Chamba, Himaşal Pradeş - Chamba, Himachal Pradesh - Wikipedia

Bu makale belediye hakkındadır. Himachal Pradesh. Adını taşıdığı bölge için bkz. Chamba bölgesi. Diğer kullanımlar için bkz. Chamba.

Chamba
Kasaba
Chamba
Nehrin karşısındaki Chamba kasabası
Nehrin karşısındaki Chamba kasabası
Chamba, Himaşal Pradeş'te yer almaktadır
Chamba
Chamba
Chamba Hindistan'da yer almaktadır
Chamba
Chamba
Chamba Asya'da yer almaktadır
Chamba
Chamba
Koordinatlar: 32 ° 34′12″ K 76 ° 7′48″ D / 32,57000 ° K 76,13000 ° D / 32.57000; 76.13000
ÜlkeHindistan
DurumHimachal Pradesh
İlçeChamba bölgesi
Kurulmuş920
Yükseklik
996 m (3.268 ft)
Nüfus
 (2011)
• Toplam19,933
• DereceHP'de 9
Saat dilimiUTC + 5: 30 (IST )
Posta kodu
176310 , 176314
Alan kodları+ 91-18992-xxxxx
Araç kaydıHP-48 ve HP-73
İnternet sitesihpchamba.nic.içinde

Chamba bir kasabadır Chamba bölgesi içinde Hintli durumu Himachal Pradesh. Göre 2001 Hindistan sayımı Chamba'nın nüfusu 20.312 kişidir. Ortalama deniz seviyesinden 1.006 metre (3.301 ft) yükseklikte bulunan kasaba, nehrin kıyılarında yer almaktadır. Ravi Nehri (Trans'ın büyük bir koluHimalaya Indus nehri ), Sal Nehri ile birleştiği yerde.

Tarihsel kayıtlar, Chamba bölgesinin tarihini MÖ 2. yüzyılda Kolian kabilelerine dayandırsa da, bölge, MS 500 civarında Raju Maru'dan başlayarak, eski başkentten yönetilen Maru hanedanı tarafından resmi olarak yönetiliyordu. Bharmour, Chamba kasabasından 65 kilometre (40 mil) uzaklıktadır.[1] 920'de Raja Sahil Varman (veya Raja Sahil Verma) başkentini değiştirdi. krallık kızı Champavati'nin özel isteği üzerine Chamba'ya [2] (Chamba ondan sonra seçildi). Raju Maru zamanından, bu hanedandan 67 Rajas, Chamba'da nihayet birleşene kadar hüküm sürdü. Hint Birliği Nisan 1948'de, Chamba 1846'dan bu zamana kadar İngiliz egemenliği altındaydı.[1]

Kasabada çok sayıda tapınak ve saray vardır.[2][3] ve iki popüler jatraya (fuara) ev sahipliği yapıyor: "Suhi Mata Mela" ve "Minjar Mela", birkaç gün müzik ve dansla devam ediyor. Chamba aynı zamanda sanat ve zanaatlarıyla, özellikle de Pahari resimleri Hill Kingdoms'da ortaya çıkan Kuzey Hindistan 17. ve 19. yüzyıllar arasında ve el sanatları ve tekstili.[4][5][6]

Tarih

Ayrıca bakınız: Chamba Eyaleti

Erken tarih

Chamba, çevredeki Chamba bölgesinden ayrılamayan eski bir tarihe sahiptir. İlk hükümdarlar Kolian kabileleriydi. MÖ 2. yüzyılda Khasas ve Audumbaras bölgede iktidardaydı. MS 4. yüzyılda Gupta dönemi, Thakurs ve Ranas hükmetti. 7. yüzyıldan itibaren Gurjara Pratiharas veya Rajput hanedanı iktidara geldi.[7]

Narasimha Tapınağı,
Bharmaur, ilçenin eski başkenti (1875).

Rajput hükümdarlarının kayıtlı tarihi, MS 500 civarında Kalpagrama'dan kuzeybatı Hindistan'a taşınan Maru adında seçkin bir kişiye kadar uzanıyor.[8] Başkentini Budhal nehri vadisinde, daha sonra Bharmaur olarak bilinen Brahmapura adlı bir yerde kurdu. Bharmaur, günümüz Chamba kasabasının 75 kilometre (47 mil) doğusunda yer almaktadır. Rajput Hanedanlığı'nın kralları üç yüz yıl boyunca Bharmour'daki başkentlerinden hüküm sürdü.[8]

Bununla birlikte, 920'de, Bharmour Kralı Raja Sahil Varman (veya Raja Sahila Verma) başkentini Bharmour'dan aşağı Ravi vadisinde daha merkezi bir konuma sahip bir platoya kaydırdı ve kızının adına Champavati adını verdi.[8] Chamba'nın tarihi kayıtlarında bu geçişin tam olarak nasıl gerçekleştiğine dair hikayede bazı farklılıklar var. Bir versiyon, önemli bir süre çocuksuz kalan Varman'ın on oğlu ve "Champavati" adlı bir kızı ile nasıl kutsandığını anlatıyor. Babasını vadiye yeni bir başkent inşa etmeye çağıran Champavati idi.[8] Bununla birlikte, kralın daha önce modern Chamba civarındaki araziyi Kanwan'a vermiş olması nedeniyle başkentinin taşınmasının önünde engeller vardı. Brahminler. Adı verilen sekiz bakır sikke hediye şeklinde bir çözüm bulundu. Chaklis Brahmin ailesinde gerçekleşen her evlilik vesilesiyle, yeni başkentin yolunu açmak için topraklarını teslim etmeyi kabul ederlerse.[8] Bu şekilde elde edilen toprakla, yeni başkent inşa edildi ve yıllar içinde kısaltılmış olan Kral'ın kızı Chamapavati'den sonra Champa adını aldı.[8]

Chamba'nın bu kökeninin bir varyasyonu, dindar bir Hindu olan Champavati'nin sık sık kullandığı bir inziva yeri olarak ortaya çıkmasıdır.[9] Kral, kızının sadakatinden şüphelenerek bir gün onu araştırdı ve inziva evine kadar takip etti, ancak şaşırtıcı bir şekilde orada ne kızını ne de keşişini buldu. Birdenbire, şüphelerinin dayanaktan yoksun olduğunu bildiren, onu uyaran ve kızının, ahlakına güvenmemesi nedeniyle bir ceza olarak kalıcı olarak ondan götürüldüğünü bildiren bir ses duyduğu söylendi.[10] Kral tamamen cezalandırılmış, inziva yerini bir tapınağa genişleterek günahının kefaretini aradı, adını kızının onuruna verdi ve tapınağın etrafına bir şehir inşa etti. Bugün Champavati Tapınağı olarak adlandırılan bu tapınak, Kraliyet ailesine aittir ve Kral'ın kızı bir tanrıça olarak saygı görmektedir. Her yıl, 935'ten beri Minjar festivali veya fuarı düzenleniyor.[11] İlk güne denk gelecek şekilde 21 gün sürer. Baisakhi.[10]

Uzaklığı ve sağlamlığı Ravi Nehri Valley, Chamba'yı yaklaşık 1000 yıl boyunca başarılı istilalardan korudu.

