Contio - Contio

devamı (çoğul 'contiones', Latince kelimeden'Kongre',' toplanma 'anlamına gelir) bir halk meclisiydi Antik Roma sırasında var olan monarşi yanı sıra Roma Cumhuriyeti ve Roma imparatorluğu.[1] Şurada devamı, sulh hakimleri Roma vatandaşlarını siyasetle ilgili çeşitli konularda bilgilendirdi. Arasındaki temel fark devamı ve Roma'daki diğer halk meclisleri, örneğin Comitia, katılan vatandaşlar konsiyonlar oy vermedi. devamı sadece bir iletişim işlevi görerek sulh hakemlerine, halka bir süre boyunca kararlaştırılanların raporunu verme fırsatı sunma senato önerilen bir yasa tasarısını görüşmek veya görüşmek için (Rogatio ) vatandaşların önünde oy kullanmadan önce karar vermelerine yardımcı olmak için meclisler.[2] Yargıçlar ayrıca devamı kendini tanıtmanın bir aracı olarak, kendilerini halkın çıkarlarını göz önünde bulunduran (başka bir deyişle, Popularis ideoloji), halktan sempati ve destek almayı umuyor.[3]

Bu siyasi meclisin yanı sıra, 'devamı'ayrıca bir tür Romalı askeri konuşma. Bu tür konsiyonlarBölüm 5'e bakınız.

Roma siyasetinde işlevi

Holding uygulaması konsiyonlar Roma Monarşisi altında başladığı söyleniyor, burada kral (Rex) bir devamı yanı sıra bu toplantıda konuşma hakkına sahip tek kişi. Bu yüzden devamı Monarşi altında oylama meclisleri henüz mevcut olmadığından, Antik Roma'daki diğer halk meclislerinden daha erken ortaya çıktığı varsayılmaktadır.[4]

Prosedürü ve işlevi konsiyonlar Cumhuriyet ve İmparatorlukta değişti. Her hakimin yanı sıra tribünler insanlardan biri, arama hakkına sahip devamı ve kalabalığa hitap edin veya başkalarını toplantıyı düzenleyen kişinin tercih ettiği bir konu hakkında konuşma yapmaya davet edin.[5] Teorik olarak, bir devamı her an, her gün yapılabilir.[6] Ancak, konsiyonlar genellikle iki özel durumda yapılır: senato toplantısından hemen sonra ve yeni bir yasa tasarısı (rogatio) teklif edilmişti.

Senato toplantısından sonra rapor vermek[7]

Tutmak yaygın bir uygulamaydı devamı senato toplantısının hemen ardından, vatandaşları toplantıda nelerin tartışıldığı ve hangi kararnamelerin çıkarıldığı konusunda bilgilendirmek. Senato toplantısına başkanlık eden yargıç, bu konuda kimin konuşacağına karar verdi. devamı. Kalabalığa kendisi hitap etmeyi seçebilir veya diğer senatörleri konuşma yapmaya davet edebilirdi. İlk başta sunulan bir kararnameye karşı çıkan sulh hakimleri devamısık sık kendilerine ait olmayı seçtiler devamı birkaç gün sonra farklı bakış açılarını paylaşmak için.

Roma vatandaşları senato toplantılarına kendi başlarına katılamazlardı, çünkü sadece senatörlerin Curia bu toplantılar sırasında. Bu yüzden devamı siyasette neler olup bittiğini öğrenmek isteyen vatandaşlar için önemli bir bilgi kaynağıydı.

Bir tasarıyı tartışmak (Rogatio)[8]

Konsiyonlar yeni yasaların onaylanması için yasama sürecinde gerekli bir adımı oluşturdu. Bir yargıç veya tribün bir yasa tasarısı önermek istediğinde (rogatio) oylama süreci ile doğrulanması gereken ComitiaYasama süreçlerinin kuralları, yasa tasarısının çeşitli açılardan halkın huzuruna sunulmasını ve tartışılmasını emretti. konsiyonlar ilk. Bu, insanların oylamadan önce yasa tasarısı üzerinde karar vermelerine olanak tanıdı ve taraftarların yanı sıra yasa tasarısının muhaliflerine görüşlerini paylaşma ve yasa lehine veya aleyhine kamuoyunu şekillendirme şansı verdi.

