Celia Yeşil - Celia Green

Celia Elizabeth Yeşil (26 Kasım 1935 doğumlu), bir İngiliz yazar felsefi şüphecilik ve Psikoloji.

Biyografi

Green'in ebeveynleri, birlikte Yeşil Coğrafyalar olarak bilinen bir dizi coğrafya ders kitabı yazan ilkokul öğretmenleriydi.[1]

İlk önce o eğitim gördü Ilford'daki Ursuline Manastırı ve daha sonra Woodford Kız Lisesi'nde Devlet okulu. Bir kitapta Sürgünden Mektuplar,[2] bu iki okulu karşılaştırdı ve ebeveyn tarafından finanse edilen devlet eğitimine tercih edilen sonuçlar çıkardı. Kıdemli Açık Bursunu kazandı. Somerville Koleji, Oxford 17 yaşında.

1960 yılında kendisine B.Litt. derece Oxford Üniversitesi Literae Humaniores (Felsefe) fakültesi, bir tez için, H. H. Fiyat, başlıklı Bazı Bilinç Durumları ve Fizyolojik Temelleri Üzerine Bir Araştırma.[3] Green, 1957'den 1960'a kadar Araştırma Görevlisi olarak görev yaptı. Psişik Araştırmalar Derneği Londrada.[4] 1961'de Green'i kurdu ve Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü'nün Direktörü oldu. Enstitünün ilgi alanları başlangıçta felsefe, psikoloji, teorik fizik ve ESP olarak sıralandı.[5] Bununla birlikte, altmışlı ve yetmişli yıllardaki temel çalışması, normal deneklerdeki halüsinasyonlar ve diğer algısal deneyimlerle ilgiliydi. 1963'ten 1970'e kadar olan ana yardımcısı Cecil Harmsworth King, daha sonra sahip olduğu IPC grubu Başkanı Günlük Ayna.

1996'da Green, Oxford Literae Humaniores fakültesi tarafından nedensellik üzerine bir tezi için DPhil derecesi aldı ve zihin-beden sorunu.[6] Green, Felsefe Bölümü'nde Onursal Araştırma Görevlisidir, Liverpool Üniversitesi.[7]

Felsefe

Genel

Green'in temel felsefi konumu, onun "toplam belirsizlik" olarak adlandırdığı şeyin algılanmasına dayanan radikal şüphecilik olarak tanımlanabilir.[8] Bu algı, onu sadece fiziksel nedenselliğin doğası gibi geleneksel felsefi konularda değil, agnostik konumlara götürür.[9] aynı zamanda, devlet eğitimi ve tıp mesleğinin tekelci gücü gibi, her ikisini de amansız bir eleştirmen olduğu güncel sosyal düzenlemeler üzerine.[10] Yeşil yazıyor Sürgünden Mektuplar ve istisnai çocuklara verilebileceğine inandığı zararın başka bir yerinde, mevcut eğitim teorisyenleri arasında aşırı derecede yanlış beyana konu olarak gördüğü bir konuyu itmek yerine geri çekerek verilebilir.

Onun düşüncesinde güçlü kalıtsal ve anti-feminist unsurlar da var. Eski unsur, psikolog olan rahmetli Profesör'den destek almasının nedenlerinden biri olabilir. Hans Eysenck Green'in kurduğu Psikofiziksel Araştırmalar Enstitüsü'nün birkaç yıldır Direktörü olan.

Modern Zeitgeist'e sempati duymayan birinin izlenimini pekiştirmek, Green'in telif hakkı ve aristokrasi kavramlarına olan ilgisidir.[11] Bu ilgi, onların politik önemiyle değil, sorumluluk ve kendine güvenmenin belirli ideallerini temsil eden sembolik güçleriyle ilgili görünmektedir. Green birçok kitabında, "Kaliforniya" nın "merkezcilik" kavramından çok uzak bir "merkezileşme" kavramı geliştirir ve insanlık durumunun tahammül edilemez olduğu algısına kahramanca bir tepkiyle daha çok ilgisi vardır. tek fikirlilik ve aciliyet tek uygun yanıttır.

