Christopher Sapara Williams - Christopher Sapara Williams

Şef

Christopher Sapara Williams

CMG
Doğum
Christopher Alexander Sapara Williams

14 Temmuz 1855
Sierra Leone
Öldü15 Mart 1915 (60 yaşında)
MilliyetNijeryalı
gidilen okulİç Tapınak
MeslekAvukat
BilinenSiyasi faaliyet

Şef Christopher Alexander Sapara Williams CMG (14 Temmuz 1855 - 15 Mart 1915) ilk yerli Nijeryalı avukat, 17 Kasım 1879'da İngiliz barosuna çağrıldı. Avukatlık pratiğinin yanı sıra, siyasetinde etkili bir rol oynamaya geldi. Nijerya sömürge döneminde.[1] O tuttu şeflik unvanı Lodifi Ilesha.

Şef Sapara Williams'ın ağabeyiydi Oguntola Sapara, önde gelen hekim oldu.[2]

İlk yıllar

Williams, 14 Temmuz 1855'te doğdu.[3]O oldu İjesha köken, ama doğdu Sierra Leone.[4]Londra'da Hukuk okudu. İç Tapınak 17 Kasım 1879'da İngiliz barına çağrıldı.[1] Birleşik Krallık'tan döndüğünde, şu ülkelerde avukatlık yapmaya başladı Lagos Kolonisi 13 Ocak 1888'de.[3]Bir avukat olarak eşsiz bir üne ve yazılı olmayan örf ve adet hukuku hakkında samimi bilgiye sahipti.[5]O kaydoldu Nijerya Barosu 30 Ocak 1888'de ve 1900'den 1915'e kadar Nijerya Barosu Başkanlığı yaptı.[6]

Williams, resmi olarak bir avukat olarak nitelendirilen ilk yerli Nijeryalı olmasına rağmen, hukuku uygulayan tek kişi o değildi. 1913'e kadar nitelikli avukat eksikliği nedeniyle, temel eğitim ve biraz İngilizce bilgisi olan avukat olmayanlar için yaygındı. avukat olarak görev yapmak üzere atanacak hukuk.[7]

Siyasi kariyer

Williams, Yasama Konseyi'ne aday gösterildi ve Ekim 1901'den itibaren üye olarak görev yaptı.[8] 1915'teki ölümüne kadar.[1] 1903'te, Avrupalılar muaf tutulmasına rağmen, yerel yöneticiler tarafından tüccarlardan toplanan geçiş ücretlerinin ödenmesi konusunda bir kriz vardı. Alternatif, geçiş ücretlerini sübvansiyonla değiştirmekti. Vali William MacGregor Williams'tan görüş istedi, Charles Joseph George ve Obadiah Johnson yerli fikir liderleri olarak. Hepsi, hükümdarları üzmekten kaçınmak için geçiş ücretlerinin korunmasından yanaydı.[9]1903'te vali MacGregor, Williams'ı şövalyeliğe aday gösterdi, ancak tavsiyesi geri çevrildi.[10]

1904'te Williams, "Güney Nijerya Kolonisi ve Koruyuculuğu ile Kuzey Nijerya Muhafızları arasındaki mevcut sınırın, güney kısmı Güney Nijerya'ya getirilerek yeniden düzenleneceğini, böylece Yoruba konuşan halkın tüm kabilelerinin altta kalmasını sağladı. tek ve aynı yönetim ".Sir Frederick Lugard idari kolaylık gerekçesiyle bu teklife karşı çıkmıştı ve nihai karar büyük ölçüde onun inançlarını takip etti. Uygulanan ilke, illeri etnik sınırlarla aynı hizaya getirmeye çalışmak yerine, kabaca aynı siyasi ve sosyal düzeyde olan insanları tek bir ilde gruplamaktı.[11]

1905'te Williams İngiltere'yi ziyaret etti. Oradayken, emperyal politikadaki değişiklikler için Colonial Office'e birkaç öneride bulundu. Bunlar arasında Lagos'ta bir öğretmen yetiştirme koleji kurulması ve koloninin valileri tarafından daha fazla politika sürekliliğine sahip olmak vardı.[12]Sapara Williams, hükümete yönelik basın eleştirisini bastıran 1909 Kışkırtıcı Suçlar Yönetmeliğine meydan okudu.[13]"Basın özgürlüğünün İngiliz özgürlüğünün büyük Palladyumu olduğunu ... Ayaklanma, Yoruba halkının karakterine aykırı bir şeydir ve anayasalarında yeri yoktur ... Yarın hiper duyarlı yetkililer gelebilir kim her kitle mitinginde her eleştiri ve suçta fitne göreceğiz ". İtirazına rağmen, yasa tasarısı yasalaştı.[14]Williams cesaretlendirdi Herbert Macauley Lagos Yardımcılarının açılış toplantısını yapmak için Kölelik Karşıtı ve Aborjinleri Koruma Derneği 30 Ağustos 1910'da, Macauley'e sömürge pratiklerine karşı halk muhalefeti üretme platformu sağladı.[15]

Kuzey ve Güney Nijerya 1914'te birleştiğinde, yeni yasama konseyine Vali başkanlık etti ve yedi İngiliz yetkili, iki İngiliz yetkili ve biri Williams olmak üzere iki Nijeryalıdan oluşuyordu.[16]15 Mart 1915'te öldü.[3]