Diğer durumlar[9]

Yukarıda açıklanan iki durum, en sık karşılaşılan durumlardır. devamı yapıldı, ancak bu toplantının da çağrılabileceği birkaç özel gün vardı:

  • Yeni sulh hakimleri seçimlerinden önce, devamı adayların listesini sunmak ve vatandaşlara nasıl oy kullanacaklarına dair talimatlar vermek için düzenlendi.
  • Bir ...-den önce sayım, sansür arayabilir devamı prosedürü insanlara açıklamak. Nüfus sayımından sonra muhtemelen yeni senatör listelerini ve eşitler bu meclis aracılığıyla insanlara.
  • Başarılı Romalı generaller sık sık devamı Roma şehrine girdikten ve onları kutladıktan sonraki gün zafer, başarıları hakkında bir konuşma yapıyor.
  • Konsiyonlar aleni infaz yapıldığında çağrıldı (kadınların infaz edilmesi hariç).
  • Konsolos gibi yeni bir sulh yargıcı göreve başladığında, devamı vatandaşlara minnettarlığını ifade etmek için konuşma yapmak seçilmiş. Görevden ayrılan yargıçlar, devamı aynı zamanda insanlara siyasi faaliyetleri ve başarıları hakkında genel bir fikir vermek.
  • devamı bazıları için kullanıldı dini konular, örneğin yeni atananların isimlerini sunmak gibi artışlar, Vestales ve diğer rahipler halka.
  • Halka açık cenaze konuşmaları (övgüler) bir sulh hakiminin vefat eden bir kişiyi topluluk adına övdüğü devamı

Seyirci

Teoride, her Roma vatandaşının katılma hakkı vardı konsiyonlar.[10] Bu toplantıdaki kalabalık, Roma halkının bir temsili olarak görüldü (populus) ve bu nedenle konuşmacılar tarafından populus (veya Quirites.).[11] Bununla birlikte, genel olarak, seyircinin esas olarak Roma şehrinde yaşayan vatandaşlardan oluştuğu varsayılır, çünkü bu şehir sakinleri, faturaları oylayacakları oylama meclislerine daha kolay erişebilirdi (hileler) bu birçok konunun konusu oldu konsiyonlar. Ayrıca siyasete katılmaya diğer alanlardaki vatandaşlarından daha istekli görünüyorlar.[12] Zamanla izleyicinin kompozisyonunu daha detaylı açıklamaya çalışan iki ayrı teori gelişti. Bir teori varsayar ki konsiyonlar ağırlıklı olarak yakınlarda yaşayan alt sınıf yerliler katıldı. forum Meclisin toplandığı, ikinci teori ise kalabalığın esas olarak varlıklı, yüksek sınıf vatandaşlardan oluştuğunu belirtir:

Teori 1: Alt sınıf yerlilerden oluşan bir kitle[13]

Bu ilk teori, her seferinde kalabalığın en büyük kısmının devamı aynı grup yerel esnaftan oluşuyordu. forum ve bazen işlerini bir toplantıya katılmak için kapatmış gibi görünen devamı. Bu alt sınıf esnaf, en çok, contio tahıl dağılımları gibi ve bu nedenle gitmek için en çok ilgilenenler onlar olurdu. Bu teoriye göre, bu esnaf, dar barınma koşullarından kaçmak isteyen diğer alt sınıf Romalılar gibi halka açık yerlerde takılmak suretiyle katıldılar. forum. Bu nedenle, kalabalığın çoğunluğu alt sınıf Romalılardan oluşacaktı.

Teori 2: birinci sınıf vatandaşlardan oluşan bir kitle[14]

İkinci bir büyük teori, izleyicinin çoğunlukla zengin, üst sınıf Romalılardan oluştuğunu belirtir. Bu teoriye göre, düzenli olarak katılmak konsiyonlar Bu varlıklı bireyler için daha kolay olurdu çünkü alt sınıf vatandaşlara göre ayıracak daha fazla zamanları vardı. Dahası, bu üst sınıf Romalılar, hâkimlerin konuşmalarında kullandıkları, bazen tarihe veya hukuka karmaşık göndermeler içeren argümantasyonu takdir etmek ve anlamak için gereken eğitime sahip olacaklardı. Son olarak, bu teori, bu yurttaşlar sınıfının sulh hakimleri için en ilginç olanı olduğunu belirtir. konsiyonlar, çünkü bu varlıklı bireyler, alt sınıf Romalılar arasındaki siyasi görüşü, müşteri-müşteri ilişkiler.

Korunan konuşmalar ve diğer eski kaynaklar

Sıklığa rağmen konsiyonlar bu güne kadar bu mecliste yapılan konuşmaların çok azı tam olarak korunmuştur. Birçok devamı konuşmalar zamanla kaybolmuş veya ilk etapta hiç kaydedilmemiştir, bunun nedeni büyük olasılıkla ele aldıkları konuların yeterince önemli olmaması veya konuşmacının ilginç veya ilgi çekici retorik stratejiler kullanmamasıdır.[15]

Çiçero bu tür hitabet için ana kaynağımızdır.[16] Aşağıdaki tablo, günümüze ulaşan tüm devamı konuşmalar.

Korunmuş devamı konuşmalar
BaşlıkTeslim edildiKonu
Pro Lege Manilia /

De imperio Cn. Pompei

MÖ 66.C. Manilius'un yaptığı bir yasa önerisini desteklemek için, savaşta komutayı atamak için Mithridates -e Pompey.[17]
De Lege Agraria 2MÖ 63.Cicero'daki insanlara açılış konuşması konsolosluk yıl. Bir karşı tavsiye tarım hukuku öneren Rullus, bir halk kürsüsü. (Bir çift oluşturur De Lege Agraria 1 senato önünde aynı konuyu tartıştığı)[18]
De Lege Agraria 3MÖ 63.Tarım hukukunun belirli bir bölümünde tartışılan kısa konuşma De Lege Agraria 2.[18]
Catilinam'da 2MÖ 63.İnsanları bilgilendirmek Katilin Cicero'nun senato konuşmasında Cicero'dan ayrılmasını istemesinin ardından şehirden kaçmıştı. Catilinam 1'de.[19]
Catilinam'da 3MÖ 63.Catiline'in komplosuna dair kanıtların nasıl bulunduğunu halkı bilgilendirmek.[20]
Reditum reklam Quirites sonrasıMÖ 57.Cicero'nun sürgünden sonra Roma'ya dönmesine izin verildikten sonra halka şükranlarını ifade ediyor.[21]
Filipinli 4MÖ 44.Senato halkına, aralarında gençlerin de bulunduğu belirli kişileri onurlandırma kararı hakkında bilgilendirme. Octavian aleyhinde aldıkları eylemler için Marcus Antonius, bunu Antonius'u halk düşmanı ilan etme kararı olarak yorumluyor. (bu konuşma bir çift oluşturur Filipinli 3)[22]
Filipinli 6MÖ 43.Senatonun barış görüşmeleri için Marcus Antonius'a büyükelçilik gönderme kararını halkı bilgilendirmek.[23]

Yukarıdaki tablodakilerin yanı sıra hayır devamı konuşmalar tamamen korunmuştur. Bununla birlikte, bu konu hakkında bilgi sağlayan birkaç başka eski kaynak vardır. Tarihsel eserler, esas olarak Sallust (bir MÖ 1. yüzyıl. Romalı tarih yazarı), devamı Roma tarihinin önemli konuları üzerine.[24] Dahası, Cicero şu konularda yorum yapar: konsiyonlar eserlerinin birçoğunda: De Oratore, bu derlemenin nasıl ele alınacağına dair bazı teorik açıklamalar buluyoruz (ör. De Oratore 2.333-240) ve onun Atticus'a mektuplar bazı referanslar ekleyin devamı ayrıca (ör. Att. 7.8.5).[25].

Retorik

Yukarıda açıklanan eski kaynak materyalden yola çıkarak, konuşmalar devamı birkaç tane paylaşmış gibi görünüyor retorik ve tartışmacı özellikler. Bu liste, bu meclise hitap eden konuşmaların bu tür ortak özelliklerine genel bir bakış sunar:

  • Konuşmacılar, dinleyicilere Cumhuriyet'in ve toplumun ortak yararına ve refahına karşı bir sorumluluk veya yükümlülük duygusu hissettirmeye çalıştı.[26]
  • Konuşmacılar vatandaşları övdü ve politik olarak önemli hissetmelerini sağladı, bu da izleyicilerin kendilerine hitap eden hakime duydukları sempatiyi artıracaktı.[27]
  • Konuşmacılar 'kişilik yaratmaya' odaklandılar: siyasi muhaliflerini aldatıcı ve vatandaşların çıkarlarına kayıtsız olarak tasvir ederken, kendilerini insanlara karşı daha güvenilir, dürüst ve düşünceli göstermek.[28]
  • Konuşmacılar, yurttaşlara siyasi konularda fikir vermeye istekli bir tür öğretmen veya rehber olarak kendilerini tanıttılar. Buna 'açığa vurucu retorik' denir ve fiillerin sıklıkla 'öğretme', 'uyarı', 'gösterme' ve 'açıklama' olarak kullanılmasıyla işaretlenir (Latince: docere, monere, ostendere, exponere). Bu aynı zamanda seyircinin sempatisini de etkilerdi.[29]
  • Konuşmacılar sözde 'PopularisSeyirciye yönelik pek çok duygusal cazibe ile karakterize edilen retorik tarzı, örneğin korku veya kızgınlık uyandırmanın yanı sıra ses tonundaki farklılıklar, animasyonlu yüz ifadeleri ve büyük jestler de dahil olmak üzere şiddetli bir sunum tarzı.[30][31]
  • Konuşmacılar, retorik sorulara ek olarak, dinleyicilerle etkileşim kurmak ve kalabalığın bağırarak veya tezahürat yaparak desteğini ifade etmesini sağlamak için kalabalığa yönelik kısa, keskin ifadeler kullandı.[32]

Askeri konsiyonlar[33]

Siyasi meclisin yanı sıra, 'devamıBir komutanın askerlerine hitap ettiği bir tür askeri konuşmaya da atıfta bulunabilir. Çağırma kuralları konsiyonlar bu türden olanlar siyasi meclisinkilere benziyordu: monarşi altında yalnızca kral (Rex) bunu yapma hakkına sahipken, daha sonra Cumhuriyet döneminde her sulh hakimi bu hakkı aldı. Genellikle generali tek konuşmacı olarak atadılar. Askeri konsiyonlar siyasi meslektaşlarının iletişimsel karakterini paylaştılar: oy kullanmaya veya karar almaya hizmet etmediler. Bir askeri devamı çeşitli vesilelerle yapılabilir:

  • Yeni komutan bir kampanyanın başında genellikle bir devamı kendisini birliklerine tanıtmak ve onları kampanyanın hedefleri hakkında bilgilendirmek.
  • Başarılı bir savaştan sonra, bir devamı seçkin askerleri övmek ve başarılarından ötürü onlara ödül vermek için düzenlendi.
  • Birlikler arasında bir isyan çıktığı zaman, bir general, devamı askerlerin isyankâr eylemleri için alacakları cezaları duyurmak.
  • Askeri konsiyonlar askerlerle emirleri, fermanları ve önemli siyasi işleri paylaşmak için kullanıldı.
  • Bir devamı askerleri motive etmek ve cesaretlendirmek için savaştan hemen önce çağrılabilir.

Referanslar

Referans listesi
  1. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Roma'daki Sivil ve Askerlik Sözleşmelerinin Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 205–206, 211–212.
  2. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Geç Roma Cumhuriyeti'nde Hitabet ve Siyasi Kariyer. Cambridge: Cambridge University Press. s. 34. ISBN  9781107280281.
  3. ^ Tan, James (Nisan 2008). "Cicero Çağında Konsiyonlar". Klasik Antikacılık. 27: 163–166. doi:10.1525 / ca.2008.27.1.163 - JSTOR aracılığıyla.
  4. ^ Pina Polo, Francisco (1995). "Antik Roma'da Sivil ve Askeri Konvansiyonların Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 205–206.
  5. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Geç Roma Cumhuriyeti'nde Hitabet ve Siyasi Kariyer. Cambridge: Cambridge University Press. sayfa 33–34. ISBN  9781107280281.
  6. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Roma Cumhuriyeti’ndeki Sivil ve Askerî Sözleşmelerin Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 207.
  7. ^ Morstein-Marx, Robert (2009). Geç Roma Cumhuriyeti'nde Kitlesel Hitabet ve Siyasi Güç. Cambridge: Cambridge University Press. sayfa 246–248. ISBN  9780511482878.
  8. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Roma'daki Sivil ve Askerlik Sözleşmelerinin Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 207–208.
  9. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Roma'daki Sivil ve Askerlik Sözleşmelerinin Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 209–211.
  10. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Antik Roma'da Sivil ve Askeri Konvansiyonların Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 207.
  11. ^ Mouritsen, Henrik (2017). Roma Cumhuriyeti'nde Siyaset. Cambridge: Cambridge University Press. s. 75. ISBN  9781139410861.
  12. ^ Jehne, Martin (2013). "Plebleri Kelimelerle Beslemek". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (editörler). Topluluk ve İletişim: Cumhuriyetçi Roma'da Hitabet ve Siyaset. Oxford: Oxford University Press. s. 51. ISBN  9780199641895.
  13. ^ Tan, James (Nisan 2008). "Cicero Çağında Konsiyonlar". Klasik Antikacılık. 27: 172–180 - JSTOR aracılığıyla.
  14. ^ Mouritsen, Henrik (2017). Roma Cumhuriyeti'nde Siyaset. Cambridge: Cambridge University Press. sayfa 73–79. ISBN  9781139410861.
  15. ^ Tan, James (Nisan 2008). "Cicero Çağında Konsiyonlar". Klasik Antikacılık. 27: 170 - JSTOR aracılığıyla.
  16. ^ Manuwald, Gesine (Bahar 2012). "Cicero'nun hatip külliyatındaki insanlara konuşmalar". Retorik: Retorik Tarihi Dergisi. 30 - JSTOR aracılığıyla.
  17. ^ Jehne, Martin (2013). "Plebleri Sözlerle Beslemek: Roma Siyasetinin Küçük Dünyasında Senatörlük Halkın Hitabetinin Önemi". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriëtte (editörler). Topluluk ve İletişim: Cumhuriyetçi Roma'da Hitabet ve Siyaset. Oxford: Oxford University Press. s. 53–58. ISBN  9780199641895.
  18. ^ a b Manuwald, Gesine (2018). Tarımsal konuşmalar: giriş, metin, çeviri ve yorum. Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780198715405.
  19. ^ Manuwald, Gesine (Bahar 2012). "Cicero'nun hatip külliyatındaki Halklara Konuşmalar". Retorik: Retorik Tarihi Dergisi. 30: 162–163 - JSTOR aracılığıyla.
  20. ^ Manuwald, Gesine (Bahar 2012). "Cicero'nun hatip külliyatındaki Halklara Konuşmalar". Retorik: Retorik Tarihi Dergisi. 30: 165 - JSTOR aracılığıyla.
  21. ^ Watts, N.H. (1923). "Cicero'nun sürgünden döndükten sonra yaptığı konuşmalar: giriş". Cicero Hacmi XI. Loeb Klasik Kütüphanesi (158). Cambridge: Harvard Üniversitesi Yayınları. s. 45. ISBN  9780674991743.
  22. ^ Manuwald, Gesine (Bahar 2012). "Cicero'nun hatip külliyatındaki Halklara Konuşmalar". Retorik: Retorik Tarihi Dergisi. 30: 170–171 - JSTOR aracılığıyla.
  23. ^ Manuwald, Gesine (Bahar 2012). "Cicero'nun hatip külliyatındaki Halklara Konuşmalar". Retorik: Retorik Tarihi Dergisi. 30: 172.
  24. ^ Tan, James (Nisan 2008). "Cicero Çağında Konsiyonlar". Klasik Antikacılık. 27: 164 - JSTOR aracılığıyla.
  25. ^ Mouritsen Henrik (2013). "Toplantıdan Metne: Geç Cumhuriyet Döneminde Contio". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (editörler). Topluluk ve İletişim: Cumhuriyetçi Roma'da Hitabet ve Siyaset. Oxford: Oxford University Press. sayfa 63–71. ISBN  9780199641895.
  26. ^ Jehne, Martin (2013). "Plebleri Kelimelerle Beslemek". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (editörler). Topluluk ve İletişim: Cumhuriyetçi Roma'da Hitabet ve Siyaset. Oxford: Oxford University Press. s. 55. ISBN  9780199641895.
  27. ^ Jehne, Martin (2013). "Plebleri Kelimelerle Beslemek". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (editörler). Topluluk ve İletişim: Cumhuriyetçi Roma'da Hitabet ve Siyaset. Oxford: Oxford University Press. s. 59. ISBN  9780199641895.
  28. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Koşullu ideoloji: siyasi drama". Geç Roma Cumhuriyeti'nde Kitlesel Hitabet ve Siyasi Güç. Cambridge: Cambridge University Press. s. 242. ISBN  9780511482878.
  29. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Koşullu ideoloji: siyasi drama". Geç Roma Cumhuriyeti'nde Kitlesel Hitabet ve Siyasi Güç. Cambridge: Cambridge University Press. s. 251. ISBN  9780511482878.
  30. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Geç Roma Cumhuriyeti'nde Hitabet ve Siyasi Kariyer. Cambridge: Cambridge University Press. sayfa 36–37. ISBN  9781107280281.
  31. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Koşullu ideoloji: siyasi drama". Geç Roma Cumhuriyeti'nde Kitlesel Hitabet ve Siyasi Güç. Cambridge: Cambridge University Press. s. 271. ISBN  9780511482878.
  32. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Halkın Sesi". Geç Roma Cumhuriyeti'nde Kitlesel Hitabet ve Siyasi Güç. Cambridge: Cambridge University Press. s. 140–143. ISBN  9780511482878.
  33. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Roma'daki Sivil ve Askerlik Sözleşmelerinin Usul ve İşlevleri". Klio. 77: 213–215.