Afganistan'da sanatın yok edilmesi - Destruction of art in Afghanistan

Afganistan Güney Asya'daki coğrafi konumu nedeniyle tarihi boyunca kültürlerin geçiş yolu olarak benzersiz bir konuma sahiptir. Afganistan'ın konumu, Doğu ve Batı arasındaki ticaret yollarına gözenekli sınırlar kazandırırken, İpek yolu Budizm ve Helen kültürü ve hatta batıdan Mısır etkileri için bir vektör sağlamak, kültür ve sanatın bir karışımını sağlar. Sürekli istila ve çatışma döngüsel bir rönesans sürekliliği ve sanatın yok edilmesi ve Afganistan'da kültür.

Afganistan sanatının tarihi

İnsanların geçmişimize ilgi göstermesi ne kadar harika, bu gelecek için umut olduğu anlamına geliyor.

— Peshwar'daki bir Afgan mülteciden alıntı, 1994[1]

Afganistan'ın sanatının çoğu, ülkeyi sık sık harap eden istilalar, meslekler ve hanedanlar aracılığıyla izlenebilir. Afganistan, Afgan sanatının renkli, sağlam ve dinamik temelini oluşturan kültürlerin bir kavşağı olmuştur. Bu medeniyetler arasında, bunlarla sınırlı olmamak üzere, modern bir devlet olarak Afganistan'ın siyasi kökenlerini oluşturan imparatorluklar ve krallıklar bulunur. Daha ünlü, daha büyük bölgesel imparatorluklar, Ahameniş İmparatorluğu, Makedon İmparatorluğu, Hint Maurya İmparatorluğu, İslam İmparatorluğu ve Sasani İmparatorluğu. İmparatorluklar gibi, Afganistan'ın iktidara gelen geçici ve göçebe krallıkları ve hanedanları gibi (bkz. Greko-Baktriyalılar, Kuşanlar, Aktalitler, Kabil Shahis, Safranlar, Samanidler, Gazneliler, Gurmeler, Kartidler, Timurlular, Babür, Hotaki hanedan ve Durrani Hanedanı), Afgan sanatının gelişiminin yanı sıra korunmasına ve yıkılmasına da yardımcı oldu.

Sovyet istilası / işgali

Sovyetler Birliği, 1979'da Afganistan'ı işgal etti ve 1979-1989 yılları arasında Afganistan'daki Sovyet destekli rejim sırasında 1980'lerde yaratıcılığı bastıran sadık bir sanat yorumunu talep etti.[2][3] Bu süre zarfında, on yıllık işgal sırasında binlerce sanat eseri yağmalandı, yağmalandı veya gizemli bir şekilde ortadan kayboldu.[3][4] Sovyet döneminde, 1979'dan 1992'ye kadar ve Taliban'ın ilk yükselişi sırasında, Kabil'de sadece bir arkeolojik kazı yapıldı. Tepe Maranjan.[4]

Antik arkeolojik alanların yok edilmesi

Hadda ve Tepe Shortor'un Stupa-manastır kompleksi

Sovyet işgalinin ilk yıllarında, daha önce Fransız ve Afgan arkeologlar tarafından keşfedilen birkaç antik site, Rus yanlısı hükümet tarafından arandı ve yoksul köylüler tarafından arandı. Nihayetinde Taliban rejimi boyunca ve hatta sonrasında da devam edecek olan yağma ve yağmalamaya dahil olan antik yerler, Tepe Shortor, Hadda, Ai Khanoum, Bactres ve Tepe Marandjan'ın stupa-manastır kompleksiydi.[5]

Karmaşık Graeco-Budist heykelleri ve kabartmalarıyla ünlü Hadda arkeolojik sit alanı Gandhara günümüzün Celalabad kentinden (Hayber Geçidi'nin bitişiğinde) 10 kilometre uzaklıkta, şu anda kuzeydoğu Afganistan'da bulunan eski bir devlet.[4] Bu alan, yaklaşık 23.000 kil ve alçı heykelin bulunduğu 1930'larda ve 1970'lerde kazılmıştır. Bu bulgular, Budizm ve Helenizm'in öğelerini, Apollon Tapınağı'nda bulunan heykellerle karşılaştırılabilir mükemmele yakın bir geleneksel Hellenistik tarzda örnekledi. Bassae, Yunanistan. Hadda'nın Afgan İç Savaşı'nda ciddi hasar aldığı ve 1980'de tamamen yıkıldığı söyleniyor.[4]

