Cupio dissolvi - Cupio dissolvi

Amblem yazıt ile cupio dissolvi (1756 yılına kadar uzanan sıva ve boyalı tavan, Höchstädt an der Donau ).

Cupio dissolvi bir Latince konum kullanılan Vulgate tercümesi Paul 's mektup -e Filipililer 1:23-4. Kelimenin tam anlamıyla "Feshedilmeyi istiyorum" anlamına gelen ifade, Hıristiyan dünyevi yaşamı terk etme ve katılma arzusu İsa sonsuz yaşamda. Konuyla ilgili tartışmalarda önemli bir rol oynamıştır. intihar Orta Çağ'dan erken Modern döneme. Ancak zamanla, özellikle ulusal deyimlerin Romantik diller ifade, varoluşun reddi gibi kavramları ifade ederek daha seküler ve saygısız anlamlar ve kullanımlar kazanmıştır. mazoşist arzusu kendini yok etmek.[1]

Alıntı ve yorumlama

.[Phil 1: 23-4]

Synechomai de ek tōn dyo, tēn epithymian echōn eis to analysai kai syn Christō einai, anket gar mallon kreisson için de epimenein tē sarki anankaioteron di ’hymas.

Coartor autem e duobus desiderium habens dissolvi ve cum Christo esse multo magis melius / permanere autem in carne magis mustarium est propter vos.

Douay-Rheims İncil çevirir:

Ama ikisi arasında sıkışıp kaldım: çözülme ve Mesih'le birlikte olma arzusuna sahip olmak, çok daha iyi bir şey. Ama bedende kalmaya devam etmek senin için gerekli.[Phil 1: 23-4]

Söz, Paul'ün ecstasies Mesih'e katılmanın ön şartı ruhun bedenden gevşemesi. Geleneksel bir kullanım, örneğin, Kutsal Aşkın Yedi Modu, Brabantian mystic tarafından Nasıralı Beatrice (1200–1268): ruhun sonsuz sevgiye tam bir serbest bırakılması.[2] Benzer bir kullanım on ikinci yüzyılda bulunur Eski ingilizce Aziz James'e dostça Trinity Koleji, Cambridge, MS.B.14.52: "Bu dünyevi yaşam bana karşı nefret ve Mesih'i özlüyorum".[3]

Ortaçağ için ilahiyatçılar kavram sorunsuzdu; Rabanus Maurus (780-856), bu arzunun kabul edilebilir bir cupiditas veya açgözlülük. On birinci yüzyıla kadar, bir uyarı notu atıldı. Peter Lombard (1096–1164): Bu, insanın onu sevmek yerine yalnızca dünyevi yaşamı hoş görmesi gerektiği anlamına gelmez; bu, konumun, kişinin sonunu hızlandırmanın kişinin hayatını yaşamaya tercih edeceği anlamına gelecek şekilde okunduğunu ileri sürer (bir kavram olarak Seneca örneğin), yanlış okuma Hildebert 's Querimonia.[4]

Michel de Montaigne (1533–1592) ve çağdaş teologlar bu ifadeyi aynı zamanda "ölme arzusunun günahkâr bir umutsuzluk anlamına geldiğini söyleyenlere yalanı vermek" olarak da okudular; cupio dissolvi intiharla ilgili devam eden tartışmada sıkça alıntı yapılan bir konumdur ve genellikle ünlü intiharın yarı Platonik karakterini alır. Ambracia Cleombrotus bir vaka çalışması olarak.[5]

İngiliz yazarlar arasında

Yer, İngiliz dilinin tüm aşamalarından önemli metinlerde alıntılanmıştır. Trinity MS.B.14.52'nin Eski İngilizce kitabında, Latince ("cupio dissolui" olarak yazılır) ve Eski İngilizce düzyazı ile çevrelenmiştir. İçinde Orta ingilizce, örneğin Lambeth Homilies, "benim için uzunca bir süre," diye tercüme edildi.[6] Tarafından sık sık alıntılanmıştır Thomas Daha Fazla (1478–1535)[7] özellikle yaşlandıkça[8] ve tarafından John Donne (1572–1631) vaazlarının çoğunda.[9][10]

Daha geniş anlam

Donne'de bu cümlenin kullanılması, onun "Tanrı'nın seçilmişleri arasında kendine inanma arzusunun" gücünün bir göstergesi olarak alınır.[11] etkilenen tefsir için Freud "sadece sahip olunan değil"son istek "ama aynı zamanda ona karşı bir ömür boyu süren mücadeleyle, bu düşüncenin güçlü bir şekilde, hatta nihayet, onun çalışmalarının genel yönü ve önemi hakkındaki algımızı belirlemesi gerektiğini."[12]

Latince İncil'de yer alır simyacı Heinrich Khunrath 's Von hylealischen [...] Kaos, 1597, s. 204[13] (205?).[14] Carl Jung, kurucusu analitik psikoloji, onun sürecini anlatmak için alıntı yaptı Rüya yorumu ve bireyselleşme: "Ruh ve ruh bedenden ayrılmalıdır ve bu ölümle eşdeğerdir: 'Bu nedenle Tarsuslu Paul diyor ki, Cupio dissolvi, ve esse cum Christo'."[13]

Kültür teorisyeni Dominic Pettman yirminci yüzyıl ve postmodern çağdaş toplum, beklenti ve gerilemenin kutupları arasında şiddetle savruldu, Mario Praz 1930'da:[15]

"Fikirleri Çöküş, [...] "cupio dissolvi" nin [çözülme arzusu], belki de bir çevre sapkınlık komplikasyonları ile fazlasıyla doymuştu. "