Raja Sahil Varman'dan bu yana, hanedan, İngilizler iktidara gelene kadar yaklaşık bin yıl boyunca başarılı bir istila olmadan hüküm sürdü.[7][12] Kasabanın izolasyonu ve engebeli engebeli arazisinin, bu olağandışı güvenlik durumuna katkıda bulunan bir faktör olduğuna inanılıyor. Daha sonra Babür imparatorları Ekber ve Aurangzeb Chamba'yı ilhak etmeye çalıştı, ancak bu bölgeyi kendi krallıklarına boyun eğdirmede başarısız oldu. İmparator ile dostane şartlar içinde olan Raja Prithvi Singh (MS 1641-1664) Shahjahan Babürlerin saray yaşam tarzlarını tanıtmada etkili oldu.

Modern tarih

1806 yılında, birleşik güçler Gurkhas ve yerel tepe şefleri, Raja Sansar Chand savaşta ve ailesiyle birlikte onu ezici bir yenilgiye uğrattı. Kangra kalesi. Gurkalar, Kangra kalesini kuşattılar ve Kangra kalesi ile Mahal Mohrian arasındaki bölgeyi acımasızca yağmaladılar ve köyleri neredeyse yok ettiler. Kale kuşatması üç yıl sürdü. 1809 AD, Raja Ranjit Singh Sansar Chand'ın isteği üzerine Lahor'un Sih hükümdarı, Gurkalara karşı savaş açtı ve onları mağlup etti.Ancak Sansar Chand, Kangra kalesini ve 66 köyü kaybetmek zorunda kaldığı için ağır bir bedel ödemek zorunda kaldı. Sihler.[13] Ranjit Singh bölgeyi kontrol etti ve hatta Chamba'ya bir garnizon yerleştirdi, tepe devletlerini kendilerine haraç ödemeye zorladı. Ranjit Singh, daha güçlü Kangra hükümdarı Sansar Chand Katoch da dahil olmak üzere tepe prenslerini görevden aldı, ancak Chamba'nın Wazir Nathu'nun Katoch'la 1809'da yapılan görüşmelerde büyükelçi olarak önemli olduğu ve 1817'de boyun eğerek hayatını kurtardığı göz önüne alındığında, Chamba'yı bağışladı. Atını Keşmir'deki bir kış kampanyasında kaçmak için Kral Singh'e götürdü.[7]

Chamba Vadisi, c. 1865

1845'te Sih ordusu İngiliz topraklarını işgal etti.[7] Sonuç, İngilizlerin orduyu yenmesi ve Chamba'yı kötü bir konumda bırakmasıyla felaketti. Chambalı Wazir Bagha, sonrasında müzakerelerde önemliydi ve Bagha'nın tavsiyesi üzerine Chamba Rajas'ı İngilizleri kabul etti. hükümdarlık bir parçası olarak Jammu ve Keşmir 12.000 Rs'lik bir yıllık ödeme lehine.[7] Lahor Antlaşması Rajas'ın Chamba bölgesini terk etmeyi kabul ettiği 1846'da imzalandı.[14] O andan itibaren İngilizlerle ilişkiler samimi idi ve Britanya yönetimi altındaki Chamba Rajas'larının tümü, Sri Singh, Gopal Singh, Sham Singh, Bhuri Singh, Ram Singh ve Laxman Singh, İngiliz ordusuyla iyi ilişkiler içindeydi. memurlar.[7]

İngilizlerin yönetimindeki Chamba'da birçok ilerici reform ve gelişme yapıldı.[7] 1863'te Chamba'da ilk Postane, günlük posta servisi ve ilkokul kuruldu.[15] Aralık 1866'da Keşmir Tıp Misyonu'ndan Doktor Elmslie tarafından bir hastane açıldı.[15] 1860'ların sonunda iki yeni yol Dalhousie Kolri ve Khajiar üzerinden inşa edildi. Tahttan çekildikten sonra 1870'ten 1873'e kadar hüküm süren Gopal Singh, yazlık ikametgahı olarak görkemli Jandarighat Sarayı'nı inşa etmekten sorumluydu.[12][15]

Hindistan'ın Ağustos 1947'de bağımsız bir ulus haline gelmesinin ardından, Chamba'nın ilk eyaleti nihayet 15 Nisan 1948'de Hindistan ile birleşti. Mandi -Suket Eyaleti, Sirmour Eyaleti ve bunların hepsi Shimla tepeler.[7]

Coğrafya ve iklim

Kasabanın üst kısmının ve onu çevreleyen dağların panoraması

Chamba, Chamba bölgesinin merkezidir ve sınır komşusudur. Jammu ve Keşmir kuzeybatıya ve batıya doğru Ladakh Jammu ve Keşmir bölgesi ve Lahaul ve kuzey-doğu ve doğuda Bara Banghal, Kangra güneydoğuya ve Pathankot bölgesi nın-nin Pencap güneye. Ortalama yüksekliği 1.006 metredir (3.301 ft).[16]

Ravi Nehri Chamba içinden akan

Kasabanın bulunduğu kasaba, semt ve vadi, Chamba adını paylaşır. Chamba kasabası kavşakta yer almaktadır. Ravi Nehri ve onun kolu, Sal Nehri doğu tarafında arka planı oluşturan Şah Madar tepesi ile.[17] Ravi, derin kanyonlar oluşturarak doğu-batı yönünde akmaktadır. İlkbahar ve yaz aylarında, nehrin seviyeleri kar erimesi nedeniyle önemli ölçüde yükselir ve sel riski oluşturur.[18] 2005 yılının Temmuz ayı başlarında rekor seviyeler yaşandı. Ulusal Hidroelektrik Enerji Kurumu 300 MW'lık elektrik üretimini durdurmak zorunda kaldı Chamera Güç İstasyonu.[18]

Ravi nehri vadisinin sağ kıyısında, birbirini izleyen düz teraslar üzerine inşa edilmiş olan kasaba, topografik olarak Dhauladhar ve Zanskar aralıklar, iç kısmın güneyinde Himalayalar.[17][19] Chamba, tepedeki konumuna rağmen, eyalet ve ülkenin geri kalanına karayolu ile iyi bağlantılara sahiptir. Shimla, Delhi ve Chandigarh birkaç güzergah boyunca.[20][21][22] En yakın geniş ölçü tren istasyonları Chakki Bank ve Pathankot'ta, ikincisi karayoluyla 120 kilometre (75 mil) uzaklıktadır.

Yazın sıcaklıklar 38 ° C (100 ° F) ile 15 ° C (59 ° F) arasında ve kışın: 15 ° C (59 ° F) ve 0 ° C (32 ° F) arasında değişir.[20] Yaz aylarında kaydedilen maksimum sıcaklık 39 ° C (102 ° F) ve kışın minimum sıcaklık -1 ° C (30 ° F) 'dir.[20] İklimsel olarak Mart'tan Haziran'a kadar, iyi bilinen bir tepe istasyonu olan Chamba'yı ziyaret etmek için en iyi dönem olduğu söyleniyor.[20] Kasabadaki ortalama yıllık yağış 785,84 milimetredir (30,939 inç).[23]