Tepe Shortor 1974-1979 yılları arasında Afgan ve daha sonra Fransız arkeologlar tarafından kazılan Hadda'da bulunan bir Budist manastırı ve stupa kompleksidir. Kabil'den Kandahar'a giden ana yolun orta noktasında konumlanıyor. Site, tüm bir antik kentten, çok sayıda Budist stupasından ve MS 2. yüzyıla tarihlenen ayrıntılı sıva figürleriyle süslenmiş mağaralardan oluşuyordu.Yalancılar ve yağmacılar, bazı yasadışı, gizli kazıların yanı sıra bölgeyi sistematik olarak tahrip ettiler. Kaldırılamayacak kadar büyük olan heykeller parçalandı ve küçük heykeller satılmak üzere Pakistan pazarlarına götürüldü. Sitenin bulunduğu platonun üzerinde kalan kalıntılar, Tapa-Kalan, Tapa-i-Kafariha, Bagh-gai, Chakhil-i-Gundi, deh-Ghundi ve Gar-Nao gibi Budist tapınaklarıdır.[6][7]

Ai Khanoum

Antik site Ai Khanoum M.Ö.4. yüzyılda kurulan Oxus'taki tarihi İskenderiye olduğu düşünülmektedir. Büyük İskender'in fetihlerinin bir sonucu olarak.[8] Graeco-Baktriya bölgesi, Oxus nehrinin sol kıyısında Kokcha kolu ile buluşma noktasında durdu ve onu Büyük İskender'in antik Baktriya'sının doğu bölgelerini kontrol etmek için stratejik olarak yerleştirilmiş bir askeri karakol haline getirdi.[8] Kent kompleksinin topografik gücü, çevredeki alanlardan 60 metre yükseklikte doğal bir akropol sağlarken, batı ve güneyi oluşturan iki nehir koruma sağladı.[8] Ve son 20 yıldır, Kuzey Afganistan'daki dünyaca ünlü site sistematik kaçak kazıların hedefi oldu.[4][8]

Baktriya'daki Yunan varlığının anlaşılmasına yönelik en önemli katkılardan bazıları, Ai Khanoum'da yapılan keşiflerle sağlandı ve bazılarının iddia ettiği gibi, Ai Khanoum'un Yunan sanatçılarının yalnızca Yunan geleneklerine nasıl bir yakınlık olduğunu değil, aynı zamanda bir klasik tarz.[8] Ai Khanoum'un yavaş yıkımı, ülkeye metal dedektörleri getirilen, başlangıçta kara mayınlarını aramak için tasarlanan, ancak bunun yerine eski toprakları avlamak için kullanılan hazine vurguncularıyla başladı. Fransız arkeologlar tarafından ortaya çıkarılan Korint ve Dor başkentleri kaldırılarak çay-han'daki sütunlara temel olarak geri dönüştürülürken, yüzlerce fildişi parça, mücevher, intaglios, alçı madalyon, bronz eşya, değerli sikkeler ve heykelcikler Pakistan pazarlarına ve özel koleksiyonlar.[8] Tarihçi ve nümismatist Osmund Bopearachchi, kaybın ciddiyetini şöyle anlatıyor: "Pakistan pazarlarında şahsen gördüğüm nesneler, uluslararası sanat pazarlarında dağılan eserlerin onda birini temsil etmiyor."[9]

Bugüne kadar, Ai Khanoum'dan yağmalanmış veya başka bir şekilde kaldırılmış parçaların bir kısmı bulundu ve restore edildi. Ancak aşağı şehrin mimari altyapısı bütünüyle tahrip olmuştur. Kraterler şimdi Ai Khanoum'un alt şehrinin bir zamanlar var olduğu alanı işgal ediyor.[4][8]