İnançlar

Williams'ın koloninin gelişmesine ilişkin görüşleri, Avrupalı ​​fikir ve kurumlarla yakın ilişkileri içeriyordu ve yönetimin düşüncesiz ve yapıcı olmayan eleştirilerine karşıydı.[17]Bununla birlikte, Williams birçok yönden Avrupa kavramlarını ve değerlerini kabul etse de, 1896 Ekim'inde Egungun dans, geleneksel bir tören. Devletin liderlerinden biri tarafından böyle hareketler Ekitis Lagos'ta geleneksel hükümdarlar tarafından karşılandı. Yoruba.[18]Williams bir keresinde şöyle demişti: "Bir avukat, halkının idaresi ve ülkesinin davasının ilerlemesi için yaşar".[1]

Referanslar

  1. ^ a b c d Oladipo Jimilehin (27 Nisan 2010). "Hukuk mesleği ve avukatların Nijerya siyasetindeki rolü". Nijeryalı Tribünü. Arşivlenen orijinal 1 Aralık 2010'da. Alındı 22 Mayıs 2011.
  2. ^ Adeloye, Adelolo (1974). "BAZI ERKEN NİJERYA DOKTORLARI VE BATI AFRİKA'DA MODERN TIP'A KATKILARI". Tıbbi geçmiş. 18 (3): 275–93. doi:10.1017 / s0025727300019621. PMC  1081580. PMID  4618303.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  3. ^ a b c Taiwo Akinlami (13 Eylül 2001). "Nijerya'daki hukuk mesleğinin durumu; eğitim ve bilgi" (PDF). Lagos Eyalet Üniversitesi. Arşivlenen orijinal (PDF) 17 Ağustos 2011. Alındı 18 Mayıs 2011.
  4. ^ Philip D. Curtin (1974). Afrika ve Batı: Avrupa kültürüne entelektüel tepkiler. Wisconsin Press Üniversitesi. s. 82. ISBN  0-299-06124-8.
  5. ^ Isidore Okpewho; Carole Boyce Davies; Ali A. Mazrui (2001). Afrika diasporası: Afrika kökenleri ve Yeni Dünya kimlikleri. Indiana University Press. s. 412. ISBN  0-253-21494-7.
  6. ^ Ike Uko (4 Mayıs 2011). "NBA'in İlk Başkanı Kimdi?". Günlük Bağımsız (Lagos). Alındı 18 Mayıs 2011.
  7. ^ Fidelis Oditah QC, SAN. "YASAL UYGULAMA VE EKONOMİK RAHATLIK" (PDF). Nijerya Barosu. Arşivlenen orijinal (PDF) 24 Mart 2012 tarihinde. Alındı 23 Mayıs 2011.
  8. ^ "No. 27362". The London Gazette. 4 Ekim 1901. s. 6480.
  9. ^ Toyin Falola; Akanmu Gafari Adebayo (2000). Yoruba'da kültür, politika ve para. İşlem Yayıncıları. s. 115. ISBN  1-56000-418-5.
  10. ^ Philip Serge Zachernuk (2000). Sömürge konuları: Afrika aydınları ve Atlantik fikirleri. Virginia Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8139-1908-8.
  11. ^ Adiele Eberechukwu Afigbo; Toyin Falola (2005). Nijerya tarihi, siyaseti ve meseleleri: Adiele Afigbo'nun derlenen denemeleri. Africa World Press. s. 460–462. ISBN  1-59221-324-3.
  12. ^ Jeffrey P. Green (1998). Siyah Edwardianlar: Britanya'daki Siyahlar, 1901–1914. Routledge. s. 26. ISBN  0-7146-4871-X.
  13. ^ Mac Dixon-Fyle (1999). Nijer Deltası'nda bir Saro topluluğu, 1912–1984: Port Harcourt'un Potts-Johnsonları ve mirasçıları. Üniversite Rochester Press. s. 46. ISBN  1-58046-038-0.
  14. ^ James Smoot Coleman (1958). Nijerya: milliyetçiliğin arka planı. California Üniversitesi Yayınları. s. 181.
  15. ^ Abiola Irele; Biodun Jeyifo (2010). Afrika düşüncesinin Oxford ansiklopedisi, Cilt 1. Oxford University Press ABD. s. 84. ISBN  0-19-533473-6.
  16. ^ Peter Okoro Nwankwo (2010). Sömürge öncesi, sömürge ve sömürge sonrası dönemlerde ceza adaleti: Nijerya hukukunda cezanın ciddiyetindeki değişikliklere sömürge modelinin uygulanması. Amerika Üniversite Yayınları. s. 26. ISBN  0-7618-4646-8.
  17. ^ Robert William Temmuz (2004). Modern Afrika düşüncesinin kökenleri: on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda Batı Afrika'daki gelişimi. Africa World Press. s. 390. ISBN  1-59221-199-2.
  18. ^ Holger G. Ehling; Claus-Peter Holste-von Mutius (2001). Hiçbir koşul kalıcı değildir: Nijeryalı yazı ve demokrasi mücadelesi. Rodopi. s. 150. ISBN  90-420-1496-2.