Green'in yazılarından geleneksel bir siyasi pozisyon çıkarılabildiği ölçüde, aşırı uçlardan biri gibi görünecektir. özgürlükçülük ve aslında Green'in eğitim üzerine bir broşürü 1990'larda Liberter İttifak.[12]

Green'in en çok okunan felsefi kitabı muhtemelen İnsan KaçışıHollandaca'ya çevrilmiş olan,[13] Almanca,[14] İtalyan,[15] ve Rusça.[16] Onun tonu, Green'in diğer kitaplarından biraz farklıdır, kehanet ve mizahın ilginç bir bileşimi. Neredeyse tamamen yirminci yüzyıl düşünürlerinin yıkıcı bir analizinden oluşur. Wittgenstein -e Tillich ama aynı zamanda, hiçbir zaman açıklığa kavuşturulmayan kendine ait olumlu bir alt metni var gibi görünüyor.

Etik

Green, etikle ilgili konularda kabile ve bölgesel ahlak arasında bir ayrım önerir.[17] İkincisi büyük ölçüde olumsuz ve yasaklayıcıdır: bir kişinin mülkü, bakmakla yükümlü olduğu kişiler ve ailesi gibi işgal edilmeyecek, çalınmayacak veya zarar görmeyecek topraklarını tanımlar. Bu tanımlanmış alanın dışında, bölgesel ahlak müsaadelidir ve bireyi, başkalarına zarar vermeyen her türlü zenginliğe, düşünceye veya davranış alışkanlığına sahip olma konusunda özgür bırakır.

Green, aksine, bir grubun normlarını bireye dayatarak, kabile ahlakını kuralcı olarak nitelendiriyor. Bölgesel ahlak, katı, evrensel, soyut ilkeler (örneğin, Kant 's kategorik zorunluluk ), kabile ahlakı olumsaldır, kültürel olarak belirlenir ve "esnektir".

Yeşil, bölgesel ahlakın yükselişini özel mülkiyet kavramının ve nihayetinde sözleşmenin statüye göre önceliği dahil olmak üzere piyasa kapitalizminin gelişimine bağlar. Onun toprak ahlakına yönelik aşikâr tercihi, onun düşüncesinde varoluşsal belirsizliğin merkeziyetiyle ilişkili olabilir: bölgesel ahlak altında, birine kendi iradesi dışında iyilik yapmak yasaktır, çünkü başka bir bireyin, o bireyin içinde ne olduğunu kesin olarak bilmesi imkansızdır. çıkarlar.

Ampirik araştırma

Green'in deneysel çalışması, bir kısmı Oxford psikoloğu ile işbirliği içinde gerçekleştirildi, Charles McCreery, esas olarak görünüşte normal insanlardaki halüsinasyon deneyimlerine odaklandı.

1968'de Green yayınlandı Lucid Dreams,[18] deneğin uyuduğunun ve rüya gördüğünün farkında olduğu rüyalar çalışması. Rüyalar sırasında bilinçli içgörü olasılığı daha önce bazı filozoflar tarafından şüpheyle ele alınmıştı.[19] ve psikologlar.[20] Bununla birlikte, Green hem daha önce yayınlanmış birinci elden hesapları hem de kendi dört konuyla ilgili uzunlamasına çalışmaların sonuçlarını derledi. Bunu tahmin etti berrak rüyalar ile ilişkili olduğu bulunmuştur. hızlı göz hareketi (REM) uykunun aşaması daha sonra deneyle doğrulanan bir tahmin.[21][22][23]

Green ayrıca, berrak hayalperest ile uyanık bir gözlemci arasında ilkel bir iki yönlü sinyalizasyon sistemi kurmanın mümkün olabileceğini tahmin etti; bu, daha sonra iki farklı laboratuvardaki araştırmacılar tarafından birbirinden bağımsız olarak gerçekleştirilen bir olasılıktı.[24][25]