Mir Zekat Hazinesi

Pakistan sınırındaki Pakhtia vilayetinde bulunan Mir Zakah'ta nadir bulunan bir bulgu, Ai Khanoum'un önemli bir fikir verdiği Greko-Baktriya döneminin nümismatik bilgisiyle gevşek bir şekilde ilişkilidir. 1992 ile 1995 yılları arasında para birimleri tarihinde bilinen en büyük madeni paralardan biri bir kuyunun dibinde keşfedildi. Hazinenin keşfini çevreleyen koşullar bu güne kadar bilinmiyor. Madeni para yatağının dört tondan fazla basılmış metal, 550.000 civarında çoğunlukla gümüş ve bronz madeni para ve 350 kilogram altın içerdiği hesaplanıyor. Güvenilir kaynaklara göre, bu derin keşfin nümizmatik saçmalığı, iki buçuk ton madeni paranın İsviçre'ye satılmak üzere götürülmesidir.[10]

Ulusal Kabil Müzesi

Taliban isyanıyla devam eden Sovyet işgali sırasında başlayarak, Kabil Müzesi'nin muhtemelen Afganistan'ın uğradığı en büyük kayıplardan biri olduğu söyleniyor. Sovyet ve Taliban işgali sonucunda müze hazinelerinin ve eserlerinin üçte ikisinden fazlası kayboldu veya yok edildi.[11] Bu siyasi karmaşa döneminde müze, Sovyet savaşının çoğunun ön cephesinde yer aldığı için Kabil'in banliyölerindeki konumundan büyük ölçüde acı çekti. 1992 yılına kadar tarih öncesinden yirminci yüzyıla kadar olan dönemlere ait yüz binden fazla nesne korunmuş ve kısmen müzede sergilenmiştir.[12] 1992'den itibaren, Ulusal Müzeler koleksiyonundaki nesnelerin yüzde 70'inden fazlası ve yakınlarda bulunan Arkeoloji Enstitüsünde depolanan nesnelerin yüzde 100'ü yağmalandı ve sınırdaki ülkelere satılmak üzere ihraç edildi. Bu arada, eserlerin yasadışı olarak uluslararası karaborsalara kaçırıldığı ülke genelinde gizli kazılar yapıldı.[5]

Şubat 2001'de, maliye bakanı, kültür bakanı ve yardımcısının ve 2001 yazında Bodhisattva'yı tokatlayan kötü şöhretli Mollah Khari Faiz ur-Rahamn'ın bulunduğu müzenin önünde bir araç konvoyu durdu. müzenin deposu açılacak.[13] Olay yerine tanıklık eden bir görevliye göre, "Depoya girdiklerinde heyecanla hırladılar ve" Allahu Ekber "sloganıyla her şeyi parçalamaya başladılar"[6][13]

Mayıs 1993'te Ulusal Müze, çatıya, en üst kata ve binanın kapı ve pencerelerinin çoğuna giren birkaç roket tarafından tahrip edildi. Kısa bir süre sonra, müzenin depolarında güvenli bir şekilde saklanmak üzere depolanan dört binden fazla nesnenin çalındığı yer yağmalanmıştı. Yakınlarda, Arkeoloji Enstitüsü de ciddi şekilde hasar gördü.[14] Philippe Flandrin, müzenin depolarının sistematik olarak boşaltıldığı yağma sürecini şöyle anlatıyor:

Bulunan koleksiyonların dörtte üçü herhangi bir ikonoklastik niyet olmaksızın kaldırıldı. Müzenin yağmalanması, kalelerin yağmalanmasıyla aynı cerrahi kuralları izliyor. Çalınan eşyaları belirleyen değerli, ilgili kataloglar ve envanterler ile birlikte kurtarmaya özen gösteren profesyonel hırsızların rehberliğinde yöntem ve düzen ile gerçekleştirilir. "[14]

