Capharthutha Konseyi - Council of Capharthutha

Bu makale genel bir liste içerir Referanslar, ancak büyük ölçüde doğrulanmamış kalır çünkü yeterli karşılık gelmiyor satır içi alıntılar. Lütfen yardım edin geliştirmek bu makale tanıtım daha kesin alıntılar. (Şubat 2020) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Parçası bir dizi açık
Oryantal Ortodoksluk
Doğu Ortodoks kiliseleri
Kıpti Etiyopya Ermeni Süryanice Hintli Eritre
Alt bölümler Geleneğe göre gruplandırılmış özerk kiliseler: Kıpti: Fransızca Ermeni: Kilikya, İstanbul, Kudüs Süryanice: Malankara Jacobite
Kanonik olmayan / Bağımsız kiliseler Geleneğe göre gruplandırılmış bağımsız kiliseler: Kıpti: ingiliz Süryanice: Malabar Bağımsız
Tarih ve teoloji Kıpti geçmişi Tewahedo geçmişi Süryani tarihi Aziz Thomas Hıristiyanları Ekümenik Konseyler: İlk İkinci Üçüncü Tarihsel konular ve olaylar: Peşitta Tur Abdin Miyafizitizm Efes 2. Konseyi 3. Efes Konseyi 1 Dvin Konseyi 2. Dvin Konseyi 3. Dvin Konseyi Malazgirt Konseyi Capharthutha Konseyi Coonan Çapraz Yemini
Liturji ve uygulamalar Apostolik Kilise-Yönetmeliği Ermeni takvimi Kıpti takvimi Kıpti orucu Kıpti manastırcılık Kıpti azizler Debtera Etiyopya ilahisi Ninova Orucu Kutsal Kurban Tabot Tewahedo orucu Timkat
Başlıca rakamlar Abgar V Dokuz Etiyopya Aziz Aydınlatıcı Gregory Tiridates III Marj Awgin İskenderiye Athanasius Suriyeli Ephrem Axum'lu Ezana Frumentius Shenoute Mesrop Mashtots İskenderiyeli Cyril İskenderiye Dioscorus Antakyalı Severus Farshut'lu Abraham Yared Simon Tanner Narek Gregory Nerses IV Suriyeli Michael Bar Hebraeus Tekle Haymanot Segla Giyorgis Mar Thoma I Gregorios Abdal Jaleel Geevarghese Gregorios
İlgili konular Abuna Katolikos Kıpti haçı Aziz Thomas Haçı Etiyopya başlıkları Mafya Tewahedo İncil kanonu
Hıristiyanlık portalı

Capharthutha Konseyi (Ayrıca Kafartut veya Kafr Tut) bir sinoduydu Süryani Ortodoks Kilisesi Şubat 869'da Patrik yönetiminde yapıldı Antakyalı John IV.^[1] Arasındaki farkları çözmek için çağrıldı Antakya Patriği ve Doğu Mafriyen dini yargı yetkileri üzerinde Mezopotamya ve İran. Karşılıklı ilişkileri düzenlemeyi ve iki merkez arasında sıklıkla ortaya çıkan bazı güçlükleri gidermeyi amaçladı.

Kanonlar

Meclis, içinde korunan sekiz kanonu kodladı. Bar Hebraeus ' 13. yüzyıl nomocanon, Kthobo d-Hudoye (Rehberler Kitabı):^[2]

1. Mar Mathai Manastırı'ndaki piskoposlar ve keşişler, Dicle'de oturduğu Maphrian'a boyun eğmeli ve itaat etmelidir.

2. Patrik, davet edilmedikçe Dicle'deki Kilise'nin yönetimine müdahale etmemelidir. Aynı şekilde mafriya da Patriklik Makamına karışmamalıdır

3. Maphrian, Antakya Patriği ile birlikte hazır bulunduğunda, hemen Patrik'in sağ tarafında oturmalıdır. Maphrian'ın adı, ayinlerde Patrik'in isminden hemen sonra geçecek; ve o almalı Kutsal Kurban Patrik'den sonra

4. Bir Maphrian yaşadığında, bir Patrik onun rızası olmadan yerleştirilmemelidir, aksi takdirde oryantaller Maphrian'ı kendileri yerleştirme hakkına sahip olacaktır. Yeni Patrik'i kimin ellerini bırakması gerektiği sorusu - yani Mafriyen veya Meclis Başkanı, her biri sırasıyla doğulular ve batılılar (Antakya) tarafından seçilen dört piskopos tarafından kararlaştırılacaktır.

5. Arapların kabul etmesi şartıyla, Kurdu Başpiskoposluğu, Beth-Sabdaya ve ayrıca Necran, Dicle yönetimine sahip olacaktır.

6. Doğulular ile Antakyalılar arasındaki karşılıklı aforozlar geri çekilecektir.

7. Maphrian'ın makamında Patrik tarafından kutsanan üç piskopos hakkında son bir karar alındı.

8. Maphrian tarafından aforoz edilen bir piskopos da Patrik tarafından aforoz edilmiş sayılır.

Mafya

Maphrian kelimesi, Yunanca καθολικός'ın (katholikos), bütünle ilgili, evrensel veya genel anlam. Bu, geniş bir alandan sorumlu Hükümet temsilcisinin "Katolikos" olarak adlandırıldığı Roma İmparatorluğu'nda var olan bir unvandı. Kiliseler daha sonra bu terimi Baş Piskoposları için kullanmaya başladı.

"Maphriyono" (Maphrian), Süryanice "afri", "verimli olmak" veya "doğurganlık veren" kelimesinden türemiştir. Bu unvan sadece Doğu'daki Süryani Ortodoks Kilisesi'nin başkanı için kullanılacaktır. 13. yüzyılın ortalarından itibaren, Maphrianate'nin birkaç sakini aynı zamanda "Katolikos" olarak da anıldı, ancak başlık hiçbir zaman kapsamlı bir şekilde kullanılmadı.

En ünlü Mafriyelilerden biri olan Mar Gregorios Bar Ebraya'ya göre (Bar Hebraeus ), Havari Thomas, Doğu'nun Apostolik halefiyetinin ilkidir. Bar Ebraya, yaşadığı dönemin tarihsel bağlamı nedeniyle Doğu Kilisesi'nin Antakya Kilisesi'nin ayrılmaz bir parçası olduğuna inanmıyordu. Bununla birlikte, kilise kanunları tarafından dikte edildiği gibi, haklarını şiddetle savundu.

Notlar

Kaynaklar

• Barsoum, Aphrem (2003). Dağınık İnciler: Süryani Edebiyatı ve Bilimleri Tarihi. Matti Moosa tarafından çevrildi (2. baskı). Gorgias Press.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
• Dinno, Halid (2017). "İkinci Binyılda Suriye (Süryani) Ortodoks Kilisesi'ndeki Sinodlar ve Kanonlar: Genel Bakış". Kanada Süryani Araştırmaları Derneği Dergisi. 17: 21–36. doi:10.31826/9781463238940-003.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)