Deir al-Esad - Deir al-Asad

Deir al-Esad

  • דייר אל-אסד‎‎
  • دير الأسد ‎
Yerel meclis (2008'den itibaren)
Deir al-Asad'ın görünümü, 2007
Deir al-Asad'ın görünümü, 2007
Deir al-Asad, Kuzeybatı İsrail'de yer almaktadır
Deir al-Esad
Deir al-Esad
Deir al-Asad İsrail'de yer almaktadır
Deir al-Esad
Deir al-Esad
Koordinatlar: 32 ° 55′11 ″ K 35 ° 16′19″ D / 32.91972 ° K 35.27194 ° D / 32.91972; 35.27194Koordinatlar: 32 ° 55′11 ″ K 35 ° 16′19″ D / 32.91972 ° K 35.27194 ° D / 32.91972; 35.27194
Izgara konumu175/260 PAL
Ülke İsrail
İlçeKuzey
Alan
• Toplam4,756 Dunamlar (4,756 km2 veya 1.836 mil kare)
Nüfus
• Toplam12,514[1]
İsmin anlamıaslan manastırı

Deir al-Esad (Arapça: دير الأسد‎; İbranice: דֵיר אֶל-אַסַד) Bir Arap kasaba Celile bölgesi İsrail, yakın Karmiel.[2] Komşu kasaba ile birlikte Bi'ina sitesini oluşturdu Haçlı Manastır kasabası St. George de la Beyne, merkez Celile'nin bir bölümünü kapsayan aynı adı taşıyan tımarhanenin idari merkezi. Tımarın kontrolü, asil Milly ailesinden birkaç kez değişti. Courtenay'li Joscelyn III ve nihayetinde Cermen Düzeni alan geçmeden önce Memluk 13. yüzyılın sonlarında hüküm sürüyor. Memlükler döneminde yerleşim devam etti ve köyün St. George manastırının 14. yüzyılın sonlarında akıl hastalarını tedavi ettiği belirtildi. Daha önce Deir al-Bi'ina veya Deir al-Khidr olarak bilinen modern Müslüman şehri Deyr el Esad, 1516 yılında Osmanlı padişahının Selim ben manastırını bir vakıf (dini bağış) Sufi Ailesi ve adanmışlarıyla oraya yerleşen bilge Şeyh Muhammed el-Esad. Köyün orijinal Hristiyan nüfusu aynı emirle kovuldu ve Bi'ina'ya taşındı. Dürzi Kasabada kendini kuran topluluk, Hauran 1870'lerin sonlarında.

Köy, 1948 Arap-İsrail Savaşı'nda İsrail tarafından ele geçirildi, hemen ardından sakinleri geçici olarak boşaltıldı ve sakinlerinin geri dönmesine izin verilmeden önce İsrail birlikleri tarafından yağmalandı, ancak bazı sakinler Filistinli mülteciler içinde Ain al-Hilweh Lübnan'daki kamp. Tarım arazilerinin önemli bir kısmı 1962'de yetkililer tarafından müsadere edildi ve yeni Yahudi şehri Karmiel'in bir bölümünü oluşturdu. Deir al-Esad'ın sakinlerinin çoğu, 18. yüzyılda köyde kurulan Şeyh Muhammed el Esad'ın torunları olan Asadi klanlarına ve Dabbah'a mensuptur. 2003 yılında Deir al-Esad, Bi'ina ve yakınları ile birleştirildi. Majd al-Krum tek belediyeyi oluşturmak Shaghur, bir zamanlar kasabaların parçası olduğu Osmanlı ilçesinin adı, ancak belediye birliği 2008 yılında feshedildi.

Etimoloji

Deir al-Esad, Arapça'da "aslan manastırı" anlamına geliyor.[3]