Taliban isyanı / işgali

Yeniden diriliş üzerine Taliban 1996-2001 yılları arasında çoğu sanat ve kültürel ifade biçiminin yasaklanması hemen uygulandı.[2] Taliban’ın sanata karşı savaşı Kuran’dan esinlenmiştir. Kur'an-ı Kerim, canlıların resmedilmesini yasaklıyor ve canlıları çizmek veya şekillendirmek, Yüce Allah'a doğrudan bir hakaret olarak kabul ediliyor.[15] İlk kaldırma eylemleri arasında resimleri evlerden dışarı sürüklemek, sanat eseri içeren kitap yakmaları, televizyonlarda halka açık infazlar ve müziğin kesilmesi vardı.[16] 1996 yılında, Taliban'ın iktidara gelmesinin en başında, Afgan Ulusal Müzesi'ndeki sanatı arşivleyen tüm kart kataloğu, isyancıları sıcak tutmak için yakıldı.[17] Müzelerin ve koleksiyonlarının film arşivlerini de içerecek şekilde sistematik olarak yok edilmesi, onları yaşayan ve insan formunun "İslami olmayan" tasvirinden arındırmak için temizlendi.[2][16] Somut ve görsel sanat mecraları üzerindeki yasakların yanı sıra, uçurtma uçurmak ve evcil kuş sahibi olmak gibi sosyal ve kültürel ifadeler de benzer şekilde yasaklandı.[16] Kadınlar için, sıkı bir şekilde uyulmasını sağlamak için Fazilet Teşvik ve Ahlaksızlığın Önlenmesi Dairesi'nin kurulduğu Afgan başkentinde makyaj ve topuklu ayakkabı giymeyi yasaklayan bir ferman çıkarıldı.[16] Bakanlık yöneticileri, bu kıyafet kurallarına uymayan kadınları düzenli olarak dövüyor. Bugün bile, Taliban'ın resmi rejiminin sona ermesinden 10 yıl sonra, Afganistan'ın başkenti Kabil'deki güzellik salonları, Taliban sempatizanları tarafından fark edilmeden saklanmak için ellerinden geleni yapıyorlar.[16]

Bamiyan'ın Dev Budaları

Devin yok edilmesi Bamiyan Budaları "Bamiyan Katliamı" olarak da bilinen Taliban'ın Afganistan tarihine karşı yaptığı tartışmasız en yıkıcı eylemdir.[18] Mart 2001'de Taliban'ın yüce lideri Molla Muhammed Ömer İnsan ve hayvanların tüm putperest görüntüleri dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere İslami olmayan mezar görüntülerine karşı bir ferman yayınladı. Dev Buda'ların iyi koordine edilmiş ve medyada sansasyonelleştirilmiş dinamizasyonu, Taliban'ın Afganistan'ın İslam öncesi geçmişinden tüm "putperest" ve İslami olmayan imgeleri yok etme arayışının dışa dönük dramatik ifadesiydi.[3][15] Yıkım antik sanat, barışçıl devler gibi, Taliban radikalleri tarafından Kuran yasasının yerine getirilmesi olarak görülüyordu.[15]

7. Yüzyıla tarihlenen Colossi, Bamiyan'ı çevreleyen yükselen kumtaşı kayalıklarına ölçülemez bir maliyet olduğu düşünülen bir maliyetle kesildi.[18][19] Hindu Kush ve Koh-i-Baba sıradağlarını birbirinden ayıran uzun bir vadinin merkezinde yer alan, iki heykelden daha uzun olanı (yaklaşık 53 metre / 175 fit) temsil ettiği düşünülmektedir. Vairocana Kısa olan (yaklaşık 36 metre / 120 fit) büyük olasılıkla Buddha'yı temsil ederken Sakyamuni yerel olmasına rağmen Hazara halkı bir kadını temsil ettiğine inanıyorum.[18][19] Varoluşlarının doruklarında, iki devasa devasa bakır kaplama aksanlar ve parlak boyalı giysilerle kilometrelerce görünürken, her iki tarafında sayısız mağara bulunan bir uçurumun üzerinde muhteşem bir manzara oluşturdular, çünkü heykeller hem gündüz hem de gece doğal olarak aydınlatılıyordu. .[18][19] Budalar, Mahayana Budist öğretilerinin yükselişinde aşkın imgeler ve anahtar semboller, Taliban inanç yapısının antitezi ve hukukun üstünlüğü olarak görülüyordu.[18][19]

1998'de bir Taliban komutanı daha küçük olan heykele el bombası atarak üst yarısını kopardı. Taliban, heykellerin üzerindeki dağı sık sık bombaladı, heykelleri tutan yerleşim bölgelerini kırdı ve colossi'ye daha da zarar verdi. 2001 kışına gelindiğinde, heykelleri korumak için dünyanın dört bir yanından Taliban'a yalvarışlar yağmaya başladı.[19]

