Chamarasa - Chamarasa

Chamarasa (c. 1425) önemli bir 15. yüzyıldı Virashaiva şair Kannada dil, hükümdarlığı sırasında Vijayanagar İmparatorluğu güçlü bir imparatorluk Güney Hindistan 14. - 16. yüzyıllarda. Ünlülere çağdaş ve rakip Brahman Kannada şair Kumara Vyasa Chamarasa, Kral tarafından himaye edildi Deva Raya II. Eser 25 bölümden oluşmaktadır (gatis) 1111 altı satırlık ayetlerden (Shatpadi).[1]

Magnum Opus

1430'da yazdığı başyapıtı "Prabhulinga Leele", Allama Prabhu erken bir havarisi olarak Veeraşivizm ve tanrının enkarnasyonu Shiva. Chamarasa ve Lakkanna Dandesa ve Jakkanarya gibi diğer tanınmış Kannada yazarları, Kral Deva II. Raya'nın himayesinde gelişti.[2][3] Chamarasa, Veerashaiva inancının bir şampiyonuydu ve Kumara Vyasa kralın mahkemesinde. Onun Prabhulinga Lileyerli olarak yazılmış Bhamini Shatpadi metrik kompozisyon formu (altı satır mısra veya heksa metre), 12. yüzyıl aziz Allama Prabhu'nun bir övgüsüydü. Kral ile yazdıkları o kadar popülerdi ki, onu Telugu ve Tamil dillerine ve daha sonra Sanskrit ve Marathi dillerine de tercüme ettirdi.[4] Hikayede aziz, Hindu tanrısının enkarnasyonu olarak kabul edilir. Ganapathi süre Parvati Banavasi prensesi şeklini aldı.[5] Kumara Vyasa'nın destanı savaşla parçalanmışken (Kumara Vyasa Bharata, Hindu destanı Mahabharata'nın versiyonu), Chamarasa'nın yazıları Yoga ve Vairagya (vazgeçme).[6] Kitap, yolda Allama Prabhu tarafından üstlenilen yolculuğun ayrıntılarını içerir. Başavakalyana, Basavanna, Akka Mahadevi, Gorakhnatha, Muktayakka ve Siddharama gibi önemli Veerashaiva mistikleriyle etkileşimi. İlginç ayrıntılar arasında, Allama'nın onu baştan çıkarmaya çalışan Mayadevi'nin cazibesinden nasıl kaçındığı ve Animisha'nın nasıl onun gurusu olduğu yer alıyor. Bu kişiliklerin hepsi gerçek olsa da, "paralel alegorik bir hikaye" ile anlatılan insan niteliklerini de temsil etmeleri mümkündür.[1] İki güçlü inanç arasındaki rekabet, Veerashaivism ve Vaishnavizm bu dönemde yoğundu. Bu, şairin yazıda yaptığı bir sözle açıkça görülmektedir. Chamarasa, hikayesinin "sıradan ölü ölümlülerle ilgili olmadığını" iddia ederek Vaishnava destanlarının ( Ramayana ve Mahabharata ) sadece ölümlülerdi.[4]

Notlar

  1. ^ a b Dalal (2011), s309
  2. ^ Narasimhacharya (1988), s. 69
  3. ^ Pirinç E.P. (1921), s. 68, 70
  4. ^ a b Datta (Sahitya Akademi, 1987), s. 617
  5. ^ Sastri (1955), s. 363
  6. ^ Puranik in Lal (Sahitya Akademi 1992), s. 4003

Referanslar

  • K.A. Nilakanta Sastry, Güney Hindistan Tarihi, Prehistorik çağlardan Vijayanagar'ın düşüşüne, 1955, OUP, Yeni Delhi (2002'de yeniden basıldı) ISBN  0-19-560686-8
  • Datta, Amaresh (1987) [1987]. Hint edebiyatı Ansiklopedisi - cilt 1. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1803-8.
  • Narasimhacharya, R (1988) [1988]. Kannada Edebiyatı Tarihi. Yeni Delhi, Madras: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN  81-206-0303-6.
  • Lal, Mohan (1992) [1992]. Hint Edebiyatı Ansiklopedisi - cilt 5. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1221-8.
  • Pirinç, E.P. (1982) [1921]. Kanarese Edebiyatı Tarihi. Yeni Delhi: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN  81-206-0063-0.
  • Dalal, Roshan (2011). Hinduizm: Alfabetik Bir Kılavuz. Hindistan: Penguin Books. ISBN  978-0-14-341421-6.

Dış bağlantılar