Tarih

Haçlı ve Memlük dönemleri

İçinde Haçlı dönem, yakın bölge bir fiefdom, St. George de la Beyne olarak bilinir.[4] Deir al-Asad ve Bi'ina, St.George de la Beyne'nin gerçek köyüydü ve Deir al-Esad muhtemelen tımarın idari merkezi olarak hizmet ediyordu. Secur ve Buqei'a.[5] Tarihçiye göre Joshua Prawer Haçlı ismi "la Beyne", "el-Bi'ina" köyünün Arapça isminden geliyordu ve Aziz George muhtemelen Arapça kelimenin bir yozlaşmasıydı Secara"koru" anlamına gelir.[6] Belirli bir kişi tarafından değiştirildi Milly ailesinin başı Philip itibaren Şampanya, içindeki topraklar için Ürdün ve etrafındaki tepeler El Halil.[7] Kudüs kralı tımar oldu senyör ve Philip'in zengin bir akrabası olan Henricus de Milly'nin hizmetleri de krala devredildi.[8] Henricus ve ailesi St. George de la Beyne'de yaşamaya devam etti.[8] Deir al-Esad ve Bi'ina'nın merkezinde bir Haçlı binası hala var. Carthusian manastır.[9] Aziz George de la Beyne, Henricus'un kızı Helvis'e miras kaldı.[8]

1182'de St.George de la Beyne kontrolüne girdi. Courtenay'li Joscelyn III.[8] 1187'de bölge Müslüman güçler tarafından ele geçirildi. Selahaddin Haçlı kontrolüne tekrar geçmeden önce.[8] Halen Müslüman yönetimi altındayken tımar, Pisalılar Conrad de Montferrat.[10] Daha sonraki bir noktada, Henricus ve Josceleyn III'ün soyundan gelenlere aktarıldı.[11] 1220 ile 1249 yılları arasında tımar, tüm kontrolün altına girdi. Cermen Düzeni.[11]

Deir al-Esad ve Bi'ina'nın birleşik bölgesi, Memlükler.[12] Tarihçi el-Kalkaşandi (ö. 1418), Sajur ilçesine bağlı bir köy olduğunu ve bir manastır içerdiğini kaydetmiştir.[12] İslami baş yargıç olarak aktif bir Memluk kaynağı Safad 1370'lerde Shams al-Din el-Uthmani, manastırın akıl hastalarını tedavi ettiğini kaydetti.[12]

Osmanlı dönemi

Muhammed el-Esad'a bağış

Osmanlı vakıf (dini bağış) 1838'den ve muhtemelen 16. yüzyılın başlarından kalma belgeler, tarihi kayıtlar ve yerel folklor, Deir al-Esad'ın 16. yüzyıla verildiğini iddia ediyor Sufi İbn Abd Allah el-Asadi olarak da bilinen bilge Şeyh Muhammed el-Esad, alternatif sıfatlar el-Safadi'yi taşıyordu. Güvenli ) veya al-Biqa'i ( Beqaa Vadisi ).[13] vakıf belgeler sultanın Selim ben (r. 1512–1520) burs veren, Damascene tarihçisi ise al-Burini (ö. 1615), sırayla tarihçi Muhibbi tarafından kopyalanmış ve köy geleneği Sultan Kanuni Sultan Süleyman (r. 1520–1566) bağış yapan kişiydi.[14] Modern tarihçi Aharon Layish, eski versiyonun doğru versiyon olduğunu savunuyor.[15] Sultan Selim, Sufilere ve İbn Arabi özellikle, daha sonra Deir al-Bi'ina veya Deir al-Hızır olarak bilinen köy verildi (Deir manastır için Arapçadır ve Hızır Arapçada St.George'a atıfta bulunmak için kullanılan bir isimdir) kıyı kentlerini fethetmesinden hemen sonra Suriye 1516'da Memlüklerden.[16]