Afganistan'daki Taliban İslami milislerinin lideri Molla Muhammed Ömer, dünyaca ünlü Budaları yakın bir yıkımdan kurtarmak için sanat ve tarihi koruma dünya toplumunun uluslararası iddialarını reddetti. Uluslararası kınamalara rağmen Molla Ömer, din adamlarının kararı ve İslam Emirliği Yüksek Mahkemesi'nin (Taliban) kararıyla eski Budaların yok edilmesini emretti.[15]

26 Şubat 2001'de Taliban'ın baş lideri Molla Muhammed Ömer, "bu putların kafirlerin tanrıları olduğunu" ilan etti ve yok edilmesini emretti.[19]

"Din adamlarının kararına ve İslam Emirliği (Taliban) Yüksek Mahkemesinin kararına dayanarak, Afganistan çevresindeki tüm heykeller yok edilmelidir."

"İslam'a göre ben hiçbir şey için endişelenmiyorum. Benim işim İslami düzenin uygulanmasıdır. Heykellerin kırılması İslami bir emirdir ve bu kararı ulema (din adamları) fetvası ışığında verdim. Afganistan yüksek mahkemesi. İslam hukuku benim için kabul edilebilir tek kanundur. "

"Sadece Yüce Allah tapılmayı hak eder, kimseye veya başka hiçbir şeye değil."

— Molla Muhammed Ömer[20]

Patlayıcılar, tanklar ve uçaksavar silahları, başkent Kabil'den 230 kilometre (150 mil) uzaklıktaki Bamiyan Eyaletindeki Buda'nın iki devasa görüntüsünü havaya uçurdu.[18] Nişleri süsleyen güzel tablolardan kırık heykeller ve parçalar daha sonra Peşaver çarşısında satışa sunuldu.[21] Mart 2001'in başlarında, colossi moloz halindeydi.[19]

Bamiyan Budaları için tepki ve diriliş

2001 yılında iki colossi'nin ölümünden sonra, Sovyet işgali üzerine Fransa'ya kaçan bir Afgan arkeolog olan Dr. Zemaryali Tarzi, Afganistan'a dönme ve Afganistan tarihinin yakalanması zor bir parçası olan Bamiyan'ın Uyuyan Buda'sını arama kararı aldı. Uyuyan Buda'nın en son görüldüğü zaman, MS 7. yüzyılda Orta Afganistan'a seyahat eden Çinli bir hacı olan Xuanzang'ın günlüğüne kaydedildiğinde yaklaşık olarak MS 630'du.[22]

1979'daki Sovyet istilasından önce, Profesör Tarzi zaten otuz yıllık bir çalışma geçirmiş ve Bamiyan'ın ayakta duran Budaları üzerinde kapsamlı restorasyonu tamamlamıştı. Taliban'ın ayakta duran iki Budayı ayrım gözetmeksizin yok etmesiyle harap olan Dr. Tarzi, uyuyan Buda'yı barındıran antik Budist manastırının şüpheli alanını bulmak için Xuanzang günlüğündeki eski metinleri kullandı. Profesör Tarzi, sevgiyle uyuyan Buda'nın "Kardeşleri" olarak bilinen, diğer devlere uygulanan dehşete bir yanıt olarak, Bamiyan'ın mitolojik uyuyan Buda'sının keşfini ve dirilişini Taliban'a sunmaya çalıştı.[15][22]

Profesör Tarzi, Xuanzang'ın saf bir şekilde korunmuş olan 1400 yıllık Bamiyan Budaları günlüğünün karmaşık detayı ve doğruluğu nedeniyle, Xuanzang'ın yakınlarda yatan dev bir Buda'nın açıklamalarını aramak için test sitelerinin yerlerini belirledi. (3) (4) Üç yıllık test alanlarından sonra, 2008 yazında Profesör Tarzi, nişlerden iki kilometreden daha az bir mesafede eski bir Budist tapınağının temelleri içinde 19 metre uzunluğunda yatan Buda heykelinin kalıntılarını keşfetti. Bamiyan'ın iki dev Buda heykeli bir zamanlar ayakta duruyordu.[15][22]