Chamba, Himachal Pradesh (1961–1990, yağış 1951–2000) için iklim verileri
AyOcaŞubatMarNisMayısHazTemAğuEylülEkimKasımAralıkYıl
Yüksek ° C (° F) kaydedin25.3
(77.5)		26.2
(79.2)		29.9
(85.8)		38.5
(101.3)		42.3
(108.1)		38.6
(101.5)		39.5
(103.1)		36.6
(97.9)		35.2
(95.4)		32.6
(90.7)		28.3
(82.9)		25.0
(77.0)		42.3
(108.1)
Ortalama yüksek ° C (° F)17.9
(64.2)		20.5
(68.9)		22.9
(73.2)		28.8
(83.8)		33.5
(92.3)		32.3
(90.1)		32.6
(90.7)		30.7
(87.3)		29.2
(84.6)		28.2
(82.8)		23.4
(74.1)		19.7
(67.5)		26.6
(79.9)
Ortalama düşük ° C (° F)4.2
(39.6)		5.6
(42.1)		7.3
(45.1)		13.2
(55.8)		17.3
(63.1)		20.5
(68.9)		21.5
(70.7)		21.1
(70.0)		18.5
(65.3)		13.7
(56.7)		8.9
(48.0)		5.7
(42.3)		13.1
(55.6)
Düşük ° C (° F) kaydedin0.1
(32.2)		0.4
(32.7)		2.1
(35.8)		0.0
(32.0)		6.0
(42.8)		8.5
(47.3)		8.0
(46.4)		10.5
(50.9)		5.0
(41.0)		1.0
(33.8)		0.5
(32.9)		0.0
(32.0)		0.0
(32.0)
Ortalama yağış mm (inç)73.6
(2.90)		117.1
(4.61)		159.8
(6.29)		100.0
(3.94)		88.4
(3.48)		103.5
(4.07)		169.2
(6.66)		168.3
(6.63)		101.7
(4.00)		32.7
(1.29)		25.8
(1.02)		50.8
(2.00)		1,190.9
(46.89)
Ortalama yağmurlu günler (≥ 2,5 mm)5.06.07.65.55.56.610.810.04.92.21.93.069.0
Ortalama bağıl nem (%) (17: 30'da IST )77757867586278818073727573
Kaynak: Hindistan Meteoroloji Departmanı[24]

Demografik bilgiler

2001 itibariyle Hindistan sayımı,[25] Chamba'nın nüfusu 20,312 idi. Nüfusun% 52'sini erkekler,% 48'ini kadınlar oluşturdu. Chamba'nın ortalama okuryazarlık oranı% 81 olup,% 59,5 olan ulusal ortalamanın üzerindedir; erkek okuryazarlığı% 85 ve kadın okuryazarlığı% 77.[26] Yönetim dili Hintçe yerel olarak konuşulan dil ise Chambeali. Bazı konuşmacılar var Pencap dili ve peştuca çoğunlukla Sih ve Hindu iniş, 1947'de bölündükten sonra buraya geldiler.

Şehir merkezinden uzakta, Chamba'nın kabile halkı iki ana gruba ayrılır; Gujjars ve Gaddiler.[27] Çoğunlukla göçebeler olan Gujjars, ticaret yolları boyunca Keşmir'den eyalet sınırını geçerek Chamba'ya geldiler. İslam toplumunun göçebe çobanlarına aittirler ve Chamba tepelerinin sert kışından kaçınmak için sonbaharda çiftlik hayvanlarıyla birlikte ova Pencap'a seyahat ederler.[27] Özellikleri Türkçedir ve ana şehirden uzakta farklı bir dil ve kültüre sahiptir.[27]

Gaddiler birkaç etnik gruptan oluşur; Çoğunluğu oluşturan Brahmanlar, Rajputlar, Thakurs, Rathis ve Khatriler.[27] Onlar tarımsal halktır ve "Gaddi" adı "çoban" anlamına gelir.[27] Çoğunlukla Chamba bölgesinin bir bölgesinde yaşarlar. Dhaula Dhar Brahmaur Wazarat veya "Gadaran" olarak bilinen dağlar, Chamba ve Kangra. "Gadar" koyun anlamına gelir, bu nedenle toprakları gayri resmi olarak "Koyun ülkesi" anlamına gelen "Gadaran" olarak anılır.[27] Gaddi halkının Chamba'ya göç etmesine rağmen, 10. yüzyılda Chamba'ya geldiklerine inanılıyor. Lahor 18. yüzyılda, Babür İmparatorluğu döneminde.[6] Pratik yaptıkları söyleniyor animizm Lord Shiva'nın ibadeti ile birleşti.[6]

Yönetim

Gopal Singh, Raja of Chamba (1870-1873 yılları arasında hüküm sürdü)

Raja Maru'dan başlayarak 6. yüzyılda Bharmour Prensliği kurulduğundan beri Chamba bölgesini yöneten toplam 67 raja olmuştur.[1] Gerçekten de, Hindistan tarihinde Chamba krallığının 1000 yıldan fazla bir süredir müdahale olmaksızın bağımsız kaldığının münferit bir vaka olduğuna inanılıyor.[1] Raja Sahila Varman'dan önce, bununla birlikte, Chamba eyaletinin bölgesel kapsamı kötü tanımlanmıştı ve daha çok, bölünmüşlüğün damgasını vurduğu gevşek tabanlı bir bölgeydi. Chamba eyaleti, "tımar" olarak bilinen yerel olarak yönetilen alanlar tahsis edilen ve onlara neredeyse bağımsız krallıkları gibi davranan küçük hükümdarlar Ranas tarafından yönetiliyordu.[1] Bu Raja lordlarının boyun eğdirilmesi ve Chamba bölgesinin resmi olarak birleşik bir varlık olarak konsolide edilmesi Sahila Varman hükümdarlığına kadar değildi.[28] Chamba'daki başkentten gelen Chamba Krallığı rajaları, krallığı 5'e böldü. mandalalar, daha sonra isimlendirildi Wazaratlar. Bu alt bölgeler Chamba, Bharmour, Bhatti, Churah ve Pangi.[28]

Simge yapılar ve şehir manzarası

Şehir yerleşimi, iki bölgeye ayrılabilir; yani İngilizlerin kentsel mimari tarzlarını tanıtmasından önceki 'Eski Şehir' ve çağdaş anıtlar, köprüler ve binaların İngiliz dönemi. Chamba'nın mimarisine ilişkin bir çalışmada, Hindistan Ulusal Sanat ve Kültürel Miras Vakfı (INTACH), bireysel miras binalarını korumak ve restore etmek amacıyla, Chamba'nın kentsel mimarisinin üç farklı aşamada geliştiği gözlemlenmiştir. Rajput hanedanının Chamba'da başkenti kurmasından 1846'ya kadar uzanan 930'dan ilk aşama, İngiliz dönemindeki ikinci aşama; ve Nisan 1948'de Hindistan Birliği ile birleşmesinden sonraki bağımsız dönemi oluşturan üçüncü aşama.[3][29]

1846'dan önce inşa edilen anıtlar

Chamba'nın görünümü.
Chamba Kasabası.

Chamba'daki binalar geleneksel olarak yerel malzemeler kullanılarak inşa edildi. Binalar kuru taş duvarlardan yapılmış, eski evlerin duvarları ve zeminleri kil ve inek gübresi karışımı ile sıvanmıştır.[30] Duvarları desteklemek, dayanıklılığa ve depreme dayanıklılık sağlamak için kalın ahşap kirişler ve ahşap konsol inşaat genellikle verandalar.[30] Merdivenler ve kapılar ahşaptan yapılmıştır, kapılar genellikle dini kabartmalarla süslenmiştir ve geceleri onu aydınlatmak için iki lamba ile çevrelenmiştir. İngilizlerin gelişinden önce, kayrak Çatılar Chamba'ya, çatılar kalaslarla kaplanmış, kil ile kaplanmıştır.[30] Banliyölerdeki köylerde hala ahşaptan killi çatılara sahip olmasına rağmen, bu evlerden çok azı bugün kalmıştır.[30]

Saraylar ve tapınaklar olan eski miras anıtları, eski şehirde ( Chaugans ), Shah Madar tepesinin aşağı yamaçlarında. İki nehrin ve dik, sık ormanlık yamaçların güçlü bir savunma sağladığı aşağı vadiye inşa edilmişlerdir. Burada yer alan 10. yüzyıl Champavati Tapınağı, kasabanın doğumuna işaret ettiği söylenen Lakshmi Narayan tapınaklar grubu (10. ve 19. yüzyıldan kalma), 10. yüzyıl Sita Ram Tapınağı, Bansi Gopal tapınağı, Kharura Mohalla ve Hari Rai tapınak, 11. yüzyıl Sui Mata Tapınağı ve Chamunda Devi Tapınağı ve o zamandan beri üniversiteye dönüştürülen Chaugan'a bakan Akhand Chandi sarayı.[31] Saraya, 18. yüzyılda Zenana Mahal ve Rang Mahal şeklinde eklemeler yapılmıştır. Chamba'da inşa edilen tapınaklar güçlü bir Keşmirce taş tapınak mimarisi ve tapınak ikonografisi ile etkilidir.[3][32][33] Ancak yaşları göz önüne alındığında, yalnızca yivli sütunlara sahip tek hücreli düzenleri korunmuştur.