1968'de Green, ilk elden 400 hesabın bir analizini yayınladı. vücut dışı deneyimler.[26] 1975'te Green ve McCreery, 1500 birinci elden hesap koleksiyonuna dayanarak, öznenin bakış açısının görünüşte yerinden edilmediği benzer bir "görüntü" veya halüsinasyon sınıflandırması yayınladılar.[27]

Green, berrak rüyalar, vücut dışı deneyimler ve hayalet deneyimler ortak bir şeye sahip olmak, yani her üç durumda da öznenin algılama alanının yerini halüsinasyon ile tamamen değiştirmektir. İlk iki tür vakada, bunu deneyimin doğasından apaçık kabul eder, ancak uyanık haldeki hayali deneyimler söz konusu olduğunda bu fikir açık olmaktan uzaktır. Hipotez ve bunun kanıtı ve argümanları ilk olarak kitabında öne sürüldü. Cisimlerve daha sonra kitabında geliştirildi Lucid Dreaming, Uyku Sırasında Bilinç Paradoksu,[28] ikisi de McCreery ile birlikte yazdı.

Çeşitli anormal algısal deneyimlerdeki halüsinasyon öğesinin kapsamıyla ilgili bu meşguliyet, Green için tüm bu deneyimlerin asıl ilgisinin, normal algıya ve bu tür algı teorilerine hem felsefi hem de psikolojik olarak verdikleri ışıkta olduğunun bir göstergesidir. Green'in çalışmasından önce, bu çeşitli halüsinasyon fenomenleri, sadece kanıt sunup sunmadıklarını görmek amacıyla onları inceleyen parapsikologların ilgisini çekiyordu. duyu dışı algı ya da insanların ölümden sağ kurtulup kalmayacağı sorusuna ışık tutup tutmadıkları.[29]

Aforizmalar

Green'in en belirgin katkılarından biri, aforizma veya epigram aforizmalarının çoğu iki kitabında bir araya getirilmiş, Bilimin Düşüşü ve Düşüşü [30] ve Zeki Çocuklara Tavsiye.[31] On tanesi dahildir Penguen Epigram Sözlüğü,[32] yaşayan bir yazar için nispeten yüksek bir sayı ve Modern Alıntıların Penguen Sözlüğü.[33] Çelişki ve aşırı sıkıştırma eğilimi ile aforizma, Green'in çatışmacı düşünce tarzına özellikle uygun görünüyor. Örneğin:

Bir otokraside, bir kişinin kendi yolu vardır; bir aristokraside birkaç kişinin kendi yolu vardır; bir demokraside kimsenin yolu yoktur. '[34]

İnsanlar yüzyıllardır evleniyor ve çocuk yetiştiriyorlar. Bundan hiçbir şey çıkmadı. '[35]

"Araştırma yapmanın yolu, gerçeklere en büyük şaşkınlık noktasında saldırmaktır." [36]

Yayınlar

Kitabın

  • Lucid Dreams (1968) Londra: Hamish Hamilton. 1977'de yeniden yayınlandı, Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü.
  • Vücut Dışı Deneyimler (1968) Londra: Hamish Hamilton. 1977'de yeniden yayınlandı, Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü.
  • İnsan Kaçışı (1969) Londra: Hamish Hamilton. 1977'de yeniden yayınlandı, Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü.
  • Bilimin Düşüşü ve Düşüşü (1976) Londra: Hamish Hamilton. 1977'de yeniden yayınlandı, Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü.
  • Zeki Çocuklara Tavsiye (1981) Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü.
  • Kayıp Neden: Sebep ve Zihin-Beden Problemi (2003) Oxford: Oxford Forumu.
  • Sürgünden Mektuplar: Düşüşteki Kültür Üzerine Gözlemler (2004) Oxford: Oxford Forumu.

ile Charles McCreery:

  • Cisimler (1975) Londra: Hamish Hamilton.
  • Bilinçli Rüyalar: Uyku Sırasında Bilinç Paradoksu (1994) Londra: Routledge.

