Douga - Douga

Ve babam, zirveyi taçlandıran büyük altın parçasını lehimledikten sonra, işini hayranlık uyandırdığında, griot artık kendisini tutamayacaktı. Zihni atmaya başlayacaktı Douga, sadece ünlü erkekler için söylenen ve sadece onlar tarafından dans edilen büyük ilahiyi.

Camara Layé, Afrikalı Çocuk

Douga veya "akbabaların dansı"[1] arasında tören dansı (ve şarkısı) Mandinka insanlar Batı Afrika.[2]

Din bilgini Ada Uzoamaka Azodo'ya göre, alaka düzeyi üç düzeyde işliyor: "sadece ara sıra büyük etkinliklerde gerçekleştiriliyor [ve] bu Gine toplumunun dinsel canlanışını işaret ediyor;" insan bilgisinin, yaratıcı becerilerin hakimiyetini ve madde ve hayvani içgüdü üzerindeki bilgelik "ve" ölülerin hayata diriliş vaadini gösterir ".[2] Christopher Miller'a göre, "(Mandinka'nın da bir parçası olduğu)" geleneksel Mande toplumunun hiyerarşik, dökümlü düzenini "yansıtıyor ve özünde imparatora kadar uzanan bir zincir oluşturuyor. Sundiata Keita.[3]

Bununla birlikte, douga'nın ne ölçüde Mandinka'ya veya Mandé insanlar daha genel olarak. Uzo Esonwanne şüphe uyandırıyor Frantz Fanon iddia ediyor Fodéba Keïta 's Afrika Şafağı Mandé'ye bir tür mülkiyet veya Christopher Miller'ın bir Mandé elitine ait olduğu varsayımına atar.[1]

Sanatta ve edebiyatta

Douga'nın dans ettiği önemli edebiyat eserleri arasında Fodéba Keïta'nın Afrika Şafağı ve Camara Layé 's Afrikalı Çocuk. İkincisi, anlatıcının babası, bazen altınla çalışan bir demirci, bir müşteri için bir parça altın takılar yaptıktan sonra douga'yı dans ediyor.[3] Edebiyat eleştirmeni Jacques Bourgeac, demircinin altın külçelerini eritmesinin ve mücevher parçasının yaratılmasının Mandinka'nın doğumunun sembolik bir tekrarı olduğunu ve güçlerini ortaya koyduğunu söylüyor. griot Müşteri ile demirci arasında arabuluculuk yapan, douga şarkısını söylerken de demirci ile tanrılar arasında arabuluculuk yapar.[4]

Douga, 1960 yılında Gine griotlarından Mory ve Madina Kouyaté tarafından kaydedildi ve bu kayıt, 1960'larda Ensemble National de Guinée tarafından "Gine ordusuna bir övgü şarkısı" olarak yeniden düzenlendi. Bu versiyon, "Armée Guinnéenne", sırayla Gine caz topluluğu tarafından uyarlandı. Bembeya Caz Ulusal,[5] "eski bir Malinké [veya Mandinka] savaşçı şarkısı" douga'nın güncellenmiş bir versiyonu olduğu söylenen şeyde.[6]

Şarkı ile bağlantılı zil sesleri of Gullah halkı ABD Atlantik kıyılarının ve özellikle kova dansı "Buzzard lope "(iyi bilinen bir unsur Afro-Amerikan dansı 19. yüzyılın ve daha sonra âşık gösterisi )[7] douga ile "rezonant" olduğu söyleniyor.[8]

Referanslar

  1. ^ a b Esonwanne, Uzo (1993). "Tartışmalı Referans Olarak Ulus". Afrika Edebiyatlarında Araştırma. 24 (4): 49–62. Bkz. S. 52 ve s. 56.
  2. ^ a b Azodo, Ada Uzoamaka (1994). "Camara Layé'de Ruhsal Yolculuk Olarak Altın İşi Afrikalı Çocuk". Afrika'da Din Dergisi. 24 (1): 52–61. JSTOR  1581374. Bkz. S. 52 ve s. 59.
  3. ^ a b Miller, Christopher L. (1990). Afrikalıların Teorileri: Afrika'da Frankofon Edebiyatı ve Antropoloji. Chicago Press Üniversitesi. sayfa 57, 166–67. ISBN  9780226528021.
  4. ^ Frindéthié, K. Martial (2014). Frankofon Afrika Sineması: Tarih, Kültür, Politika ve Teori. McFarland. s. 37–38. ISBN  9780786453566.
  5. ^ Avukat, Graeme (2018). "Batı Afrika'daki ses arşivleri". Baker, Sarah'da; Güçlü, Catherine; Istvandity, Lauren; Cantillon, Zelmarie (ed.). Popüler Müzik Tarihi ve Mirasının Routledge Arkadaşı. Routledge. s. 891 n. 5. ISBN  9781315299297.
  6. ^ Posthumus, Bram (2016). Gine: Maskeler, Müzik ve Mineraller. Oxford UP. s. 183. ISBN  9781787381162.
  7. ^ Knowles, Mark (2002). Tap Roots: Tap Dancing'in Erken Tarihi. McFarland. sayfa 44, 103. ISBN  9780786412679.
  8. ^ Cartwright Keith (2014). Afrika'yı Amerikan Edebiyatına Okumak: Destanlar, Masallar ve Gotik Hikayeler. Kentucky'nin YUKARI. s. 40. ISBN  9780813158334.