Concilium Germanicum - Concilium Germanicum - Wikipedia

Concilium Germanicum ilk büyüktü Kilise synod doğu kesimlerinde yapılacak Frenk krallıkları. Tarafından çağrıldı Carloman 21 Nisan 742/743 tarihinde bilinmeyen bir yerde ve başkanlık etti Boniface lideri olarak pozisyonunda sağlamlaşan Austrasiyen kilise. Alman tarihçi Gunther Wolf, Concilium'un Boniface'in uzun kariyerinin zirvesi olduğuna karar veriyor.[1]

Arka fon

Concilium ile ilgili belgelerin çoğu Boniface ve hayatıyla ilgili belgelere dayanmaktadır ve aziz yazışmalarında retorik süslemelere ve abartmaya eğilimliyken, Frank kilisesindeki duruma ilişkin değerlendirmesi güvenilir görünmektedir.[2] bazı detaylarda birkaç yıl sonra gitmesine rağmen - Frank kilisesindeki son sinodun 695 yılında Auxerre'de yapıldığı anlaşılıyor.[3] 742'nin başlarında yeni seçilenlere yazdığı bir mektupta üç ana sorunu özetliyor Papa Zachary:

  • Kilise düzenlemeleri (özellikle mülkiyetle ilgili olarak) altmış yıldır veya daha uzun süredir göz ardı edildi;
  • En az seksen yıldır kilise meclisleri yoktu;
  • Frenk kilisesinde başpiskopos yoktu ve piskoposlar (çoğu sabit görüşleri yoktu) ve rahipler yalnızca ofisinin maddi faydalarıyla, kilise mülklerini çalmakla ve cariyelerle yaşamak, içki içmek ve avlanmak gibi dünyevi yaşam tarzlarını yaşamakla ilgileniyorlardı.[4]

Boniface, Frenk kilisesi reform girişimlerine 730'larda başlamıştı ve 740'larda Carloman'da, daha dinsel yönelimli olan benzer bir ruh buldu Charles Martel babalarının alanını bölen iki oğlu. Carloman, Boniface'e bir meclis sözü verdiğinde, reform çabalarındaki ana çıkarlarından ikisini ele alma fırsatı gördü: Kilise mülkünü açgözlü bir üst sınıftan korumak ve din adamlarına daha katı kurallar empoze etmek.[5]

Kararlar ve sonuç

Concilium'a katılım Boniface'in destekçileriyle sınırlıydı ve davet edilenler arasında Carloman'ın Austrasia piskoposları da vardı. Boniface'in yanı sıra (başpiskopos olarak sinoda başkanlık etmişti) piskoposlar Kolonya, Strasbourg, ve Büraburg olduğu gibi mevcuttu Chorbishop Willibald adlı ve Dadan adlı bir piskopos (muhtemelen Erfurt veya bir yardımcı piskopos itibaren Utrecht ). Utrechtli piskoposlar yoktu. Metz, Verdun, Speyer, ve Liège. Boniface'in ana rakipleri, Milo, piskoposu Reims, ve Gewilip, piskoposu Mainz görünmedi.[6]

Düşmanlarının yokluğuyla güçlenen,[6] Boniface, daha katı kuralları kabul ettirmeyi başardı, ancak kilise mülküne yeniden el koyma çabası hem piskoposlar hem de soylular tarafından engellendi.[5][7]

Concilium'da kabul edilen önlemler şunları içeriyordu:[8]

  • Başpiskoposlar ve piskoposlar sabit görmek Charles Martel yönetiminde piskoposluk alan soylu meslekten olmayanların yerine atanacaklardı;
  • Piskoposların yardımıyla cemaatlerini ziyaret etmeleri istendi. yardımcı piskoposlar;[9]
  • Ruhban sınıfının kişisel ve resmi faaliyetlerinin hesabını vermek için her yıl piskoposun önüne çıkması gerekiyordu;
  • Açık Maundy Perşembe, piskoposlar petrolü kutsayacaktı (Chrism ) özel bir kitle piskoposluklarındaki tüm cemaatlere tedarik sağlanacaktı;
  • Ruhban sınıfının silah taşımasına ve avlanmasına izin verilmedi;
  • Aziz Benedict Kuralı tüm manastırlar için zorunlu hale geldi.[8]

Concilium'un önlemlerinin çoğu, Frank kilisesinin daha sıkı bir örgütlenmesine yönelikti ve bu türden bir organizasyonun uygulanması için yıllık sinodların yanı sıra gerçek piskoposlar ve başpiskoposlar ve kanon kanunu.[10]

Kilise tarihçisi Matthias Schuler, Boniface'in kilise mülkünü kiliseye iade etmemesi üzerine yorum yaparak, Carloman'ın genellikle (kilise büroları aracılığıyla) çeşitli soylulara devredilmiş olan bu mülklere yeniden el koyma zamanının henüz gelmediğini öne sürüyor. babası tarafından Charles Martel onları yatıştırmak ve sadakatlerini güçlendirmek için. Yeniden sahiplenme, reform hareketine karşı yaygın bir öfke ve hoşnutsuzluğa yol açabilirdi.[11] Durumun (kısmi) düzeltilmesine Boniface'in Frankçe sinodlarının yanında karar verildi. Estinnes 1 Mart 743.[11] Gunther Wolf, Concilium'un Boniface'in uzun kariyerinin zirvesi olduğuna karar verirken,[12] Matthias Schuler gibi diğer akademisyenler, Boniface'in Frenk sinodu olan 747'de bu yüksek noktayı yerleştiriyorlar.[13]