Savaş ve çatışmanın yarattığı tahribattan kurtarılmış olmasına rağmen, devasa uyku, önemli bir yaralanmadan kurtulamadı. Uyuyan Buda hakkında çok az şey bilindiğinden, arkeologların hasarların kesin nedenlerini tespit etmeleri zordur, ancak Profesör Tarzi, bozukluğun çoğunun zaman ve unsurlardan kaynaklanan basit bozulma olduğunu değerlendirdi.[15][22]

“Parçaların çoğu hasar görmüş. Ama sağ kolun üstünden dirseğe kadar bir parça keşfettik. Boynunu ve omuzlarını keşfettik. Ancak yer altındaki su hasarı nedeniyle kafa kırılır. Yine de üzerinde uyuduğu yastık mükemmel durumda. " Tarzi[22]

Afganistan’ın sanatının, kültürel mirasının ve kimliğinin geleceği

Afganistan'ın kültürel mirasının sanat ve mimarlık ortamları aracılığıyla hayatta kalması ve korunması konusunda çok az şey kesin. Bununla birlikte, kapıları yeniden açmak ve Afganistan'ın kayıp, unutulmuş veya başka bir şekilde bastırılmış geleneksel öğretilerini ve kültürel mirasını genişletmek için sanat stüdyolarını, geleneksel kil heykelcilik okullarını ve arkeolojik temelleri yeniden kurmak için çok şey yapılıyor.[15] 2002 yılında UNESCO, yirmi yıllık savaş ve iç karışıklıklar sırasında inanılmaz derecede kayıp ve geri dönüşü olmayan hasara uğrayan Afganistan'ın yaralı kültürel mirasını iyileştirmekle suçlandı.[1] Taliban'ın yeniden diriliş girişimlerini engellemek için devam eden operasyonlara rağmen, UNSECO, Afganistan'ın kültürel mirasını korumayı ve geliştirmeyi amaçlayan tüm uluslararası çabaları koordine etmek için mevcut Afgan hükümeti tarafından görevlendirildi.[1] UNSECO'nun stratejisi, Afgan toplumunun farklı kesimlerinin kültürel mirasını temsil eden anıtların, eserlerin ve tarihi yerlerin ortak bir mülkiyeti duygusu geliştirmek için halklar arasındaki bağlantıların yeniden kurulmasına yardımcı olmayı içerir.[1] Bugüne kadar, UNESCO'nun finansmanı ve alternatif yardım biçimleri için yapılan harcamalar, Mayıs 2002'deki Kabil Semineri'nde taahhüt edilen 7 milyonu aştı.[1]

{{alıntı | "Milyonlarca yerinden edilmiş Afgan karşısında, büyük ölçekli yoksullaşma, evsizlik, işsizlik ve adaletsizlik karşısında, temel ulusal altyapının neredeyse tamamen yok edilmesinden ve devam eden istikrarsızlık, hizipçilik ve uluslararası bölünmeden bahsetmeye gerek kalmadan, kültürel miras, Afganistan'ın önceliklerinin en küçüğüdür. Sıradan Afganlar burada ve şimdi açlık çekerken neden antik Buda heykellerini umursasın ki? Ancak bir ulusun kültürel kimliği o kadar kolay göz ardı edilemez: geçmiş, anıtlar, tarih, sanat hazineleri ulusal birlik ve özgüven için temel altyapı kadar önemlidir ... Bu sadece yeni milletler için geçerli değildir: Firdausi ve Persepolis'ten İran'ın kimliğine, Homer ve Parthenon'dan Yunanistan'a ya da Çin Seddi'ne pek vurgu yapılmasına gerek yok. Kuşhan'ın ya da Gazneli medeniyetlerinin zaferleri ve başarıları, Taliban'dan çok Afganistan kimliğinin bir parçasıdır, hizipçilik ya da savaş ... Afganistan'ın son onyılları başka hiçbir şey göstermediyse, güçlü bir ihtiyaçtır. birleşik kültürel kimlik ve bağlılık. Kültürel mirasının rolü bunda çok önemlidir. "[1]