Champavati Tapınağı

Bu tapınak Raja Sahil Varman tarafından kızı Champavati'nin anısına yaptırılmıştır. Polis Karakolu ve Hazine binasının yakınında bulunan tapınak, karmaşık taş oymalarla Shikhara tarzında inşa edilmiştir. Bir tekerlekli tavana sahiptir ve Laxmi Narayan Tapınağı kadar büyüktür. Tanrıçanın bir idolü Mahishasuramardini (Durga) tapınakta ibadet edilir. Tapınağın duvarları zarif taş heykellerle dolu. Tarihi ve arkeolojik önemi nedeniyle tapınak, Hindistan Arkeolojik Araştırması.[3][10][34]Chamba şehrinin kalbinde yer alan Champavati Tapınağı, birçok Hindu için bir hac yeridir. Tapınağın kurucusu Kral Sahil Varman'ın kızı Champavati'nin adını almıştır. Tapınak, birçok Hindu için büyük tarihsel ve dini alaka düzeyine sahiptir. Champavati Tapınağı, Tanrıça Durga'nın avatarı olan Tanrıça Mahisasuramardini'nin bir idolünü kutsar. Efsaneye göre, Kral Sahil Varman Champavati'nin kızı dindar biriydi ve düzenli olarak tapınakları ve sadhu'nun aşramlarını ziyaret ederdi.

Kral, davranışlarından şüphelentikten sonra, pelerininde bir hançerle onu bir sadhu'nun yerine kadar takip etti. Aşrama ulaştığında içeride kimsenin olmadığını anladı. Şaşırarak, hem sadhu hem de kızı Champavati ortadan kayboldu. Dönmek üzereyken, kızının şüphesinin cezası olarak götürüldüğünü söyleyen bir ses duydu. Ses ayrıca, daha fazla ailevi felaketten kaçınmak istiyorsa, kızı Champavati adına bir tapınak inşa etmesini istedi.

Kral, Champavati Tapınağı'nın yapımını emretti. Şimdi tapınak, tarihi ve arkeolojik önemi nedeniyle Hindistan Arkeolojik Araştırması kapsamındadır. Tapınağın en büyük cazibesi Shikhara tarzı mimarisidir. Heykellerle dolu taştan oyulmuş duvarlar, tapınağı çekici bir turistik nokta haline getiriyor. Tapınağın çatısında, ona hayranlık duyan ve onu Kuzey Hindistan'da seçkin bir tapınak yapan büyük bir tekerleği var. Champavati Tapınağı, ihtişamıyla genellikle Laxmi Narayan Tapınağı ile karşılaştırılır.

Banni Mata Tapınağı

Görmek Banni Mata Tapınağı

Lakshmi Narayan tapınakları

Chamba'daki Laxmi Narayan tapınağı

Lakshmi Narayan tapınakları kompleksi, Vaişnavit tarikat, 10. yüzyılda Raja Sahil Verman tarafından yaptırılan ana Lakshmi Narayan tapınağını içerir. Yöresel iklim koşullarına uygun ahşap sundurmalarla inşa edilmiş olup, Shikara ve kutsal bir kutsal alan (Garbhagriha ), bir ile Antarala ve bir Mantapa. Metalik görüntüsü Garuda, Vahana (montaj) Vishnu üzerine kurulur dwajastamba tapınağın ana kapısındaki sütun. 1678'de Raja Chhatra Singh, bu tapınağın yıkılmasını emreden Auranagzeb'e karşılık olarak tapınak çatısını altın kaplama tepelerle süsledi.[3]

Chamunda Devi Tapınağı

Chamunda Devi Tapınağı, Chamba kasabasının karşısında, Shah Madar tepelerinin yamacında önemli bir konumda yer almaktadır. Raja Umed Singh tarafından yaptırılmış ve 1762'de tamamlanmıştır.[35] Tek ahşap tapınaktır. üçgen çatı (tek katlı) Chamba'da, kasabadaki diğerlerinin tümü kuzey Hindistan'da taştan inşa edildi. Nagara mimari tarz.[35]

Geçmişte tapınağa 378 basamakla döşenmiş taş döşeli dik bir yoldan erişiliyordu, ancak şimdi 3 kilometrelik (9.800 ft) motorlu bir yolla yaklaşılıyor.[3] Tapınak, bir trabeated Yapı, yüksek yükseltilmiş bir kaide üzerine inşa edilmiş, dört tarafı da desteklenmiş ve dıştan dikdörtgen bir plana sahiptir. Dış cephesi 9,22 metre (30,2 ft) x 6 metre (20 ft), iç kare kutsal alanı 3,55 metre (11,6 ft) x 3,55 metre (11,6 ft) ölçülerindedir ve Parikrama çevre çevresinde 1,67 metrelik (5,5 ft) yol (çevrenin dolaşımı yolu).[3][35][36]

Tapınağın ön planında 5.1 metre (17 ft) x 6 metre (20 ft) boyutunda, ortasında bir agni-kund veya ateş çukuru ve arduvazla kaplı bir üçgen çatı ile bir mandap bulunmaktadır.[35] Mandapa'nın çok panelli tavanında, sütun ve dirseklerde insan figürleri kabartmaları bulunan ahşap oymalar vardır. Mandıra girişinde adak çanları bulunmaktadır ve Nagari onu teklif olarak kaydeden yazıt Pandit Tanrıçaya Vidhadhara Chamunda Tapınağın kutsandığı tarih olan 2 Nisan 1762'de tapınakta tanrılaştırıldı.[3]

Maa Chamunda
Chumba. Bazar ve Tapınaklar..jpg
Champa Devi Tapınağı eski pazar yeri yakınında, 1860
Din
ÜyelikHinduizm
İlçeKangra bölgesi
TanrıChamunda Shakti Peeth
yer
yerChamunda, 176052
DurumHimachal Pradesh
ÜlkeHindistan
Chamba, Himachal Pradesh, Himachal Pradesh'te yer almaktadır
Chamba, Himaşal Pradeş
Himachal Pradesh'teki Yer
Coğrafik koordinatlar32 ° 08′54″ K 76 ° 25′07 ″ D / 32.148244 ° K 76.418566 ° D / 32.148244; 76.418566Koordinatlar: 32 ° 08′54″ K 76 ° 25′07 ″ D / 32.148244 ° K 76.418566 ° D / 32.148244; 76.418566
Mimari
TürHindu
YaratıcıGaurav Gupta
Tamamlandı1763
Teknik Özellikler
Tapınak (lar)1
Yükseklik1.059.499000 m (3.476 ft)

