David Kaplan (filozof) - David Kaplan (philosopher)

David Benjamin Kaplan (/ˈkæplən/; 17 Eylül 1933 doğumlu) Amerikalı bir filozof. Hans Reichenbach Bilimsel Felsefe Profesörüdür. UCLA Felsefe Bölümü. Felsefi çalışması, dil felsefesi, mantık, metafizik, epistemoloji ve felsefesi Frege ve Russell.^[3] En çok üzerinde yaptığı çalışmalarla tanınır. gösteriler, önermeler, ve referans içinde içgüdüsel bağlamlar. Fellow seçildi Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi 1983'te^[4] ve bir Sorumlu Üyesi İngiliz Akademisi 2007 yılında.^[5]

Eğitim ve kariyer

Kaplan, 1951'de UCLA'da bir lisans öğrencisi olarak başladı ve "düşük notlardan dolayı" akademik denetimli olarak kabul edildi.^[6] Caza olan ilgisi nedeniyle müzik dalına başlarken, kısa süre sonra akademik danışmanı Veronica Kalish tarafından kocasının verdiği mantık dersini almaya ikna edildi. Donald Kalish.^[6] Kaplan B.A. kazanmaya devam etti. 1956'da felsefe ve B.A. 1957'de matematikte,^[7] devam ediyor felsefe bölümü yüksek lisans öğrencisi olarak. Gözetmenliğini yaptığı son doktora öğrencisiydi. Rudolf Carnap, doktora derecesini alıyor. 1964'te bir tez ile İçsel Mantığın Temelleri. Çalışmaları, UCLA ile uzun süredir ilişkilendirilen felsefeye güçlü biçimsel yaklaşımı sürdürmektedir (matematikçi-mantıkçı-filozoflar gibi Alonzo Kilisesi ve Richard Montague ).

Çoğu yıl, Kaplan bir üst bölüm dersi veriyor dil felsefesi, her ikisinin de çalışmasına odaklanmak Gottlob Frege, Bertrand Russell veya P. F. Strawson. Ayrıca ilgili bir ders veriyor. Kripke's Adlandırma ve Gereklilik. Dersleri genellikle Russell'ın "Gösterme Üzerine "hem de Frege'nin"Mantık ve Referans Üzerine."

Felsefi çalışma

Bu makale muhtemelen içerir orjinal araştırma. Lütfen onu geliştir tarafından doğrulanıyor iddia edilen ve eklenen satır içi alıntılar. Yalnızca orijinal araştırmadan oluşan ifadeler kaldırılmalıdır. (2017 Temmuz) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Kaplan'ın çalışmaları öncelikle dil felsefesi ve mantıkla ilgili konulara odaklanmıştır. Ancak bu girişimler bazen onu zihin felsefesi gibi başka alanlardaki ilgili konulara götürür.

Dizinler ve gösteriler için anlambilim

Kaplan'ın dil felsefesine en etkili katkısı, anlamsal analizi indeksler ve gösteriler, bir dizi makalede özetlenen (giderek daha ayrıntılı olarak): "Dthat", "On The Logic of Demonstratives", "Demonstratives" ve "Afterthothts".^{[kaynak belirtilmeli ]}

Kaplan'ın görüşleri, Frege'nin anlambiliminin dildeki bağlam duyarlılığıyla başa çıkamamasına yanıt olarak görülebilecek iki temel ayrıma odaklanır. İlk olarak, Frege'nin Sinn ve Bedeutung kategorilerinin (tipik olarak "duyu" ve "referans" olarak çevrilir) yerine Kaplan, karakter ve içerik. İlki dilbilimsel bir ifadenin anlamı ve ikincisi önerme (veya önerme bileşeni) bir bağlamdaki bir ifade ile ifade edilir. İkinci olarak Kaplan, bir ifadenin bağlamı ile bir ifade ile ifade edilen önermenin değerlendirilme koşulları arasında açık bir ayrım yapar. Bağlam, bir konuşmacı, bir yer, bir zaman ve olası bir dünyadan (ve gösterilerin analizine bağlı olarak, belki de bir dizi gösteri veya yönlendirme niyetinden) oluşan bir set olarak resmileştirilebilir. Değerlendirme koşulları şuna çok benzer bir rol oynar: olası dünyalar modal anlambilimde.

Kaplan, bu kaba ayrımlardan daha sonra karakteri ve içeriği daha kesin bir şekilde tanımlar. Karakter, bağlamsal öğeleri bağımsız değişken olarak alan ve içeriği değer olarak veren bir ifadeyle geleneksel olarak ilişkilendirilmiş bir işlevi tanımlar. Öte yandan içerik, değerlendirme koşullarının uzantı belirleme ile ilgili unsurlarını argüman olarak alan ve sonuç veren bir işlevi tanımlar. uzantı (Açıklaması veya gerçek değer ) bir değer olarak.