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Cupio Dissolvi". Treccani (italyanca). Alındı 4 Eylül 2012.
  2. ^ Wolfskeel, Cornelia (1989). "Nasıralı Beatrice (s. 99-114)". Mary Ellen Waithe'de (ed.). Kadın Filozoflar Tarihi. Cilt II. Ortaçağ, Rönesans ve Aydınlanma Kadın Filozofları. MS 500–1600. New York City: Springer. ISBN  9-024-73572-6; ISBN  978-90-2473-572-3. Alındı 7 Haziran 2013. Yedinci Mod. Sevginin yedinci aşaması, cupio dissolvi, (VII, 61) (burada ruh bedenden çözülme arzusunu ifade eder) .20 Bu aşamada ruh sonsuz Sevgide kendini tamamen kaybetmek ister "(s. 106 ).
  3. ^ Morris, Richard (1873). On ikinci yüzyılın eski İngiliz homileleri: Eşsiz ms. B.14. 52. Trinity College, Cambridge kütüphanesinde. Erken İngilizce Metin Topluluğu. s. 148–. Alındı 5 Eylül 2012.
  4. ^ Balint, Bridget K. (2009). Kaos Düzenlemek: On İkinci Yüzyıl Latin Prosimetrumunda Benlik ve Kozmos. Leiden: Brill. s. 113–. ISBN  978-90-0417-411-5. Alındı 4 Eylül 2012.
  5. ^ Screech, Michael Andrew (2000). Montaigne & Melancholy: Denemelerin Bilgeliği. Lanham, Maryland: Rowman ve Littlefield. pp.42 –46. ISBN  978-07-4250-863-7. Alındı 4 Eylül 2012.
  6. ^ Lewis, Robert E. (1974). Orta İngilizce Sözlük: L.6. Ann Arbor, Michigan: Michigan Üniversitesi Yayınları. s. 1198. ISBN  978-04-7201-126-1. Alındı 5 Eylül 2012.
  7. ^ Daha fazla, Cresacre (1828). Sir Thomas More'un hayatı. W. Pickering. s.229. Alındı 5 Eylül 2012.
  8. ^ Olin, John (1989). Thomas More'un "Ütopyasını" Yorumlamak. Bronx: Fordham University Press. s. 76. ISBN  978-08-2321-233-0. Alındı 5 Eylül 2012.
  9. ^ Kermode, Frank (2005). Shakespeare, Spenser, Donne Renassance Denemeler. Psikoloji Basın. s. 140. ISBN  978-04-1535-294-9. Alındı 5 Eylül 2012.
  10. ^ "John Donne Vaazları. Çözülme arzusu" oluşumları"". Provo, Utah: Harold B. Lee Kütüphanesi. Alındı 18 Ağustos 2012.
  11. ^ Potter, John Donne, Evelyn Simpson, George R. (George Reuben). John Donne'un Vaazları. Berkeley, Kaliforniya: UC Basın. s.46. ISBN  978-0-520-05255-0. ISBN  0-52005255-2. Alındı 14 Temmuz 2016.
  12. ^ Tepe, Geoffrey; Haynes Kenneth (2008). Haynes Kenneth (ed.). Toplanan Kritik Yazılar. Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-199 20847-0. ISBN  0-19920847-6. Alındı 7 Haziran 2013. Freud'dan etkilenen - Donne'nin sadece 'ölüm arzusu'nun değil, aynı zamanda ona karşı bir ömür boyu süren mücadelesinin de o kadar güçlü bir şekilde ele geçirildiğini gören bir tefsir grubu vardır ki, bu düşünce güçlü bir şekilde, hatta nihayet, genel yön ve çalışmalarının önemi. En az bir vesileyle ayartmayı itiraf ediyor ve ömür boyu intihara meyilli olduğu iddiasını çürütemiyorum, ancak bu hipotezi öne sürenler bile 'Cupio dissolvi, çözülebileceğimiz bir arzuya sahip olmak ve Mesih'le birlikte, Donne'nin makul bir şekilde ona getirmesi beklenen şiddetli sevgiye rağmen, Pauline teolojisidir "(s. 312 ).
  13. ^ a b Jung, Carl G. (2014) [2002]. Düşler. Londra: Routledge. s.201. ISBN  978-1-136-85017-2. ISBN  1-13685017-1. Alındı 14 Temmuz 2016.
  14. ^ (Almanca ve Latince) Khunrath, Heinrich (1597). Von hylealischen Das ist pri-materialischen catholischen oder Algemeinem natürlichen Chaos der Naturgemessen Alchymiae und Alchymisten, Wiederholete, vernewerte und wolvermehrte Naturgemeß alchymisch und Rechtlehrende Philosophische Confessio veya Bekentnus. s.204 (205?). Alındı 25 Mayıs 2013.
  15. ^ Pettman, Dominic (2002). Orgy'den sonra. Tükenme Politikasına Doğru. Albany, New York: SUNY Basın. s.102. ISBN  978-0-791-48849-2. ISBN  0-79148849-7. Anmak Praz, Mario (1951) [1933]. Romantik Acı. New York: Dünya Yayıncılık Şirketi. s.381. Çevirisi La carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica (italyanca). Roma: Società editrice "La Cultura". 1930. Alındı 16 Ağustos 2013. l'idea stessa di decadenza, di [...] «cupio dissolvi», non sono altro, forse, che un estremo raffinamento sadico d'un ambiente eccessivamente saturo dicompazioni sapkın "(s. 376.)

Dış bağlantılar

  • Sözlük tanımı 'cupio ' Vikisözlük'te