Şeyh Esad aslen Hammara Bekaa Vadisi'nde Şam Sufi bilgesinin öğrencisi olduğu yer İbn Arrak Osmanlı fethinden önce en az 1510 yılında Deyr el-Bi'ina'ya yerleşmeden önce İbn Arabi'nin düşünce okulunun takipçisi.[17] Yerel folklor ismini atfetse de Esad (Arapça aslan anlamına gelir) bir aslanı evcilleştirmesi için, Layish adın çoktan kurulmuş olduğunu tahmin ediyor; Özetine göre, Şeyh el-Esad, muhtemelen Esed al-Sham Abd Allah al-Yunini'nin (ö. 1220) bir akrabasıydı. Younin Haçlılara karşı yapılan savaşlarda Selahaddin ordusunda tasavvufi ve savaşçı olan Bekaa Vadisi'nde ya da Selahaddin'in oğlu aracılığıyla el-Aziz Osman.[18] Selim, Şam'da iki ay geçirdi ve muhtemelen İbn-i Arrak aracılığıyla Şeyh Esad ile tanıştı.[19] El-Burini'nin anlatımı, Şeyh Esad'a, çocukları ve Sufi adanmışlarıyla birlikte yerleşmek için köyün verildiğini ve asıl Hıristiyan sakinlerinin padişahın emriyle kovulduğunu; Layish, padişahın, sahile yakınlığı onu Avrupalı ​​Hristiyan nüfuzuna karşı savunmasız bırakan "güvenliğe duyarlı" bölgenin İslami kontrolünü güçlendirmek için köyün Müslüman bir çekirdek haline gelmesini amaçladığını öne sürüyor.[20] Şeyh Esad, aynı zamanda St.George Manastırı'nda kurulan caminin imamı ve aynı zamanda İdareci olarak atandı. vakıf Emlak.[20] Oğlu Ahmed (ö. 1601) daha sonra Safed'de bir Sufi locası kurdu, ancak Şeyh Esad'ın soyundan gelenler tarafından korunan bir soy ağacına göre, bu isimde bir oğlu değil, daha ziyade bir torunu Ahmed ibn Mahfuz vardı.[21] Diğer oğulları Deir al-Bi'ina'da yaşamaya devam etti.[19] Şeyh Esad ile olan ilişkisi nedeniyle Deir al-Esad olarak tanındı.

Şeyh Esad 1569'da öldü.[20] Dört oğlunun torunları Asadi klanı olarak biliniyor ve asıl ikamet alanları Deir el-Esad'ın çekirdeğini oluşturuyor.[22] Köydeki diğer Müslüman aşiretler sığınmak için oraya taşındı ve Asadi klanının koruması altına alındı.[22] Erken Osmanlı döneminde Deyr Esad'a olan çekicilik, sakinlerinin ordu hizmetinden muaf tutulmasından ve hükümet takibinden kaçan suçlular da dahil olmak üzere köyün bir sığınak olarak ününden kaynaklanmış olabilir.[23] Yerel geleneğe göre, soyundan gelenleri Deir al-Esad'ın Dabbah klanını oluşturan iki kardeş, 18. yüzyılda köyün üst mahallesine yerleşti.[24]

On dokuzuncu yüzyıl

Deir al-Esad, Aziz George adında büyük bir müstahkem manastıra sahipti.[25] Sitenin daha önceki Hıristiyan sakinleri, yeni bir manastır inşa ettikleri Bi'ina'ya taşındı ve ona eski manastırla aynı adı verdiler.[25] Deir al-Esad, 1838'de Şağur ilçesinde bir köy olarak kaydedildi. Safad, Acca ve Tiberias.[26] Deir al-Esad ve yakınlardaki Bi'ina'nın ikisinde de Dürzi topluluk ne zaman Victor Guérin 1875'te ziyaret edildi,[27] ancak 1870'lerin sonlarına doğru, Hauran zorunlu askerlikten kaçınmak için Osmanlı ordusu.[28] İçinde PEF 's Batı Filistin Araştırması (SWP) 1881'de Deir al-Esad, orijinal Hristiyan yerleşiminden birkaç kalıntı içeren 600 Müslüman'ın yaşadığı bir köy olarak tanımlandı. Çevresi zeytin ağaçları ve ekilebilir arazilerle çevriliydi, yanında bir kaynak vardı.[29] Yaklaşık 1887 yılına ait bir nüfus listesi, Deyr Esad'ın tamamı Müslüman olmak üzere yaklaşık 725 nüfusu olduğunu gösteriyordu.[30]

İngiliz Zorunlu dönem

İçinde 1922 Filistin sayımı tarafından yürütülen İngiliz Mandası yetkilileri Deir al-Esad 749'luk bir nüfusa sahipti, hepsi Müslüman.[31] artan 1931 sayımı 858'e kadar, halen tamamı Müslümanlar, toplam 179 evde yaşıyor.[32] Tarafından 1945 istatistikleri Deir al-Esad'ın tamamı Müslüman olan 1100 nüfusu vardı.[33] Toplam 8,366 Dunamlar arazi, 7 dönüm ise halka açıktı.[34] 1.322 dönüm tarlalar ve sulanabilir arazilerdi, 1.340 tanesi tahıllar için kullanıldı,[35] 38 dönüm ise inşa (kentsel) arazi idi.[36]