Budist sitedeki ekskavatörler Mes Aynak "Budizm'i desteklediği" olarak suçlandılar ve Taliban tarafından tehdit edildi ve tamamen mali nedenlerle çalışan birçok Afgan kazıcı Budist eserlerle herhangi bir bağlantı hissetmiyor.[23]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f Juliette Van Krieken-Pieters, ed. (2006). Afganistan Sanatı ve Arkeolojisi: düşüşü ve hayatta kalması: çok disiplinli bir yaklaşım. Leiden, Hollanda: Koninklijke Brill NV.
  2. ^ a b c Mojumdar, Aunohita (14 Eylül 2008). "Çerçevenin Ötesinde". THE HINDU Magazine. HINDU. Alındı 28 Ekim 2011.
  3. ^ a b c Comiteau, Lauren (8 Ocak 2008). "Afganistan'ın Sanatını Kurtarmak". Time Dergisi. Zaman. Alındı 25 Ekim 2011.
  4. ^ a b c d e f 2. Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew ve Janet Bridgland (ed.). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  5. ^ a b Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 266.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  6. ^ a b Flandrin, P (2001). Le Tresor perdu des Rois d'Afganistan (Fransızcada). Paris: Editions du Rocher.
  7. ^ Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 269.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  8. ^ a b c d e f g Bopearachchi, Osmund. "Vandalize edilmiş Afganistan" (cilt 19, sayı 6, 16-29 Mart 2002). Cephe hattı. HINDU. Alındı 12 Aralık 2013.
  9. ^ Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet. (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 270.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  10. ^ Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 270.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  11. ^ Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 249.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  12. ^ Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. sayfa 248–249.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  13. ^ a b Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 267.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  14. ^ a b Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya: Getty Koruma Enstitüsü. s. 266.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  15. ^ a b c d e f g h Afganistan'ın Kayıp Hazineleri. Dir. James Barrat. Ed. Geoff Luck. 2006. DVD. National Geographic Televizyon ve Filmleri
  16. ^ a b c d e Routray, Bibhu Prasad (29 Temmuz 2011). "Bibhu Prasad Routray: Neden Somali'de sadece sütyen yasaklansın? Her şeyi yasaklayın. Yiyecekleri yasaklayın. Yaşamı Yasaklayın". AL ARABIYA HABER. Alındı 1 Kasım, 2011.
  17. ^ Clewly, Robin (6 Kasım 2001). "Afgan Kültür Arşivcisi". Wired.com. Conde Nast Digital. Alındı 25 Ekim 2011.
  18. ^ a b c d e f Rathje, W.L. (22 Mart 2001). "Neden Taliban Budaları Yok Ediyor". Arkeoloji Dergisini Keşfedin. USA Today Dergisi. Alındı 30 Ekim 2011.
  19. ^ a b c d e f g Tristam, Pierre. "Afganistan'daki Bamiyan Buda Heykelleri". New York Times Şirketi. About.com. Alındı 30 Ekim 2011.
  20. ^ AFP. "Afgan Taliban lideri eski heykellerin imha edilmesini emrediyor". Buda'nın yıkımının kapsamı. RAWA. Alındı 25 Ekim 2011.
  21. ^ Dünya Arkeoloji Kongresi ve Agnew, Neville ve Bridgland, Janet (2006). Neville Agnew; Janet Bridgland (editörler). Geçmişten, gelecek için: arkeoloji ve korumayı bütünleştirmek: 5. Dünya Arkeoloji Kongresi'nde koruma temasının bildirileri, Washington, D.C., 22-26 Haziran 2003. Los Angeles, Kaliforniya.: Getty Koruma Enstitüsü. s. 226.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  22. ^ a b c d e Synovitz, Ron; Ali Irfanin (9 Eylül 2008). "Arkeologlar Afganistan'da" Uyuyan "Dev Buda Buldu". Radio Free Europe Radio Liberty. Radio Free Europe Radio Liberty. Alındı 12 Aralık 2013.
  23. ^ Bloch, Hannah (Eylül 2015). "Afganistan'daki Mega Bakır Anlaşması, Antik Hazineleri Kurtarmak İçin Akıyor". National Geographic.

Kaynakça