Böylece iki önemli kavram daha tanımlanabilir. Bir ifadenin içeriğe duyarlı olduğunu ancak ve ancak karakteri sabit olmayan bir işlevi tanımladığında söyleyebiliriz (ör. ancak ve ancak farklı bağlam öğesi argümanları verildiğinde farklı içerik değerleri verir). Bir ifade içeriğe duyarsızdır ancak ve ancak karakteri sabit bir işlevi tanımlıyorsa. Ayrıca, bağlama duyarlı olmayan ifadeler durumunda karakter ve içerik arasındaki ayrım bozulur ve kural bu tür her bir ifadeyi doğrudan bir içerikle ilişkilendirir.

Öte yandan, bir ifade, ancak ve ancak içeriği değerlendirme koşullarından genişlemeye kadar sabit bir işlevi tanımlıyorsa doğrudan referanslıdır. Kaplan ayrıca şunları da karakterize eder: doğrudan referans ifadeler Bir Frege Sinn aracılığı olmadan atıfta bulunanlar veya içeriğe tek katkısı onların referansları olan kişiler olarak. Dolayısıyla doğrudan göndermeli ifadeler söz konusu olduğunda içerik ve gönderme arasındaki ayrımın bozulduğunu söyleyebiliriz.

Hiç tekil terim Kaplan'a göre doğrudan referansdır. Böylece şu sezgisel resim ortaya çıkar: indeksli bir ifadenin anlamı, bizi bağlamın bir kısmından bir ifadeye götüren bir kuraldır ve bir ifadenin anlamı, her olası dünyadaki uzantıyı belirleyen bir miktar önermesel içeriktir.

Kaplan, bu semantik şemayı, gerekli ve zorunlu arasındaki ilişkiye ilişkin olguyu açıklamak için kullanmaya devam ediyor. Önsel hakikat. Bir ifadenin olduğu söyleniyor zorunlu olarak doğru ancak ve ancak ifade ettiği içerik mümkün olan her durumda doğruysa; bir ifadenin doğru olduğu söylenirken Önsel eğer ve ancak, her bağlamda, bağlamın bir parçası olduğu koşullarda doğru olan bir içeriği ifade ediyorsa. Yani "şimdi buradayım" doğru Önsel çünkü kullanılan indeksli ifadelerin her biri ('I', 'burada', 'şimdi') doğrudan konuşmacıya, konuma ve söyleme zamanına işaret eder. Ama ifade değil zorunlu olarak doğru, çünkü herhangi bir konuşmacı, farklı değerlendirme koşulları göz önüne alındığında, o sırada farklı bir yerde olabilirdi. Öte yandan, "Ben" ve "David Kaplan" (her ikisi de doğrudan referans ifadeler) her değerlendirme koşulunda aynı nesneye atıfta bulunduğundan, David Kaplan'ın söylediği gibi "Ben David Kaplan" zorunlu olarak doğrudur. Aynı ifade doğru değil Önselancak, farklı bir bağlamda konuşulduğu için (ör. Kaplan dışında bir konuşmacı ile) yanlış olabilir.

Kaplan'ın teorisinin bir başka sonucu da çözmesi. Frege Bulmacası indeksler için. Kabaca, buradaki bilmece, indekslerin doğrudan referans olduğu düşünüldüğünde ortaya çıkar, yani, bir Frege Sinn aracılığıyla atıfta bulunmazlar. Ancak Frege, bilişsel değeri Sinn açısından açıklıyor. Böylece şu sorun ortaya çıkıyor: David Kaplan'ın söylediği "Ben David Kaplan", David Kaplan'ı işaret eden biri tarafından söylenen "o David Kaplan" ve "David Kaplan, David Kaplan'dır" cümleleri, herkes tarafından aynı içerik ve aynı kişilere atıfta bulunur. Yine de üçünün her birinin farklı bir bilişsel değeri vardır (birine rasyonel olarak inanırken diğerini inkar etmek mümkündür). Kaplan bunu, bilişsel değeri içerikten çok karakterle ilişkilendirerek ve böylece sorunu çözerek açıklar. (Kaplan'ın "Sonradan Düşünceler" de incelediği bu yaklaşımda sorunlar var.)

Kaplan'ın semantik teorisi, her ikisi de doğrudan göndermeli görünen özel isimlerle ilgili bir sorunla karşı karşıyadır. ve bağlama duyarsız. Kaplan'ın hesabına göre bu, sabit işlevlerin hem uygun bir adın karakteriyle tanımlandığı anlamına gelir. ve özel isimlerin referanslarından başka bir anlamı olmadığı anlamına gelen içeriği. Özel isimlere yönelik bu yaklaşım yeni olmasa da (John Stuart Mill erken bir savunucu olmak), Frege Bulmacası bu tür herhangi bir hesaba şüphe uyandırdığı düşünülmektedir. Birçok filozof bu konuyu ele almaya çalıştı (özellikle Joseph Almog, David Braun, Michael Devitt, John Perry, Nathan Somon, Scott Soames, ve Howard Wettstein ), ancak hiçbir çözüm geniş çapta kabul görmedi.