1948 savaşı ve sonrası

Birimler Arap Kurtuluş Ordusu Deir al-Esad ve Bi'ina'yı 29 Ekim 1948'de tahliye etti.[37] Köyün ileri gelenleri ertesi gün İsrail kuvvetlerine resmen teslim oldular. Golani Tugayı 31 Ekim'de girdi.[37] Her iki köyün sakinleri, İsrail askerlerinin her köyden ikişer olmak üzere rastgele dört kişiyi seçtiği ve yakındaki bir zeytinlikte infaz ettirdiği Bi'ina'nın merkez meydanında toplandı.[37] 270 adam daha bir savaş esirleri kampına nakledilirken, mahalle sakinlerinin geri kalanı geçici olarak yakındaki çevreye sürüldü. Rameh.[37] İsrail askerleri köyleri yağmaladı ve birkaç gün sonra köylülerin geri dönmesine izin verdi.[38] 5 Kasım'da İsrail askerleri, Deyr Esad'da üç evi havaya uçurdu.[39] 6 Ocak 1949'da, savaş sırasında boşalan köylerden 62 kişi, İsrail yetkilileri tarafından toplanıp sınır dışı edildi.[40] Deir al-Esad'ın birtakım sakinleri Lübnan'da mülteci oldular ve köyün Asadi klanının yaklaşık 2.500 üyesi, Ain al-Hilweh 1982'de kamp kurdu.[41]

Çağdaş dönem

1962'den önce Deir al-Esad yiyecek konusunda kendi kendine yeterliydi. Köy, sakinlerine yetecek kadar et, meyve, buğday ve sebze üretti ve fazlasını Acre veya Nasıra. 1962'de Majd al-Kurum vadisindeki arazisi, Karmiel Kasaba projesi, köyün en verimli dönümlerini yok ediyor ve bu süreçte yerel ekonomiye onarılamaz şekilde zarar veriyor. Sadece kuzeyde çoğunlukla zeytinliklerden oluşan tepe arazisi kaldı. Bugün, işgücünün sadece% 10'u arazide çalışabiliyor,% 80'den fazlası günlük Hayfa ya da Yahudi çiftliklerinde işçi olarak çalışmak.[42][43]

Deir al-Esad'ın iki ana klanı Asadi ve Dabbah'dır.[24] 1957'de Asadi klanının sayısı 800'e ulaşmıştı ve 1984'te nüfusun yaklaşık yarısını oluşturan yaklaşık 2.400 kişi idi.[22] 2000 yılında iki klanın her birinin kasabada yaklaşık 3.000 üyesi vardı.[24] Asadi klanının üyeleri, vakıf Şeyh Esad'ın en azından 1980'lerde.[22] 2003 yılında Deir al-Esad belediyesi ile birleşti Majd al-Krum ve Bi'ina şehrini oluşturmak Shaghur. Ancak, Shaghur dağıldıktan sonra 2008 yılında eski haline getirildi.[2] 2019'da 12.514 nüfusa sahipti.[1]

Tarihi binalar

Haçlı manastırı ve kilise kalıntıları

Bir Haçlı kilisesinin ve manastırının büyük kalıntıları Guérin ve "Batı Filistin Araştırması" tarafından zaten not edildi.[27][44] Guérin, 1875 ziyaretinden sonra şunları kaydetti: "Çok düzenli olarak kesilmiş küçük taşlardan inşa edilen bu kilisede üç nefler ve üç apsis. Pencereleri dardı ve gerçek boşluklar gibi biçimlendirilmişti ve mimarisinin birkaç detayı bir sanat bilgisi gösteriyordu. Maalesef Dürziler onu yarı yarıya yıktılar ve bağışladıkları şey ahıra dönüştürüldü. "[45] Denys Pringle, burayı "St. George manastır Kilisesi" olarak adlandırdı ve 12. yüzyıla tarihlendi.[46]

Şeyh el Esed el-Safadi Camii ve türbesi

Şeyh el-Esed el-Safadi'nin cami ve mezarı, Haçlı manastırının ve kilise kalıntılarının yaklaşık 50 metre (160 ft) güneyinde yer alan iki kubbeli bir yapıdır. Kuzeydeki daha küçük oda Shyakh al-Esad'ın mezarını tutarken, güneydeki daha büyük oda bir dua salonuna sahiptir. Doğuda bir avlu var.[47]

