Caelestius - Caelestius

Caelestius (veya Celestius) en büyük takipçisiydi Hıristiyan öğretmen Pelagius ve Hıristiyan doktrin nın-nin Pelagianizm karşı olan Augustine of Hippo ve doktrini doğuştan gelen günah ve daha sonra olduğu ilan edildi sapkınlık.

Caelestius'un doktrinlerinin gelişimi

Caelestius'un Pelagius ile 4. yüzyılın sonlarında kentte tanıştığına inanılıyor. Roma. Pelagius, Hıristiyanların Tanrı öğretilerini kullanarak kötü davranışa karşı mücadele etmek Kutsal Kitap ve örneği Hıristiyan azizler (Kilise işlemlerinde ve papaya gönderdiği ve tüm iyi eylemlerde iradeye yardım eden bir mektupta da defalarca onaylamasına rağmen).

Doktrininden birkaç on yıl önce günah tarafından tamamen hazırlandı Roma Katolik Kilisesi, bu öğreti ikisini de sayısız teolojik kilisedeki birkaç Hıristiyan liderle günahın doğası hakkında tartışmalar.

Bunların arasında kuzey Afrika Roma eyaleti Hippo'nun Piskoposu da vardı. Augustine (daha sonra "Aziz Augustine" olarak bilinir) ve ilahiyatçı Jerome. Augustine özellikle diğerlerinden daha fazlasını yaptı Kilisenin Babası doktrinini geliştirmek doğuştan gelen günah, çoğunlukla Augustine'nin sayısız yazılarında kalan Pelagius ve Caelestius ile olan tartışmalarına tepki olarak.

Caelestius ve Pelagius'un sözde öğretileri ve sözleri değerlendirilirken, yazıları olduğuna inanılan parçaların Augustine ve Jerome'un eserlerinde alıntılanmış olmasına rağmen, bugün hiçbirinin eserlerinin bulunmadığı belirtilmelidir.

Caelestius aynı zamanda Pelagius'tan çok daha ileri gitti. Adam, İncil'de belirtildiği gibi Genesis Kitabı Augustine'in yazılarında ve vaazlarında öğrettiği gibi sadece kendine zarar vermişti, tüm insanlığa değil (Pelagius bu öğretiyi başlatmakla suçlanıyordu, ama aslında MS 415'te Lydda Sinodunda Caelestius'un görüşlerini anatematize etti. kısa bir süre sonra papaya bir mektupta olduğu gibi). Konuyla ilgili birkaç kitapta Augustine ayrıca Pelagius ve Caelestius'un Tanrı'nın ilahi lütuf hesaba katın. Augustine, Adem'in günahına ("Düşüş") inandı. Cennet Bahçesi insanoğlunun günah işlememe yeteneğini kaybetmesine neden olmuştu. ("posse non peccare" içinde Latince ) ve bu nedenle, Hıristiyanlar tarafından yapılan tüm iyi işler, Tanrı tarafından iyilik yapma yetkisi verilmiş olmalarından gelir. Buna karşılık Pelagius, Tanrı'nın yalnızca Hıristiyanlara değil, tüm insanlara özgür irade gücünü, hiç kimsenin günah işlemeye zorlanmayacak şekilde verdiğine inanıyordu (Augustine, böyle bir zorla eylemin hiçbir şekilde yapılmayacağını ima eden bazı sözler bile yazdı. aslında günahkar ol). Caelestius yine bunun ötesine geçmiş gibi görünüyor ve Hristiyan iyiliğinin lütuftan kaynaklandığını inkar etti, çünkü bu, herhangi bir Hristiyan günah işlediyse, bunun nedeni Tanrı'nın lütfunun başarısız olmasıydı; Bir kez daha Lydda Pelagius Sinodunda bu pozisyonu anatematize etti (ancak Caelestius'un fikirleri olup olmadığını belirtmek istemediğini belirtti).

Zulüm

Onlar tarafından saldırıya uğradığında ve yakıldığında Roma'dan ayrıldıktan sonra Vizigotlar 410'da Pelagius ve Caelestius, öğretilerine karşı Augustine, Jerome ve takipçileri tarafından sürekli saldırılara uğradı. Papa görüşlerini "sapkın" veya Hristiyan öğretilerine aykırı olarak ilan ederler.

411'de, Kuzey Afrika'ya geldikleri yıl, Caelestius, Kartaca görüşlerini savunmak için. Suçlayıcı, diyakoz Milan Paulinus, Caelestius'un fikirlerinden altı tanesini sapkınlık olarak saymak için listeledi, ancak Caelestius'un görüşlerini aynı şekilde tanımladığına dair kayıtlı bir onay olmadığını belirtmek gerekir:

  1. Bile Adam günah işlememiş olsaydı, ölürdü.
  2. Adem'in günahı tüm insan ırkına zarar vermedi.
  3. Çocuklar, Adem'in doğduğu aynı durumda doğar.
  4. Bütün insan ırkı ne Adem'in günahı yüzünden ölür ne de onun aracılığıyla kurtarılır. İsa dirilişi.
  5. Kanun cennete ve müjdeye giriş sağlar.
  6. Önce isa bazı insanlar günahsız yaşadı.

Bu konseyin parçalanmış transkriptleri, aşağıdaki İlgili bağlantılar ve kaynaklar başlıklı bölümde bulunabilir.

Kartaca Konseyi

Caelestius görüşlerini geri çekmeyi reddetti ve yukarıdaki altı nokta kınandığında, sinod onun koordinasyonunu reddetti. Önce itiraz etmeyi ve itiraz etmeyi amaçladı. Papa ama bunun yerine Efes ve orada buyuruldu. Hem Pelagius hem de Caelestius, kariyerleri boyunca, Doğu Roma İmparatorluğu Batıdakinden daha öğretileri için. Aynı görüş, Alman Protestan ilahiyatçı tarafından da paylaşılmaktadır. Hans von Campenhausen "Kilisenin Babaları" adlı kitabında pelajyanizmin ortodoks şampiyonu ile ilişkisini tartışırken Saint Augustine.[1]

Daha sonra kaydedildi Pelagius bir sinodda Caelestius'un tüm öğretilerine katılmadığını iddia etti. İçinde Kartaca iki yerel sinod kuruldu ve kınandı Pelagius ve Caelestius onların varlığı olmadan. Konstantinopolis'ten sürgün edildikten ve Papa Masum tarafından mahkum edildikten sonra Caelestius, davasını Papa Zosimus. Zosimus başlangıçta Caelestius'un iman itiraflarından etkilenmişti. Ancak, 1 Mayıs 418'de Afrika konseyinin papaya yazdığı yeni bir sinodal mektubundan ve imparatorun attığı adımlardan sonra Honorius Pelagyalılara karşı, Zosimus hem Caelestius hem de Pelagius'un kafir olduğuna inanıyordu. Zosimus kendi TractoriaPelagianizm ve yazarlarının nihayet mahkum edildiği. Bu saatten sonra Caelestius hakkında daha fazla bilgi bilinmemektedir.

Caelestius yeniden mahkum edildi. Efes Birinci Konseyi 431'de.

Pelagius ve Caelestius'un öğretileri Piskopos tarafından kabul edildi. Eklanum'lu Julian (yaklaşık 386 - 454.)

Notlar

  1. ^ Campenhausen, Kilise Babaları (Hendrickson, 1998)

Yazılar Caelestius

Ayrıca bakınız

İlgili bağlantılar ve Kaynaklar