Akhand Chandi Sarayı

Akhand Chandi Sarayı

Farklı yeşil çatısıyla tanınan Akhand Chandi Sarayı, Raja Umed Singh tarafından 1747-1765 yılları arasında inşa edilmiş ve ikametgahı olarak kullanılmıştır.[37] Raja Sham Singh daha sonra İngiliz mühendislerin yardımıyla yeniledi. 1879'da Darbar Salonu (inşaatçıdan sonra 'Mareşal Salonu' olarak da adlandırılır) inşa edildi.[3] Raja Bhuri Singh, Zenana Mahal'ı (Kraliyet hanımlarının ikametgahı) ekledi. Bina, Babür ve İngiliz mimari etkilerinin kaynaşmasının bir örneğiydi. 1973'te Chamba Kraliyet ailesi, sarayı Himachal Pradesh Hükümeti, o da onu bir Devlet Koleji ve Bölge Kütüphanesine dönüştürdü.[3] Bununla birlikte, boyalı duvarları ve cam işçiliği ve karmaşık ahşap işçiliği olan çekici sarayın bakımı, onu yenilemek için ayrılan fonların yetersizliği nedeniyle tatmin edici olmamıştır.[37] Saray, Chaugan, Laxmi Narayana Tapınağı, Sui Mata, Chamunda Devi Tapınağı, Rang Mehal, Hari Rai Tapınağı ve Bansi Gopal Tapınağı'nın güzel manzaralarına sahiptir.[3]

1847'den sonra inşa edilen anıtlar

Kasabanın ve köprünün alt, eski kısmı

On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında, İngiliz yönetimi Chamba'nın gelişimi için bir şehir planı hazırladı. Konut komplekslerinin alışılmışın dışında yapısal düzenini gizlemek için Chaugan çevresindeki sivil binaların inşasına vurgu yaptılar. Batı yönelimli kalkınma programı, Raja Shri Singh döneminde, Ocak 1863'te Binbaşı Blair Reid'in gelişinden sonra özellikle aktif hale geldi.[38] Özellikle Mart 1877'de emekli olana kadar olan sonraki on dört yıl, Reid'in Chamba'nın idari ve gelir departmanlarını tamamen gözden geçirdiği ve kalkınmayı daha verimli hale getirmek için devlet mekanizmasını yeniden düzenlediği Chamba'daki büyük ölçekli inşaat projeleriyle karakterize edildi.[38]

"Beyaz sıvalı duvarlar, mızrak kemerli pencereler, kornişler, eğimli sac çatılar, ahşap saçaklar ve derin verandalar ile basit görsel disipline sahip düzenli yeni bina kompleksleri planlandı ve inşa edildi. Araç trafiğinin şoförün batı ucundan girmesi için bir yol sağlamak üzere şehre giden yaklaşma yolu yönlendirilerek yol iletişimi önemli ölçüde iyileştirildi. Şehrin alt eteklerinde Ravi Nehri boyunca kablolu bir asma köprü inşa edildi ve birçok önemli kamu refahı projesi başlatıldı,[38] ve 1863 ile 1910 yılları arasında birçok tapınak, kapı, bahçe ve kilisenin yanı sıra. Sömürge döneminde inşa edilen önemli eserler arasında Jansali Bazar'daki tapınaklar, Gandhi Kapısı (Curzon Kapısı), Shiva Tapınağı, Chaugans, Polis Hatları, Kilise bulunmaktadır. İskoçya, Shyam Singh Hastanesi (1891'de inşa edilmiştir), Chamba Kütüphanesi, Postane binası, Bhuri Singh Müzesi, Devlet Kuvvetleri kışlası ve İngiliz döneminin idari binaları.[32] Günümüzde mimari malzemeler antik çağlardan beri önemli ölçüde gelişti ve betonarme yapılar şehrin siluetini hızla değiştiriyor.[30]

Chaugan

Chamba Chaugan

Chaugan (bir Sanskritçe kelime anlamı: "dört kenarlı"), Chamba'daki tüm faaliyetlerin özüdür, etrafı etkileyici idari binalar ve İngiliz döneminde inşa edilmiş, eski Akhand Chandi sarayı yakınlarda inşa edilmiş bir alışveriş pasajı ile çevrilidir. Teraslı bir çimen yeşili vardır ve 800 metre (2.600 ft) uzunluk ve 80 metre (260 ft) genişlik ölçülerinde bir tepe istasyonu için son derece büyüktür / 1890'da İngilizler beş küçük şoförü tek bir şaryoya dönüştürdü. gezinti yeri ve spor kompleksi ve bugün yaygın olarak kriket maçlar, piknik ve gezinti yerleri yaz ortasında.[11] Her yıl düzenlenen "Minjar Mela" fuarı sırasında tüm alan bit pazarı haline geliyor. Sonra Dussera festival, gerekçesiyle bakım amacıyla Nisan ayına kadar halka kapalı.[2][3]

İskoçya Kilisesi

İskoçya Kilisesi, bir Presbiteryen Kilisesi, 'St. Andrew's Church ', Chamba'daki ilk misyoner olan Rahip William Ferguson tarafından 1863 ile 1873 yılları arasında burada hizmet vermiştir.[39][40] Yeni kiliseyi inşa etmenin temel taşı, İskoçya'dan gelen İskoç rahip Dr. M’Clymont'un huzurunda 17 Şubat 1899'da Raja of Chamba tarafından atıldı. Raja, kilisenin inşasına cömert bir bağışta bulunmuş ve kilisenin zarif bir şekilde ince taş duvarlarla inşa edilmesini sağlamıştır.[39] Duvarlar payandalarla desteklenir ve mızraklı kemerli pencereler ışık ve havalandırma sağlar. Birkaç okul, kilise çevresinde bulunan Misyon tarafından yönetilmektedir.[3][39]

Bhuri Singh Müzesi

Bhuri Singh Müzesi

Chamba'daki Bhuri Singh Müzesi, 14 Eylül 1908'de Raja'nın raja onuruna kuruldu. Bhuri Singh, Chamba'yı 1904'ten 1919'a kadar yöneten.[3] J. Ph. Vogel, ünlü indolog ve Chamba eyaletinin tarihi uzmanı, müzeye, Chamba'nın ortaçağ tarihi hakkında bazı nadir bilgiler içeren, çoğunlukla Sarda yazısıyla yazılmış bir dizi değerli yazıtın korunmasını önerdi; prashastis Sarahan, Devi-ri-kothi ve mul Kihar'a ait (yazıtlar) (çeşme yazıt) müzede halen korunmaktadır.[3] Bhuri Singh, Basohli'den Güler-Kangra'ya stil sahibi kraliyet portreleri ve işlemeli Pahari minyatürleri de dahil olmak üzere aile resim koleksiyonunu müzeye bağışladı.[3] Madeni paralar, tepe mücevherleri ve kraliyet ve geleneksel kostümler, silahlar ve zırhlar, müzik aletleri ve diğer eşyalar dahil olmak üzere Chamba mirası için önemli olan çok sayıda eser eklendi.[3] Mevcut müze 1975 yılında betondan inşa edilmiştir.[3]

Kültür

Sanat

Chamba minyatürü Pahari resimleri
Varaha avtar, Bhu'yu korumak için bir iblis öldürüyor, c1740.jpgShiva family.jpg
Varaha yaban domuzu
avatar tanrının (enkarne) Vishnu		Pahari boyama, 1800, /
Shiva Ailesi yürüyüşte

