011, s. 123.
  12. ^ Myers 2011, s. 75.
  13. ^ a b Galce 2012, s. 851.
  14. ^ Bryant ve Peck 2009, s. 308–309.
  15. ^ Worpole 2003, s. 93–97.
  16. ^ Barrett vd. 2013, s. 446.
  17. ^ Isaacs 1992, s. 156.
  18. ^ Bial 1971, s. 97.
  19. ^ Braswell 2000, s. 79.
  20. ^ Maqsood 1994, s. 109.
  21. ^ Pitz, Marylynne (30 Ocak 2008). "Ebediyen yeşil: Ormanlık alanlardaki cenaze törenleri, mumyalanmış bir öbür dünyaya doğal bir alternatiftir". Pittsburgh Post-Gazette. Alındı 6 Eylül 2014.
  22. ^ a b Wise, Rose (15 Kasım 2010). "'Yeşil cenaze töreni ': Manevi, Çevresel ve Finansal Faktörler Bazılarının Daha Doğal Cenaze Seçenekleri Arayışına Yol Açıyor ". MyMissourian.com. Alındı 6 Eylül 2014.

Genel referanslar

  • Barrett, Stephen; Londra, William M .; Kroger, Manfred; Hall, Harriett; Baratz, Robert S. (2013). Tüketici Sağlığı: Akıllı Kararlar İçin Bir Kılavuz. New York: McGraw-Hill. ISBN  9780078028489.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Bial, Morrison David (1971). Evde Liberal Yahudilik: Modern Reform Yahudiliğinin Uygulamaları. New York: Amerikan İbranice Cemaatleri Birliği. DE OLDUĞU GİBİ B000HZJXZQ.
  • Braswell, George W. (2000). İslam ve Müslümanlar Hakkında Bilmeniz Gerekenler. Nashville: Broadman ve Holman Yayıncıları. ISBN  0805418296.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Bryant, Clifton D.; Peck, Dennis L., eds. (2009). Ansiklopedisi Ölüm ve İnsan Deneyimi. Los Angeles: SAGE. ISBN  9781412951784.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Crissman, James K. (1994). Merkezi Appalachia'da Ölüm ve Ölmek: Değişen Tutum ve Uygulamalar. Urbana, Ill .: University of Illinois Press. ISBN  9780252020612.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Isaacs, Ronald H. (1992). Geçiş Töreni: Yahudi Yaşam Döngüsü Rehberi. Hoboken, N.J .: Ktav Yayınevi. ISBN  0881254223.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Maqsood, Ruqaiyyah Waris (1994). İslâm. Lincolnwood, Ill .: NTC Publishing Group. ISBN  0844237469.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Mariaca-Sullivan, Katherine (2011). Sevilen Biri Öldüğünde. Amherst, N.H .: Kaleidoscope Books. ISBN  9780983232414.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Mitford Jessica (1998). Amerikan Ölüm Yolu Yeniden Ziyaret Edildi. New York: Alfred A. Knopf. ISBN  0679450378.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Slocum, Josh; Carlson, Lisa (2011). Nihai Haklar: Amerikan Ölüm Yöntemini Geri Kazanmak. Hinesburg, Vt .: Üst Erişim. ISBN  9780942679342.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Stevens, Hal (2008). Cenaze Nasıl Planlanır. MezarlıkSpot Inc.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Webster, Robert D. (2011). Bu Beni Çıplak Göreceğiniz anlamına mı geliyor?: Bir Cenaze Müdüründen Alan Notları. Naperville, Ill .: Sourcebooks. ISBN  9781402250835.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Galce, Jon (2012). "Güney Carolina". Zimring'de, Carl A .; Bathje, William L. (editörler). Tüketim ve Atık Ansiklopedisi: Çöpün Sosyal Bilimi. Bin Meşe, Kaliforniya: SAGE Referansı. ISBN  9781412988193.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Worpole Ken (2003). Son Manzaralar: Batıdaki Mezarlığın Mimarisi. Londra: Reaktion Kitapları. ISBN  186189161X.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)