Seçilmiş makaleler

  • 'Uyanma rüyaları ve diğer metakorik deneyimler', Ottawa Üniversitesi Psikiyatri Dergisi, 15, 1990, s. 123–128.
  • 'Zihinsel olaylardan önce fiziksel nedenleri var mı?' (Grant Gillett ile), Felsefi Psikoloji, 8, 1995, s. 333–340.
  • 'Özgürlük ve istisnai çocuk', Eğitim Notları26, Liberter İttifak, 1993. Çevrimiçi PDF olarak mevcuttur
  • 'Tıbbi ve bilimsel araştırmanın ilerlemesine engel olan', Tıp Bilimi ve Dünya Sağlığının Gelişmesi, ed. R. Lanza, Praeger, New York, 1985.

Çeviriler

  • René Sudre. Traité de Parapsychologie, olarak yayınlandı Parapsikoloji Üzerine İnceleme (1960)[37]

CD'ler

1995'te Celia Green, başlıklı bir CD'nin yayınlanmasına dahil oldu Lucid Dreams 0096,[38] Green tarafından etiket için anlatıldı Em: t. Daha önce Green, aynı kayıt şirketi tarafından çıkarılan bir derleme CD'sine dokuz dakikalık bir parça eklemişti.[39] Parçanın başlığı 'In the Extreme' idi ve yazarın kitaplarından yaptığı okumalardan oluşuyordu. İnsan Kaçışı, ve Zeki Çocuklara Tavsiye.