Önemli sakinler

Referanslar

  1. ^ a b "Mahallelerdeki Nüfus 2019" (XLS). İsrail Merkez İstatistik Bürosu. Alındı 16 Ağustos 2020.
  2. ^ a b Bir Arap İsrail köyünde dersler Dayton Jewish Observer, 24 Mayıs 2011
  3. ^ Palmer, 1881, s. 42
  4. ^ Rafael Frankel, (1988). "Haçlı Dönemi Akka Bölgesi Üzerine Topografik Notlar", Israel Exploration Journal, cilt. 38, No. 4, sayfa 249-272
  5. ^ Ellenblum, s. 166.
  6. ^ Layish 1987, s. 67.
  7. ^ Ellenblum, s. 166–167.
  8. ^ a b c d e Ellenblum, s. 167.
  9. ^ Ellenblum, s. 168.
  10. ^ Ellenblum, s. 167–168.
  11. ^ a b Ellenblum, s. 168.
  12. ^ a b c Ellenblum, s. 169.
  13. ^ Layish 1987, s. 61–63, 68.
  14. ^ Layish 1987, s. 61, 65, 68.
  15. ^ Layish 1987, s. 65.
  16. ^ Layish 1987, s. 65–68.
  17. ^ Layish 1987, s. 68, 70, 72.
  18. ^ Layish 1987, s. 72–73.
  19. ^ a b Layish 1987, s. 71.
  20. ^ a b c Layish 1987, s. 68.
  21. ^ Layish 1987, s. 68, 71.
  22. ^ a b c d Layish 1987, s. 76.
  23. ^ Layish 1987, s. 74–75.
  24. ^ a b c Forte 2003, s. 140.
  25. ^ a b R. Frankel, N. Getzov, M. Aviam ve A. Degani, Eski Yukarı Celile'de yerleşim dinamikleri ve bölgesel çeşitlilik: Yukarı Celile'nin arkeolojik araştırması, IAA Raporları, hayır. 14, İsrail Eski Eserler Kurumu (IAA): Kudüs 2001, s. 136
  26. ^ Robinson ve Smith, 1841, cilt. 3, 2. ek, s. 133
  27. ^ a b Guérin, 1880, s. 446
  28. ^ Firro, 1992, s. 166
  29. ^ Conder ve Kitchener, 1881, SWP I, s. 150
  30. ^ Schumacher, 1888, s. 174
  31. ^ Barron, 1923, Tablo XI, Acre Alt Bölgesi, s. 36
  32. ^ Mills, 1932, s. 100
  33. ^ Filistin Hükümeti, İstatistik Dairesi, 1945, s. 4
  34. ^ Filistin Hükümeti, İstatistik Dairesi. Köy İstatistikleri, Nisan 1945. Alıntı: Hadawi, 1970 s. 40.
  35. ^ Filistin Hükümeti, İstatistik Dairesi. Köy İstatistikleri, Nisan 1945. Alıntı: Hadawi, 1970, s. 80
  36. ^ Filistin Hükümeti, İstatistik Dairesi. Köy İstatistikleri, Nisan 1945. Alıntı: Hadawi, 1970, s. 130
  37. ^ a b c d Morris 2004, s. 477.
  38. ^ Morris 2004, s. 477–478.
  39. ^ Morris 2004, s. 478.
  40. ^ Morris 2004, s. 515.
  41. ^ Yakın Doğu / Kuzey Afrika Raporu, Sayı 2660, Yabancı Yayın Bilgi Servisi, Ortak Yayın Araştırma Servisi, 1982
  42. ^ Gilmour, 1983, s. 108.
  43. ^ Amun, Davis ve San'allah, 1977, s. 4–5.
  44. ^ Conder ve Kitchener, 1881, SWP I, s. 153
  45. ^ Guérin, 1880, s. 446, Conder ve Kitchener tarafından çevrildiği şekliyle, 1881, SWP I, s. 168
  46. ^ Pringle, 1993, s. 80 -92
  47. ^ Petersen, 2001, s. 131-132
  48. ^ GeoCities Mahmoud Darwish Biyografi. Sameh Al-Natour.

Kaynakça

Dış bağlantılar