Chamba minyatür resimleri

Chamba minyatürüyle dikkat çekiyor Pahari resimleri,[41] nerede Basohli Pahari resim üslubu onsekizinci yüzyılda Güler'den Çamba'ya göç eden Basohli'nin sanatçısı Nikku ile kök saldı. Raja Udai Singh ve Raja Jai ​​Singh bu resim okulunu korudu.[42] Raja Charhat Singh döneminde halk sanatı gelişti ve yerel sanatçılar üzerinde kalıcı bir etkiye sahip oldu. Chamba'nın resimleri hem minyatürleri hem de duvar resimlerini ve Babür Bu resimlerde etki açıkça görülmektedir.[42] Bu sanat formunda resim yapan seçkin Chamba sanatçıları arasında Lehru, Durga ve Miyan Jara Singh bulunmaktadır. Resimler genellikle Hindu dini temalarıyla, özellikle de Hindu mitolojisi gibi Radha Krishna, Shiva -Parvati, Rama Darbar, Yashoda ve Krishna, Gopis, aşk sahneleri, geyik, kuşlar ve kadınlar, Daya Saptashati ve Krishna - Sudama.[41][43] Chamba'daki muson mevsiminin romantik ambiyansı, Pahari minyatür sanatının sanatçıları tarafından çeşitli ruh hallerinde ve stillerde Basholi renklerinde boyanmıştır. Chamba'daki müzelerde ve ayrıca Shimla ve Dharamsala.[44]

El sanatları ve müzik aletleri

Chamba, geleneksel el sanatlarının yapımı için önemli bir merkezdir ve kasabada zanaatkarlar tarafından sürdürülen çok sayıda küçük atölye vardır. Üretilen öğelerin çoğu zarif ve cömerttir ve kasabaların aristokrat mirasının kanıtıdır.[45]

Chamba'da metal eşya dökümü, Bronz Çağı dönemine kadar uzanan, tipik olarak bakır veya pirinçten yapılmış eşyalar ve özellikle demirciler tarafından geleneksel alet ve silah yapımında demirden yapılan eski bir gelenektir. Bu ticarette özellikle dikkat edilmesi gereken nokta, genellikle duvar dekorasyonu için kullanılan kabartmalı büyük plakalardır. Chamba bölgesindeki tapınak kubbeleri genellikle Chamba'da yapılan bakır ve pirinç eşyalarla ve çoğu zaman altın Kalasha veya onları taçlandıran kap burada üretilir.[45]

Chamba, kendine özgü geleneksel erkek ve kadın ayakkabı sistemine sahiptir. Geleneksel ayakkabılar orijinal olarak yerel olarak üretilen deriden yapılmıştır, ancak bugün Hindistan'ın güneyinden Chamba'ya taşınmaktadır.[45] Kadın ayakkabısı, dini nedenlerle derinin yasak olduğu yerlerde kullanılmak üzere derisiz olarak yapılan "vejetaryen" ayakkabılar gibi işlenir. Mendiller ve şallar Chamba'da da bol miktarda yapılır. Geleneksel olarak elde eğrilirler, kumaşın her iki tarafının da aynı görünmesini sağlayacak şekilde tasarlanırlar ve güzelce işlenirler.[45] Chamba şalları, yünlü el tezgahlarında dokunur ve tipik olarak geleneksel bir tasarımda parlak bir bordüre sahiptir.[45] Kapak yapmak için benzer bir dokuma tasarım kullanılır.

Geleneksel mücevherler Chamba'da çanak çömlek, tipik olarak mutfak gereçleri, mutfak eşyaları ve toprak kaplar olarak altın ve gümüşten yapılır.[45] Chamba'nın ülkenin diğer bölgelerinden yeni göç geçmişine bakıldığında ve Tibet Chamba'da üretilen mücevher parçalarında çeşitli etkiler görülebilir.[45] Chamba, metal eşya gibi, Chamunda Devi gibi tapınaklarda ikonografi için sıklıkla kullanılan ahşap oymalarıyla da tanınır.[46] Bir "Nagara", bir tür su ısıtıcısı tamburu, Chamba'da olduğu gibi üretilmektedir. ziller hem düz hem de kavisli stillerde üretilen çanlar ve "Singa" veya "Ransinga" (boynuzlar).[45] Diğer enstrümanlar arasında Shankh, Nad, Beiunsuli, Saihna, Nag Pheni, Thali Ghada, Bhana, Karnal, Pohol, Dhons, Kahal, Kansi, Hasat Ghanta ve Drugg bulunmaktadır.[47]

Festivaller, fuarlar ve danslar

Fuarların düzenlendiği Chamba'daki Chaugan

Chamba, Basohli etkisinin fiilen ulaştığı yerlerden biridir. İki melas veya Jatras olarak da bilinen fuarlar, Chamba'da özellikle dikkat çekicidir; "Suhi Mata Mela" ve "Minjar Mela". Bu tür fuarların dikkate değer bir olayı, 'chela' olduğu zamandır. İbadet edilen tanrının bir astı transa girer ve adanmışların sorularını ve dualarını yanıtlar.[48]

Chamba'da düzenlenen önemli bir festival "Suhi Mata Mela" olarak bilinir. Her yıl Mart - Nisan aylarında, Chamba kraliçesinin hayatıyla birlikte şehre su getirmek için yaptığı fedakarlığı anmak için dört gün boyunca yapılır. Bu festival ve kraliçenin (Raja Sahil Varman'ın karısı) anısına inşa edilen Sui Mata tapınağı ile ilgili efsane, bir rüyada bir kehaneti gerçekleştirmek için yaptığı fedakarlıkla ilgilidir ve Sarota deresinden gelen suyun ancak yapabileceğini söyler. Kraliçe veya oğlu kurban edilmişse bir su kemerinden erişilebilir. Kendi oğlunu öldürmektense, kasaba için kendi hayatını feda etti. Bu olayı anmak için festivalde kadın ve çocuklar başrolde. Rajput güneş ambleminin pankartları olan Champavati'nin bir görüntüsü onlar tarafından Chaugan'dan Suhi Mata tapınağına giderken, dans ederek ve şarkı söyleyerek çekilir.[3][20][48]

Chamba'da düzenlenen bir diğer popüler festival, aynı yılın ikinci Pazar günü düzenlenen "Minjar Mela" dır. Shravana Ağustos ayına karşılık gelen ay Miladi takvim. Chamba Raja'sının hükümdarına karşı zaferini işaretler. Trigarta (şimdi olarak adlandırılır Kangra ), MS 935'te ve ayrıca yılın bu zamanında yetiştirilen çeltik ve mısır mahsullerini kutlar.[22] Festival, bir demet çeltik bitkisi ve kırmızı kumaşa sarılmış altın ipekten oluşan 'minjar' ikramları ile başlıyor.[22] Teklifler ayrıca şunları içerir: rupi, mevsimlik bir meyve ve bir Hindistan cevizi.[22] Bu fırsat aynı zamanda Chaugan'da bir haftalık kültürel ve sosyal programlar başlatan bayrak çekme töreni ile kutlanıyor.[22] Tanrı'nın görüntüsü, Lord Raghuvira ve 200'den fazla diğer tanrı, iplerle çekilen bir arabada bir geçit töreninde alınır. 'Kunjari Malhar' olarak bilinen halk dansları ve müzik performansları şenliklerin bir parçası. Festivalin son gününde Akhand Chandi Sarayı'ndan nehre sunuların yapıldığı Ravi Nehri'ne bir geçit töreni düzenleniyor.[22] Bu, Raja Sahil Verman'ın Hari Rai tapınağını tüm adanmışlar için erişilebilir hale getirmek için nehrin yönünü değiştirdiği bir olayı anıyor.[48][49]

Chamba ve çevresindeki bölge, bölgedeki coğrafi, antropolojik ve sosyal kültürlerdeki ve dini inançlardaki farklılıkları gösteren birçok yerel dans geleneğine sahiptir.[50] Tek başına bir dans veya iki kişinin dansı Pharati veya Khad-dumbi genellikle şu sıralarda gerçekleştirilir Nuwala tören ve evlilikler gibi diğer önemli günler ve Dangri ve Sikri dikkate değer olduğu söyleniyor.[50][51] Önemli erkek dansları arasında Gaddi ve Gujjar dansları yer alır. Dandaras, Nat, Ghorda, Nachan, Dharumsde, Khad-dumbi ve Chhinjhati.[52] Önemli kadın dansları şunları içerir: Ghurei, Dangi ve Kikligibi dans ederken Shain, Dhamal, Sohal, Sal Kukdi Nachan, Değerlendir ve Til-Chauti her iki cinsiyet tarafından yapılır.[53] Chamba'da çeşitli maskeli dans türleri de icra edilmektedir. Chhatradhi Jatar.[53]

Kostümler

Eski Chamba halkının ince yünlü bir battaniye giydiği biliniyordu. Çadar soğuk iklimde sıcak tutmak için bel çevresinde. Genellikle bir bant veya patkaBu modayı tasvir eden bölgedeki bazı arkeolojik keşiflerin kanıtladığı gibi.[54] Gaddi halkı geleneksel olarak beyaz işlemeli başlıklar ve beyaz yünlü giysiler giyerlerdi. Chola, beline siyah yün bir ip ile bağlanmış.[31] Chamba'da yerel bir gelenek, Natha mezhebinin Jogi'sine pamuk vermekti. Maikhal sırasında başın üzerine giymek için çarşaf Nuwala onur töreni Lord Siva. Chamba ve çevresindeki bölge, yüzyıllardır ince kumaş ve işlemeli elbiseler üreticisi olarak iyi belgelenmiştir.[54]

"Jakatalar, Milinda Panha ve Mulasarvastivadinlerin Vinayaları, Audumbara ülkesinin (Pathankot ve Chamba) güzelce işlenmiş Kotumbara giysilerini ve 1009'da Kangra Kalesi'nde yakalanan ince dokumaları Mahmud'un askerlerinin şaşkınlığı etrafında anlatıyor. Ghazni. 11. ve 12. yüzyıllarda batı Chamba'da yerel Churah aristokrasisi tarafından dikilen çeşme taşlarında daha ağır, ancak daha az lüks olmayan bir işlemeli elbise türü bulunabilir. " - Hermann Goetz[54]

Yüzyıllar boyunca Keşmir ve Tibet'ten Chamba'ya gelen göçmenlerin geçmişi göz önüne alındığında, bugün Chamba, ait oldukları bölgeye göre tanımlanan çeşitli geleneksel kıyafetlere sahiptir. Tarafından giyilen en geleneksel elbise Hindu kadınlar, özel günlerde, Pashwaj. Pashwaj Bele kadar uzanan kısa korseli (bluz) bir elbisedir. Altına elbisenin birçok kat düştüğü ve neredeyse yere değen bir gömlek giyilir. Bununla birlikte, tipik gündelik elbise bir Pairahan, Birlikte Çadar veya Dupatta (çaldı) başın üzerine giyilir. Vücudun alt yarısı bir pijama ile kaplıdır. Suthan.[55]

Müslüman kadınlar da genellikle Hindu kadınlarıyla benzer elbiseler giyerler. Bununla birlikte, tek fark, giydikleri tuniklerin çok daha kısa olması, sadece dizine dokunmasıdır. Adı verilen küçük bir yelek angi, korse altına giyilir. Küçük bir gömlek veya kurta da yaygındır.[55] Hindu erkekler bir Angrakha, dizlere değen uzun tunik. Kumaş bel bandı ve dar pijama ve küçük pagri Başın üstüne takılan (silindir şapka) takımını tamamlar.[55]

Chamba Müziği

'Ainchali' olarak bilinen adanmış şarkılar gece boyunca söylenir. 'Chella' çağrılır. Tranceas kurbanlara sevk edilir edilmez Efendi Shiva. Rab'bin kendisine ait olduğu söyleniyor. Aile üyeleri ve arkadaşları tarafından kendisine yöneltilen soruları cevaplar.

Chambyal (Chamba halkı) bölgelerinin geleneksel halk müziğinin tadını çıkarır. Halk şarkıları, danslar ve folklorlardan oluşur ve bunlara çeşitli müzik aletleri eşlik eder. Halk müziğine olan sevgileri, diğer yörelerden farklı olarak halk müziğine olan yoğun ilgisinden de anlaşılmaktadır. Gaddis'in türküleri evlilik şarkıları, bayram şarkıları, aşk şarkıları olarak kategorize edilebilir.

Evlilik ŞarkılarıEvlilik şarkılarının teması daha çok damat seçimi ve kızın buna ilişkin istekleri ile ilgilidir. Düğün sırasında söylenen şarkılar 'Charlai' olarak bilinir ve bu şarkılar gelin ve damadın yakınlarının Allah'tan bereket aradıklarını anlatır.

Festival ŞarkılarıChambyals, birçok fuarı ve festivali harika bir pompa ve şovla kutlar. Genellikle halk oyunları eşliğinde birçok şarkıyı söylerler. Başlıca halk şarkıları - Minjar Mela sırasında 'Sukart ve Ghanihar', 'Kunjadi Malhar', Nuala'da 'Ainchali' ile ilgili şarkılardır. Baisakhi Patroru festivalinde 'Basoa' ve 'Kunjadi' zamanında yağmur mevsimi şarkıları söyleniyor.

Aşk şarkıları Bu şarkılar Shrinagar rasa'ya ait. Çoğunlukla ayrılık duyguları, Gaddis'in zorlu hayatı, sosyal bağları ve fedakarlık, başarısız aşk vb. Hikayeleri bu şarkılarla anlatılıyor. Ünlü Aşk şarkıları, şehir ve devlet arasında çok popüler olan 'Kunju ve Chanchlo', 'Phulmu ve Ranjhu', 'Raja Gaddan' ve 'Bhunku Gaddi'dir.[56]