Referanslar ve notlar

  1. ^ Oxford Times, 8 Eylül 1989, Ölüm ilanı: Bay William Green, Müdür ve yazar.
  2. ^ Yeşil, C., Sürgünden Mektuplar, Düşüşteki Kültüre İlişkin Gözlemler. Oxford: Oxford Forumu, 2004.
  3. ^ Yeşil, C., Bazı Bilinç Durumları ve Fizyolojik Temelleri Üzerine Bir Araştırma, B. Litt tezi, Oxford Üniversitesi, 1960.
  4. ^ Renée Haynes, Psişik Araştırmalar Derneği 1882-1982, Londra: McDonald, 1982, s. 52.
  5. ^ The Psychophysical Research Unit, Oxford: 3 sayfalık tarihsiz broşür, 1962-1965 dolaylarında dolaşımda
  6. ^ Yeşil, C., Sebep ve Zihin-Beden Problemi, D. Phil tezi, Oxford Üniversitesi, 1996.
  7. ^ Personel sayfası[kalıcı ölü bağlantı ] Felsefe Bölümü, Liverpool Üniversitesi.
  8. ^ Yeşil, C., İnsan Kaçışı. Londra: Hamish Hamilton, 1969, s. 12.
  9. ^ Yeşil, C., Kayıp Sebep, Sebep ve Zihin-Beden Problemi. Oxford: Oxford Forumu, 2003.
  10. ^ Yeşil, C., Sürgünden Mektuplar, Düşüşteki Kültüre İlişkin Gözlemler. Oxford: Oxford Forumu, 2004,Passim.
  11. ^ Bakınız Green, C., Zeki Çocuklara Tavsiye. Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü, 1981, Bölüm 29.
  12. ^ Green, C., 'Özgürlük ve istisnai çocuk', Eğitim Notları26, Libertarian Alliance, 1993.
  13. ^ Yeşil, C., Vlucht en de Medemens. Meppel: Boom. 1970.
  14. ^ Yeşil, C., İnsancıl Die Flucht. Stuttgart: Ernst Klett Verlag. 1974.
  15. ^ Yeşil, C., L'Evasione dell 'Umanita. Roma: Ubaldini Editore. 1970.
  16. ^ İnsan Kaçışı Rusça.
  17. ^ Yeşil, C., Sürgünden Mektuplar, Düşüşteki Kültüre İlişkin Gözlemler. Oxford: Oxford Forum, 2004, s. 3–51.
  18. ^ Yeşil, C., Lucid Dreams, Londra: Hamish Hamilton, 1968.
  19. ^ Cf. Malcolm, N., Rüya görmek. Londra: Routledge ve Kegan Paul, 1959, s. 48–50.
  20. ^ Örneğin Hartmann, E., 'Düşler ve diğer halüsinasyonlar: altta yatan mekanizmaya bir yaklaşım', Siegal, R.K. ve West, L.J., eds., Halüsinasyonlar. New York: Wiley, 1975.
  21. ^ Laberge, S., Nagel, L., Taylor, W., Dement, W.C. & Narcone, V. (1981): 'Berrak rüya görmenin başlamasının psikofizyolojik bağlantıları.' Uyku Araştırması, 10, 149.
  22. ^ Ogilvie, R., Hunt, H., Kushniruk, A. & Newman, J. (1983): 'Lucid rüyalar ve uyarılma sürekliliği.' Uyku Araştırması, 12, 182.
  23. ^ Fenwick, P., Schatzmann, M., Worsley, A., Adams, J., Stone, S., & Backer, A., (1984): 'Lucid dreaming: REM sırasında bir konudaki rüya ve gerçek olaylar arasındaki yazışma uyku.' Biyolojik Psikoloji, 18, 243–252.
  24. ^ Hearne, K.M.T. (1978). Berrak rüyalar: elektrofizyolojik ve psikolojik bir çalışma. Doktora tezi, Liverpool Üniversitesi.
  25. ^ Laberge, S., Nagel, Dement, W.C. & Narcone, V. (1981): 'REM uykusu sırasında istemli iletişim tarafından doğrulanan berrak rüya'. Algısal ve Motor Beceriler, 52, 727–732.
  26. ^ Yeşil, C., Vücut Dışı Deneyimler, Londra: Hamish Hamilton, 1968.
  27. ^ Green, C. ve McCreery, C., Cisimler, Londra: Hamish Hamilton, 1975.
  28. ^ Green, C. ve McCreery, C., Lucid Dreaming, Uyku Sırasında Bilinç Paradoksu, Londra: Routledge, 1994.
  29. ^ Örneğin bkz. Gurney, E., Myers, F.W.H. ve Podmore, F .. Yaşayan Düşlemler, Cilt. I ve II. Londra: Trubner ve Co., 1886.
  30. ^ Cf. Yeşil, C., Bilimin Düşüşü ve Düşüşü. Londra: Hamish Hamilton, 1976.
  31. ^ Cf. Yeşil, C., Zeki Çocuklara Tavsiye. Oxford: Psikofiziksel Araştırma Enstitüsü, 1981.
  32. ^ M.J. Cohen, ed., Epigramların Penguen Sözlüğü, Londra: Penguin Books, 2001.
  33. ^ J.M. ve M.J. Cohen, editörler, Modern Alıntıların Penguen Sözlüğü, Londra: Penguin Books, 2. baskı 1980.
  34. ^ J.M. ve M.J. Cohen, Modern Alıntıların Penguen Sözlüğü. Londra: Penguin Books, 2. baskı 1980, s. 140.
  35. ^ M.J. Cohen, Epigramların Penguen Sözlüğü. Londra: Penguin Books, 2001, s. 244.
  36. ^ M.J. Cohen, Epigramların Penguen Sözlüğü. Londra: Penguin Books, 2001, s. 345.
  37. ^ Celia Elizabeth Yeşil. Okültizm ve Parapsikoloji Ansiklopedisi. Alındı ​​Agustos 16 2017.
  38. ^ Lucid Dreams 0096. Nottingham: Em: t, 1995. 5025989 960027.
  39. ^ Em: t 2295. Nottingham: Em: t, 1995. 5025989 229520.

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar