Konstantinopolis Konseyi (360) - Council of Constantinople (360)

İkinci Ekümenik Konsey için bkz. Birinci Konstantinopolis Konseyi.

359'da Roma imparatoru Constantius II Konstantinopolis'te hem doğu hem de batı piskoposlarından bir kilise konseyi talep etti. Seleucia Konseyi. Göre Sokrates Scholasticus Aslında, Doğu piskoposlarının sadece 50'si ve belirtilmeyen sayıda Batılı piskoposlar katıldı.[1]

Sezaryen Acacius Oğlunun (İsa Mesih ) Baba'ya benziyordu (Tanrı ) "kutsal kitaplara göre", çoğunluk kararında olduğu gibi Ariminum Konseyi ve azınlığa yakın Seleucia Konseyi. Ancyra Fesleğeni, Sebaste'li Eustathius ve partisi, Oğul'un, Seleucia'daki çoğunluk kararında olduğu gibi, Baba'ya benzer bir öze sahip olduğunu ilan etti. homoiousia. Kalsedonlu Maris, Antakyalı Eudoxius ve diyakozlar Aëtius ve Eunomius Oğul'un, Baba'dan farklı bir öze sahip olduğunu ilan etti, anomoeanizm veya heteroousia.[2][3]

Heteroousianlar ilk tartışmada Homoiousianları yendiler, ancak Constantius Aëtius'u sürgün etti.[4] daha sonra Maris ve Eudoxius dahil konsey,[5] küçük değişikliklerle Ariminum'un homojen inancını kabul etti.[6][7]

Wulfila ayrıca konseye katıldı ve ortaya çıkan inancı onayladı.[8]

Konstantinopolis Konseyinden sonra, homoseksüel piskopos Acacius, aralarında Konstantinopolis Makedonyası I Fesleğen, Eustathius, Cyzicus'lu Eleusius, Bergama Dracontius, Seleucia Neonaları, Pompeiopolis'in Sophronius'u, Satalalı Elpidius ve Kudüs Cyril.[9][10]

Aynı zamanda Acacius, Anomo'cu deacon Aëtius'u tahttan indirdi ve sürgüne gönderdi.[11]

359 Konstantinopolis İnanç

Ortaya çıkan inanç şu şekildedir:[12]

Her şeye gücü yeten Baba olan tek Tanrı'ya inanıyoruz. Ve her yaştan önce ve her başlangıçtan önce Tanrı'nın doğduğu, tek doğan Tanrı Oğlu'nda; aracılığıyla görünür ve görünmez olan her şeyin kime ait olduğu: Kutsal Yazılara göre, Babadan doğan ve nesli kimsenin bilmediği Baba'ya benzeyen tek, Tanrı'nın tek Tanrısı olan, tek Tanrı'nın Tanrısı kimdir? ama sadece babasının babasıydı. Babanın gönderdiği bu biricik Tanrı Oğlu'nun, günah ve ölümün yok edilmesi için göklerden indiğini biliyoruz: ve Kutsal Ruh'tan ve Bakire'den doğmuştur. Meryem, yazıldığı gibi, müritleriyle sohbet etti. ve her muafiyet Babasının iradesine göre yerine getirildikten sonra, çarmıha gerildi ve öldü ve gömüldü ve yeryüzünün alt kısımlarına indi, orada kendisi de titredi: üçüncü gün de ölülerden dirildi. , havarileriyle tekrar konuştu ve kırk günün bitiminden sonra göğe alındı ​​ve Babasının son günü, diriliş günü, Babasının görkemiyle geleceği, Babanın sağında oturdu. , her birini eserlerine göre talep etmek. Tanrı'nın, Rabbimiz Mesih'in ve Tanrı'nın biricik babası olduğu Kutsal Ruh'a da, yazıldığı üzere, "Gerçeğin Ruhu" yazısına göre Yorgan olarak insanlığa göndermeyi vaat ettiğine inanıyoruz; Göklere alındıktan sonra onlara gönderdiği.

Ama terimden beri Ousia Babalar tarafından çok basit ve anlaşılır bir şekilde kullanılan, ancak insanlar tarafından anlaşılmayan [madde veya öz] bir suç sebebi olmuştur, biz onu reddetmeyi uygun gördük, çünkü içinde bile bulunmaz. kutsal yazılar; ve Kutsal Yazılarda Baba ve Oğul'un özünden hiçbir yerde söz edilmediği için, gelecekte bundan söz edilmemelidir. Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un "geçimine" isim bile verilmemelidir. Ancak Kutsal Yazıların bildirdiği ve öğrettiği gibi Oğul'un Baba'ya benzer olduğunu onaylıyoruz. Öyleyse, inancın bu şekilde sömürülmesine karşı çıkan, zaten mahkum edilmiş veya geç ortaya çıkmış olabilecek tüm sapkınlıklar lanet olsun.

Yunanca metin:[13]

Πιστεύομεν εἰς ἕνα μόνον Θεὸν, Πατέρα παντοκράτορα, ἐξ οὗ τὰ πάντα · καὶ εἰς τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, πρὸ πάντων τῶν αἰώνων καὶ πρὸ πάσης ἀρχῆς γεννηθέντα ἐκ τοῦ Θεοῦ · δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα · γεννηθέντα δὲ μονογενῆ, μόνον ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, ὅμοιον τῷ γεννήσαντι αὐτὸν Πατρὶ κατὰ τὰς γραφάς · οὗ τὴν γέννησιν οὐδεὶς γινώσκει, εἰ μὴ μόνος ὁ γεννήσας αὐτὸν Πατήρ. Τοῦτον οἴδαμεν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Υἱὸν, πέμποντος τοῦ Πατρὸς, παραγενέσθαι ἐκ τῶν οὐρανῶν, ὡς γέγραπται, ἐπὶ καταλύσει τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου · καὶ γεννηθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου, καὶ Μαρίας τῆς παρθένου τὸ κατὰ σάρκα, ὡς γέγραπται, καὶ ἀναστραφέντα μετὰ τῶν μαθητῶν · καὶ πάσης τῆς οἰκονομίας πληρωθείσης κατὰ τὴν πατρικὴν βούλησιν, σταυρωθέντα, καὶ ἀποθανόντα, καὶ ταφέντα, καὶ εἰς τὰ καταχθόνια κατεληλυθότα · ὅν τινα καὶ αὐτὸς ὁ ᾅδης ἔπτηξεν. Ὅς τις καὶ ἀνέστη ἀπὸ τῶν νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ διέτριψε μετὰ τῶν μαθητῶν · καὶ πληρωθεισῶν τῶν τεσσαράκοντα ἡμερῶν, ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ καθέζεται ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς, ἐλευσόμενος ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῆς ἀναστάσεως ἐν τῇ πατρικῇ δόξῃ, ἵνα ἀποδώσῃ ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ. Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ὅπερ αὐτὸς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ ὁ Χριστὸς, ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ἡμῶν, ἐπηγγείλατο πέμπειν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων Παράκλητον, καθάπερ γέγραπται, «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ·» ὅπερ αὐτοῖς ἔπεμψεν, ὅτε ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανούς.

Τὸ δὲ ὄνομα τῆς «οὐσίας,» ὅπερ ἁπλούστερον ὑπὸ τῶν πατέρων ἐτέθη, ἀγνοούμενον δὲ τοῖς λαοῖς σκάνδαλον ἔφερε, διότι μηδὲ αἱ γραφαὶ τοῦτο περιέχουσιν, ἤρεσε περιαιρεθῆναι, καὶ παντελῶς μηδεμίαν μνήμην τοῦ λοιποῦ γενέσθαι, ἐπειδήπερ καὶ αἱ θεῖαι γραφαὶ οὐδαμοῦ ἐμνημόνευσαν περὶ οὐσίας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. Καὶ γὰρ οὐκ ὀφείλει «στασις» περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος ὀνομάζεσθαι. Ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ, λέγουσιν αἱ θεῖαι γραφαὶ καὶ διδάσκουσι. .

Sürgünler

Sardeis Heortasius, Bergama Dracontius, Tarsuslu Silvanus, Pompeiopolis'in Sophronius'u, Satalalı Elpidius, Seleucia Neonaları ve Aziz Kudüs Cyril hepsi kendi payları için sürgüne gönderildi Seleucia Konseyi[14] önceki yıl. Resmi olarak:

  • Heortasius, Sardeis piskoposu olarak atandığı için tahttan indirildi. Lydia.
  • Pergamus piskoposu Dracontius, daha önce Galatya'da başka bir piskoposluk görevinde bulunduğu için ve iddiaya göre her iki durumda da yasadışı olarak atanmıştı.
  • Silvanus, kendisini hem Seleucia hem de Konstantinopolis Konseylerinde aptal bir partinin lideri olarak oluşturduğu için; ayrıca, daha önce Filistin piskoposları tarafından Eleutheropolis piskoposu olarak atanmış olan ve izinleri olmadan başka bir piskoposluğu asla kabul etmeyeceğine yemin ederek söz veren Castabala kilisesinin başkanı olarak Theophilus'u oluşturmuştu.
  • Sophronius, açgözlülüğü ve kiliseye sunulan bazı sunuları kendi çıkarına satması nedeniyle görevden alındı; ayrıca, konseye çıkması için bir birinci ve ikinci celp aldıktan sonra, sonunda ortaya çıkması için güçlükle ikna edilebildi ve ardından kendisine yöneltilen suçlamalara yanıt vermek yerine diğer yargıçlara başvurdu.
  • Neonas, kendisini temin etmek için şiddete başvurduğu için tahttan indirildi. piskoposluk ve "kutsal kitaplardan habersiz" ve "mülklerinden yararlanmayı rahiplik onuruna tercih eden" rahipler için.[15]
  • Elpidius, Basil'i desteklediği için tahttan indirildi ve Eusebius adlı papazlığı yeniden görevlendirdi, Nectaria adlı bir kadını deaconess yaptığı için görevden alındı. aforoz edilmiş.[16]

Acacius'un imparatorluk bağlantılarını kullanarak kendisini uzun süredir düşmanlarından, özellikle de Kudüs Kralı Cyril'den kurtulması muhtemeldir.[17]

Referanslar

  1. ^ Sokrates Scholasticus, Kilise Tarihi, 2. kitap, bölüm 41.
  2. ^ Philostorgius, Photius'ta, Philostorgius'un Kilise Tarihinin Özeti, 4. kitap, 12. bölüm ve 5. kitap, 1. bölüm.
  3. ^ Sokrates Scholasticus, Kilise Tarihi, 2. kitap, bölüm 41.
  4. ^ Philostorgius, Photius'ta, Philostorgius'un Kilise Tarihinin Özeti, 4. kitap, 12. bölüm ve 5. kitap, 1. bölüm.
  5. ^ Sokrates Scholasticus, Kilise Tarihi, 2. kitap, bölüm 41.
  6. ^ Philostorgius, Photius'ta, Philostorgius'un Kilise Tarihinin Özeti, 4. kitap, 12. bölüm ve 5. kitap, 1. bölüm.
  7. ^ Sokrates Scholasticus, Kilise Tarihi, 2. kitap, bölüm 41.
  8. ^ Sokrates Scholasticus, Kilise Tarihi, 2. kitap, bölüm 41.
  9. ^ Philostorgius, Photius'ta, Philostorgius'un Kilise Tarihinin Özeti, kitap 5, bölüm 1.
  10. ^ Sokrates Scholasticus, Kilise Tarihi, 2. kitap, 42. bölüm.
  11. ^ Philostorgius, Photius'ta, Philostorgius'un Kilise Tarihinin Özeti, kitap 5, bölüm 1.
  12. ^ Zenos'un Socrates Scholasticus'un tercüme edilmiş baskısı, Kilise Tarihi, 2. kitap, bölüm 41.
  13. ^ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
  14. ^ Louis Ellies Du Pin, William Wotton, Yeni Bir Kilise Yazarları Tarihi :: Eski ve Yeni Ahit'in Çeşitli Kitaplarının Yazarlarının Bir Hesabı; İlkel Babaların Yaşamları ve Yazıları; Bir Kısaltma ve Eserlerinin Kataloğu; Orijinal ve Sahte Olanları Belirleyen Çeşitli Baskıları ve Kınamaları. Tarzları ve Öğretileri Üzerine Bir Yargı İle Birlikte. Ayrıca Konseylerin Kısa Tarihi; Bütünün Kronolojik Tabloları ile, Cilt 1-2 (Abel Swalle ve Tim. Childe, 1693) s265.
  15. ^ Acacians Tarafından Onaylanan Ariminum Konseyi Formüler. Görevden Alınan Baş Rahiplerin Listesi ve Mahkumiyetlerinin Sebepleri.
  16. ^ Acacians tarafından Onaylanan Ariminum Konseyinin Formüler. Görevden Alınan Baş Rahiplerin Listesi ve Kınama Sebepleri.
  17. ^ Charles Joseph Hefele, A History of the Councils of the Church: from the Original Documents, from the Second Council of Nicaea A.D. 787 (Wipf and Stock Publishers, 1 Şubat 2007) s273.