Notlar

  1. ^ a b c d e Sharma ve Sethi (1997), s. 34
  2. ^ a b c Bhatnagar (2008), sayfalar 39-44
  3. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s "Chamba'daki Önemli Yerler". Ulusal Bilişim Merkezi: Chamba bölgesi Hükümeti. Arşivlenen orijinal 20 Ekim 2009. Alındı 28 Ekim 2009.
  4. ^ "Hindu Hill Krallıkları". Victoria ve Albert Müzesi. Arşivlenen orijinal 30 Mart 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  5. ^ "PahariKamat".
  6. ^ a b c Bradnock (2000), s. 211
  7. ^ a b c d e f g h "Bir Bakışta Chamba: Tarih". Ulusal Bilişim Merkezi: Chamba bölgesi Hükümeti. Alındı 28 Ekim 2009.
  8. ^ a b c d e f Bharati (2001), s. 16-23
  9. ^ Bharati (2001), s. 23-24
  10. ^ a b c Bharati (2001), s. 24
  11. ^ a b "Chamba ile tanışın". Yalnız Gezegen. Alındı 6 Nisan 2010.
  12. ^ a b "CHAMBA: Gopal Singh, Chamba'lı Raja (1870-1873'te hüküm sürdü)". İngiliz Kütüphanesi.
  13. ^ htm
  14. ^ Okçu (1973), s. 68
  15. ^ a b c Pramanik, Prabal. "Chamba Tarihi". Chamba Mirası. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  16. ^ "Chamba Hakkında". Himachal Pradesh Turizm Departmanı. Arşivlenen orijinal 31 Ağustos 2009. Alındı 28 Ekim 2009.
  17. ^ a b Bharati (2001), s. 16
  18. ^ a b "Chamera güç istasyonu kapatıldı". Tribune (Himachal Pradesh). 6 Temmuz 2005. Alındı 6 Nisan 2010.
  19. ^ Bhatnagar (2008), s. 40
  20. ^ a b c d e "Chamba Hill istasyonu". Arşivlenen orijinal 15 Temmuz 2009'da. Alındı 29 Ekim 2009.
  21. ^ "Chamba'ya Erişim". Ulusal Bilişim Merkezi: Chamba bölgesi Hükümeti. Arşivlenen orijinal 8 Aralık 2008'de. Alındı 29 Ekim 2009.
  22. ^ a b c d e f "Chamba Turizmi". Hindistan Hattı. Alındı 28 Ekim 2009.
  23. ^ "Chamba- Himachal Pradesh". Hindistan'daki Hill Resorts. Arşivlenen orijinal 20 Ocak 2010'da. Alındı 29 Ekim 2009.
  24. ^ "Himachal Pradesh'in İklimi" (PDF). Devletler Serisinin Klimatolojik Özetleri - No. 15. Hindistan Meteoroloji Departmanı. Ocak 2010. s. 36–42. Arşivlendi (PDF) 20 Şubat 2020'deki orjinalinden. Alındı 8 Mart 2020.
  25. ^ "Hindistan 2001 Sayımı: Şehirler, köyler ve kasabalar da dahil olmak üzere 2001 Sayımından elde edilen veriler (Geçici)". Hindistan Sayım Komisyonu. Arşivlenen orijinal 16 Haziran 2004. Alındı 1 Kasım 2008.
  26. ^ "Hindistan Sayımı". Srno932 şirketinde Chamba. Hindistan Sayımı. Arşivlenen orijinal 16 Haziran 2004. Alındı 5 Nisan 2010.
  27. ^ a b c d e f Pramanik, Prabal. "Gaddis ve Gujjars". Chamba Mirası. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  28. ^ a b Sharma ve Sethi (1997), s. 35
  29. ^ Bhatnagar (2008), s. 43
  30. ^ a b c d e Pramanik, Prabal. "Chamba'da geleneksel mimari". Chamba Mirası. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  31. ^ a b Bradnock (2000), s. 212
  32. ^ a b Bhatnagar (2008), s. 42
  33. ^ Handa (2005), s. 174
  34. ^ "ChampavatiTempleChamba". Himaşal Seyahat. Alındı 6 Nisan 2010.[kalıcı ölü bağlantı ]
  35. ^ a b c d "Chamunda devi tapınağı tarihi". Turizm Chamba. Arşivlenen orijinal 25 Şubat 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  36. ^ Handa (2001), s. 133-135
  37. ^ a b "AkhandChandiPalaceChamba". Himaşal Pradeş Seyahat. Alındı 6 Nisan 2010.[kalıcı ölü bağlantı ]
  38. ^ a b c Pramanik, Prabal. "Chamba'nın Gelişimi". Chamba Mirası. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  39. ^ a b c İskoçya Kilisesi iç ve dış görev kaydı, Cilt 24. Chamba, Yeni Kilise'nin temelini atıyor. İskoçya Kilisesi. 1899. s. 136.
  40. ^ "İskoçya Kilisesi". Alındı 6 Nisan 2010.
  41. ^ a b Dogra sanat ve kültür efsaneleri Yazan Aśoka Jeratha s. 112-4
  42. ^ a b "Himachal Pradesh: Güzel Sanatlar- Chamba Okulu". Arşivlenen orijinal 22 Ekim 2007'de. Alındı 7 Kasım 2009.
  43. ^ "GÜZEL SANATLAR Himachal Pradesh". Chamba Okulu. Arşivlenen orijinal 22 Ekim 2007'de. Alındı 28 Ekim 2009.
  44. ^ "Turizm". Ulusal Bilişim Merkezi: Chamba bölgesi Hükümeti. Alındı 29 Ekim 2009.
  45. ^ a b c d e f g h Pramanik, Prabal. "Çamba El Sanatları". Chamba Mirası. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  46. ^ Margabandhu, Chedarambattu (1991). Hint Arkeolojik Mirası: Shri K.V. Soundara Rajan Festschrift, Chedarambattu Margabandhu, Cilt 2. Agam Kala Prakashan. s. 595.
  47. ^ "Halk aletleri". Ulusal Bilişim Merkezi: Chamba bölgesi Hükümeti. Arşivlenen orijinal 4 Ağustos 2010. Alındı 6 Nisan 2010.
  48. ^ a b c "Chamba'daki Fuarlar". Ulusal Bilişim Merkezi: Chamba bölgesi Hükümeti. Arşivlenen orijinal 27 Ağustos 2002. Alındı 6 Nisan 2010.
  49. ^ "MinjarMelaChamba". Himaşal Seyahat. Alındı 6 Nisan 2010.[kalıcı ölü bağlantı ]
  50. ^ a b Sharma (2004), s.50
  51. ^ Pramanik, Prabal. "Chamba Festivalleri". Chamba Mirası. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2010'da. Alındı 6 Nisan 2010.
  52. ^ Sharma (2004), s. 08
  53. ^ a b Sharma (2004), s. 07
  54. ^ a b c Sharma (1997), s. 36
  55. ^ a b c "Elbise ve Süs Eşyaları". Ulusal Bilişim Merkezi. Arşivlenen orijinal 28 Ağustos 2002. Alındı 6 Nisan 2010.
  56. ^ Sharma, Manorama (1998). Himachal Pradesh'in Kabile Melodileri: Gaddi halk müziği. APH Yayıncılık. ISBN  9788170249122.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Hutchinson, J. ve J. PH Vogel (1933). Panjab Tepe Devletleri Tarihi, Cilt. I. 1. baskı: Govt. Baskı, Pujab, Lahore, 1933. Yeniden Baskı 2000. Dil ve Kültür Bölümü, Himachal Pradesh. Bölüm IV Chamba Eyaleti, s. 268–339.
  • Negi, Baldev Singh (2012), Himachal Pradesh'de Tek Hat Yönetimi ve Kabile Geliştirme, Lambert Academic Publishing, Almanya,ISBN  978-3-8473-3461-3.
  • Rana, Kulwant Singh, Negi, Baldev Singh (2012), Himachal Pradesh'in Kabile Bölgelerinde Kırpma Modelinin Değiştirilmesi: Pangi Valley'e özel referansla, Lambert Academic Publishing, Almanya,ISBN  978-3-8473-7695-8.
  • Negi, Baldev Singh (2012, Kuzey Hindistan'da Köy Çalışmaları: Devikothi'nin bir vaka çalışması, Lambert Academic Publishing, Almanya,ISBN  978-3-8473-4743-9
  • Ulrich Friebel, Himachal Pradesh'te Trekking, NaturFreunde-Verlag Stuttgart 2001, ISBN  3-925311-23-8

Dış bağlantılar