Tarih

Tarih konusunda bilim adamları arasında hala bazı çekişmeler var. Theodor Schieffer (1954'te aziz biyografisinde) 743'ü sürdürdü,[14] hız Heinz Löwe,[15] Kurt-Ulrich Jäschke gibi[16] ve Alain Dierkens.[15] Hala tartışılıyor[17] ancak 742 en önemlisi korunur[15][18] Heinz Löwe tarafından,[19] ve bu tarih en son tarafından verildi Michael Glatthaar[20] ve Michael E. Moore.[21]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar
  1. ^ Kurt 4.
  2. ^ Hartmann 59.
  3. ^ Schuler 364.
  4. ^ Tangl, mektup 50, 80ff.
  5. ^ a b Kurt 2.
  6. ^ a b Schuler 365.
  7. ^ Schieffer 217ff.
  8. ^ a b Angenendt 1289ff.
  9. ^ Schneider 28.
  10. ^ Hartmann 60.
  11. ^ a b Schuler 366.
  12. ^ "Ich glaube, adam kann den Höhepunkt des Bonifatius Wirken noch enger fassen'de [742-747 döneminden daha dar olarak, Schieffer 214 tarafından aktarıldığı üzere]: Es savaş das sogenannte Concilium Germanicum vom 21. Nisan 743. Kurt 4.
  13. ^ "Bonifatius selbst erlebte aber kel nach der Enttäuschung in der Metropolitanfrage [Köln başpiskoposluğunun reddedildiği yerde] eine der größten Freuden, Lebens und den Höhepunkt seiner'ı görüyor Reformarbeit auf der fränkischen Generalsynode vom Frühjahr des Jahres 747". Schuler 369.
  14. ^ Schieffer, Winfrid-Bonifatius 213, 333 vf.
  15. ^ a b c Dierkens 14 n. 25.
  16. ^ Jäschke Passim.
  17. ^ Parsons, David (1999). "Güney Almanya'daki Anglo-Sakson Misyonerlerinin Bazı Kiliseleri: Kanıtların İncelenmesi". EME. 8 (1): 31–67.
  18. ^ Hartmann 64 n. 18.
  19. ^ Löwe 110ff.
  20. ^ Schieffer, "Neue Bonifatius" 115-17.
  21. ^ Moore, Michael E. (2011). Kutsal Bir Krallık: Piskoposlar ve Frenk Krallığının Yükselişi, 300-850. CUA Basın. s. 222–225. ISBN  9780813218779.
Kaynakça
  • Angenendt, Arnold (1996). "Concilium Germanicum". Lexikon für Theologie und Kirche (Almanca'da). 2. sayfa 1289ff.
  • Dierkens, Alain (1984). "Batıl inançlar, christianisme ve paganisme à la fin de l'époque mérovingienne: à propos de l'Indiculus superstitionum ve paganiarum". Hervé Hasquin'de (ed.). Magie, sorcellerie, parapsychologie (Fransızcada). Brüksel: Éditions de l'Université de Bruxelles. s. 9–26.
  • Glatthaar, Michael (2004). Bonifatius und das Sakrileg: Zur politischen Dimension eines Rechtsbegriffs. Freiburger Beiträge zur Mittelalterlichen Geschichte (Almanca). 17. Frankfurt am Main: Lang.
  • Hartmann, Wilfried (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". Heinz Dopsch'ta; Roswitha Juffinger (editörler). Virgil von Salzburg, Missionar und Gelehrter. Beiträge des Internationalen Symposiums vom 21.-24. Eylül 1984 in der Salzburger Residenz (Almanca'da). Salzburg: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. s. 59–65.
  • Jäschke, Kurt-Ulrich (1974). "Die Gründungszeit der Mitteldeutschen Bistümer ve das Jahr des Concilium Germanicum". Helmut Beumann'da (ed.). Festschrift für Walter Schlesinger Vol. 2. Mitteldeutsche Forschungen (Almanca). 4. Köln, Viyana: Böhlau. s. 71–36.
  • Löwe, Heinz (1954). "Bonifatius und die Bayerisch-Fränkische Spannung". Jahrbuch für Fränkische Landesforschung (Almanca'da). 15: 85–127.
  • Schieffer Rudolf (2007). "Neue Bonifatius". Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters (Almanca'da). 63 (1): 111–23.
  • Schieffer, Theodor (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (Almanca) (2 ed.). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN  3-534-06065-2.
  • Schneider Herbert (2004). "Priester bei der Prüfung: Ein westgotischer Ordo in susceptione presbiterorum in süditalienischer Überlieferung". Roger Edward Reynolds'da; Kathleen G. Cushing; Richard Gyug (editörler). Ritüel, metin ve hukuk: ortaçağ kanon hukuku ve ayin ile ilgili çalışmalar Roger E. Reynolds'a sunulmuştur. (Almanca'da). Ashgate. s. 23–29. ISBN  978-0-7546-3869-8.
  • Schuler, Matthias (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift (Almanca'da). 56: 362–70.
  • Tangl, Michael (1916). Briefe des Heiligen Bonifatius ve Lullus Die. Monumenta Germaniae Historica, Epistolae Selectae (Almanca). 1. Berlin: Weidmann.
  • Kurt, Gunther G. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die istifa Karlmanns d.Ä.". Arşiv für Diplomatik (Almanca'da). 45: 1–5.