İçinde niceleme

"Nicelleştirme" (1968) adlı makalesinde Kaplan, sorunları kapsamlı ve dolaylı olarak tartışır (Ungeradeveya eğik) ikame başarısızlığı, varoluşsal genelleme başarısızlığı gibi söylem ve arasındaki ayrım de re / de dicto önermesel tutum atıfları. Bu tür konular, öncelikle W. V. Quine tarafından "Niceleyiciler ve Önerme Tutumları" nda (1956) dikkat çekici hale getirildi.

"Nicelleştirme" ifadesi, Quine'ın varoluşsal bir ifadenin "ilişkisel" yapıları olarak adlandırdığı şeyle ilgili tartışmasından gelir. Bu gibi durumlarda, bir ön değişken bağlama operatörü tarafından bağlanan bir değişken, bir 'that' cümlesiyle veya alternatif olarak önermesel tutum veya modal operatörler tarafından yaratılan gibi genişlemeyen bir bağlam içinde oluşur. "Niceleme" deyimi, değişken bağlama operatörünün (örneğin, varoluşsal niceleyici 'bir şey') fikrini yakalar. ulaşır, tabiri caizse, kapsamı içinde meydana gelen değişkeni bağlamak için genişlemeyen bağlam. Örneğin, (önermeye dayalı bir tutum cümlesi kullanarak), biri "Ralph, Ortcutt'ın bir casus olduğuna inanıyor" ifadesini ifade ederse, sonuç (kısmen resmileştirilmiştir):

(Ǝx) (Ralph, x'in bir casus olduğuna inanıyor)

["Ralph'ın casus olduğuna inandığı biri var"]

Kısacası, Kaplan (diğer şeylerin yanı sıra) bir aygıt (bir Frege vein) Quine'in tartıştığı ikame başarısızlığı türünü sergiliyor olsalar bile bu tür içsel bağlamları ölçmeye izin verir. Başarılı olursa, bu, Quine'in, ikame başarısızlığının, bu tür ikame başarısızlığı sergileyen tümceler için varoluşsal genelleme başarısızlığı (veya bunların nicelleştirilememesi) anlamına geldiğini düşünmede yanlış olduğunu gösterir.

Logic 2000 programı

Son yıllarda Kaplan, giriş mantığını öğretmek için çok çaba harcadı. Ana katkılarından biri, öğrencilerin ödevlerini yapabilecekleri bir bilgisayar programı olan Logic 2000 yaratma çalışması olmuştur. Logic 2000 şu anda ücretsiz olarak kullanılabilir. Program bir türetme modülü, bir sembolizasyon modülü, bir model modülü ve çok daha fazlasını içeren birçok parçaya sahiptir. Program başlangıçta Donald Kalish ve Richard Montague'un mantık metnini tamamlamak için geliştirildi ve bu nedenle türetme modülü kendi kendine özgü doğal tümdengelim sistemini kullanıyor. Programın belki de en önemli özellikleri geri bildirim ve hata kontrol kapasiteleridir. Program bir öğrenciye, öğrencinin halihazırda üzerinde çalıştığı problemle ilgili yapmış olabileceği hataları detaylandıran anında ve kapsamlı hata mesajları sağlayabilir.^[8]

Kaynakça

• "Miktar Belirleniyor" Synthese, XIX 1968.
• "Göstericilerin Mantığı Üzerine" Journal of Philosophical Logic, VIII 1978: 81–98; ve French et al. (eds.), Dil Felsefesinde Çağdaş Perspektifler (Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1979): 401–412.
• "Dthat" Sözdizimi ve Anlambilim, cilt. 9, ed. P. Cole (New York: Academic Press, 1978); ve yeniden basıldı Dil Felsefesi, ed. A. P. Martinich (Oxford: Oxford University Press, 1985).
• "Bob ve Carol ve Ted ve Alice" Doğal Dile Yaklaşımlar (J.Hintikka ve diğerleri, ed.), Reidel, 1973.
• "Russell, Frege Kilisesi Nasıl Yapılır?" Felsefe Dergisi, LXXII 1975.
• "Opaklık", W. V. Quine (Editör L. Hahn), Open Court, 1986.
• "Göstericiler" ve "Sonradan Düşünceler" Kaplan'dan Temalar (Almog, vd., Ed.), Oxford 1989. ISBN  978-0-19-505217-6
• "Kelimeler," Aristoteles Topluluğu, Ek Cilt, LXIV 1990
• "Olası Dünya Anlambiliminde Bir Sorun" Usul, Ahlak ve İnanç (W. Sinnott-Armstrong ve diğerleri, editörler) Cambridge, 1995.
• "Yüzüncü Yılında 'İfade Üzerine' Okumak", Zihin, 114 2005: 934–1003.

Ayrıca bakınız

• Amerikan felsefesi
• Amerikalı filozofların listesi

Referanslar

daha fazla okuma

• Joseph Almog ve Paolo Leonardi, editörler, David Kaplan'ın Felsefesi, Oxford University Press, 2009. ISBN  978-0-195-36788-1

Dış bağlantılar

• Braun, David. "Dizinler". İçinde Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi.