Ebira halkı - Ebira people

Ebira
Toplam nüfus
2,000,000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Diller
Ebira dili
Din
İslâm, Hıristiyanlık,ve Geleneksel
İlgili etnik gruplar
Igala, Yoruba, Nupe, Afemai

Ebira veya Egbira insanlar etno-dilbilimsel merkez grubu Nijerya. Birçok Ebira insanı Kogi Eyaleti, Kwara Eyaleti, Nasarawa Eyaleti ve Edo Eyaleti. Okene Kogi'nin Kwara'dan kurulmasından önce, Kogi eyaletindeki Ebira konuşan insanların idari merkezi olduğu söyleniyordu. Nijer -Benue izdiham. Devletin kuruluşundan bu yana, Ebira Ta'o halkı dört yerel yönetimde bulunur: Adavi, Ajaokuta, Okehi ve Okene her biri kendi yönetim merkeziyle. Ebira Koto, Kogi ve KotonKarfe LGA'da, Bassa LGA, Kogi'de Lokoja ve Federal Başkent Bölgesi'nde Abaji LGA'da ve Toto LGA'da Nasarawa'da bulunur. Bir diğeri, Eganyi Ajaokuta LGA'da bulunur. Ve Etuno, Edo eyaleti, Akoko-Edo LGA'nın Igarra kasabasında bulunabilir.

Coğrafya

Yakın tarihte, Ebira halkı, Doğu Anadolu'nun birleştiği yerin güneybatısındaki bir bölgede yaşar Nijer ve Benue Nehirleri bazı Ebira toplulukları da izdihamın kuzey-doğusunda ikamet etse de,[1] izdiham'ı çevreleyen bölge, dağınık kültürel sembollere sahip, etnik açıdan farklı bir alandır.[2] Ebiraland kuzeyindedir Etsako, doğusu Kabba ve Igalaland'ın batısında, yaprak döken açık savana bitki örtüsünün ormanlık ve kayalık tepeleri.[3]

Başlıca yerel yönetim alanları Adavi, Ajaokuta, Koton-Karfi, Okehi ve Okene.[4] Sömürgeciliğin ortaya çıkışından bu yana, birçok Ebira ekilebilir tarım alanları aramak ve göçmen çiftçi olarak çalışmak için güneye doğru hareket etti.[5]

Tarih

Erken nüfus hareketleri

Ebira halkının bu bölgeye göçü çoğunlukla sözlü tarih tarafından tahmin edilmektedir. Ancak çoğu sürüm, Jukuns of Kwararafa durum,[6] Benue Nehri'nin kuzeyi ve günümüzde Taraba Eyaleti. Kwararafa'dan izlerinin kalıntılarından biri, krallık içindeki bir grup olarak otorite ve kimlik sembolü olan Apete taburesi, bugün Ajaokuta'da Opete'de (adını tabureden alarak) bir yerde getirip orada tutuyor. . Apete şu anda Okene'li Ozumi'nin başlık enstrümanıdır. Kwararafa'dan göç ettikten sonra, başlangıçta Igala'lara yerleştiler ve her iki grup da yaklaşık 300 yıl birlikte yaşadı.[6] İki grup arasındaki bir anlaşmazlık, yolların ayrılmasına yol açtı ve Ebiras, Nijer Nehri'nin güneybatısına, Ebira Opete adlı atalarının evlerine, çevredeki bölgeye taşındı. Ajaokuta.[7] Diğer gruplar daha sonra Okengwe, Uboro ve Okehi'yi bulmak için güneye taşındı. Tarihsel olarak, bu Ebiras toplulukları merkezi bir kral veya tanınmış kraliyet aileleri olmayan özerk birimlerdi, ancak bir tür soy liderleri tarafından yönetiliyorlardı. gerontokrasi.

Ön kolonyal ve kolonyal dönem

Fethi sırasında Hausaland dini ve siyasi liderin orduları tarafından Osman Dan Fodio Ebiras kuzeyde ve batıda Fulani savaş ağaları ile bir çatışma durumuna girdi. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Hausa tarafından adlandırıldığı şekliyle Igu (Büyük Koton) adlı iki büyük topluluk, güçlü topraklar anlamına gelir çünkü onları fethetmek için savaştılar, ancak asla başarılı olamadılar ve fethedilmedi.[8] 1865 ile 1880 arasında, bir savaş ağası olan Achigidi Okino'nun liderliğinde, Ajinomoh adlı cihatçılarla savaştılar. Bida ve Ilorin. Ancak Ebiralar, kısmen dağlık çevrelerinin sağladığı güvenlik yardımı ile Fulaniler tarafından fethedilmedi.

İngilizlerin Ebira'ya ilgisi bir Kraliyet Nijer Şirketi göndermek Lokoja.[9] 1898'de İngilizler, Ilorin'i ilhak etti ve Nupeland Serbest ticaret akışını kontrol etme bahanesiyle, Ebiraland'ın batısında Kabba'da askeri bir karakol kurdular ve Ebiras kısa süre sonra ilhak için hedef haline geldi. 1903'te, çok fazla direnişin ardından Ebira bölgesi çöktü İngiliz kontrolü.[9] Çeşitli özerk köyleri yönetmek için, Ebiras'ı temsil etmek üzere İngilizler tarafından merkezi bir figür atandı. Bu figürlerden ilki, Eika'lı Ouda Adidi idi.[10] 1903 yılına kadar hüküm süren, yerine İngilizlerin gözdesi olan Omadivi geçti.[11] Omadivi, daha önce Cihatçılara karşı savaşan ancak İngilizlerle ticareti destekleyen bir kabile reisiydi. Hükümdarlığı sırasında diğer klanlar üzerindeki yetkisi çok azdı. Omadivi öldüğünde, Adano atandı ancak kısa bir hükümdarlık yaptı. 1917'de yeni bir hükümdar olan İbrahim seçildi, İbrahim'e Attah İbrahim veya Ebiraland'ın Attah'ı da denildi, Omadivi'nin torunuydu.[12] İngiliz sömürgecilerin saltanatı sırasında dolaylı kural Attah'ın otoritesini artıran önemli bir siyasi gelişme. İbrahim, özerk toplulukları kendi siyasi liderliği altında bir araya getirmek için Ebira Yerli Otoritesinin başkanı olarak görevini kullandı; bu, bu toplulukların bazı üyelerinin karşı çıktığı bir süreçti.[12] Ebiraland'ın kuzeyindeki Lokoja gibi bölgeleri kendisine emanet eden İngilizlerin güvenini kazandı. İbrahim din değiştiren Müslüman biriydi ve bölgede İslam'ın yayılmasına yardımcı oldu.[13] Ancak İbrahim, siyasi entrikaların bir sonucu olarak 1954'te sürgüne gönderildi. Topluluğun ilk ilkokulu sarayındaydı ve çocuklarının çoğu eğitim gördü ve bazıları bölgesel ve federal hükümetlerde önemli görevlerde bulundu. İbrahim, unvanını elinde bulunduran Sani Omolori'ye geçti. Ohinoyi Ebiraland.

Din

İslam'ın gelişinden önce, Ebira halkı, merkezi odak noktası olan bir tanrıya odaklanarak bir tür Afrika geleneksel dini uyguladı Ohomorihigökyüzünde yaşayan yağmur yapımcısı.[14] Ayinler, özellikleri kötüleri cezalandırmak ve iyi insanları ödüllendirmek olan tanrıyı yatıştırmak için yapılır. Aşağıdaki diğer dini figürler Ohomorihi vardır ori (tanrılar) ve ruhlar. Ebira geleneğinde ölü ataların yaşadığı bir ruhlar dünyasına inanç vardır.

Kültür

Aile hayatı ve sosyal sistem

Ebira halkının erken tarihinde, aileye baba veya çekirdek ailenin sağlayıcısı, dini lideri ve koruyucusu olarak hareket eden en yaşlı erkek başkanlık ediyordu (Ireh). Diğer önemli sosyal sistemler bileşiklerdir (Ohuoje) ilişkili veya akraba olanlardan oluşan babasoylu aileler Ovovu, dış bileşikler ve sonra soylar (Abara), birkaç ilişkili bileşikten oluşur.[15] Klan, topluluk (Iresu) Ebiraland'daki akraba soylardan oluşan bir topluluk olan Otaru liderliğindedir. Klan kimlikleri çoğunlukla leopar, timsah, piton veya bufalo gibi hayvanların sembolleriyle ayırt edilir. Topluluğun işleri, her biri ilgili soyları temsil eden bir grup yaşlı erkek üye tarafından yönetiliyordu.[16]

Ebiras'ın başlıca mesleği Tarımdır, mısır, patatesler manyok ve sebzeler.[17] On dokuzuncu yüzyılda bazı topluluklar yetiştirip ticaret yaptı beni tohumları[18] Ebiras, dokumacılığı ve el sanatlarıyla da tanınır.

Çağdaş Ebira sosyal hayatı yıllar içinde değişiklikler gördü, ancak çiftçilik hala baskın bir meslek olsa da, birçok Ebira Batı ve çağdaş Nijerya kültüründen etkileniyor ve kentsel yerleşimlerde yaşıyor. Çok eşlilik ve ilgili bir soyla yakın ilişki gibi davranışlar kayboluyor ve Attah veya Ohinoyi artık topraklardaki baskın siyasi otorite değil. Ohinoyi tarafından benimsenen bir başka yeni gelenek, diğer birçok Nijerya kültüründe olduğu gibi kişilere şeflik unvanları dağıtmaktı.[19]

Ajaokuta gibi Ebira bölgesi, bir inşaatın sonucu olarak kozmopolittir. Çelik Fabrikası Şehirde.

Ekuechi festivali

Ekuechi festivali, Ebira topluluklarında en çok kutlanan geleneksel festivaldir.[17] her yıl Kasım ayı sonunda başlayıp Aralık sonu veya Ocak ayında sona erer. Festivalin süresi uzundur çünkü farklı klanlar festivali anmak için kendi tarihlerini seçerler. Ebira'daki "Eku" atalara ait bir maskeli baloyu temsil ederken "Chi" aşağı inmek anlamına gelir.[20] Geleneksel Ebira kültüründe, yaşayanlar diyarının varlığına, diğeri ise ölüler diyarının yaşayanlar diyarından gelenler tarafından ölüler ve saygı duyulduğuna dair bir inanç vardır.[1] Ekuechi bu nedenle dünyaya geri inen ataların ruhu olarak yorumlanabilir. Festivalde sahne alan maskeli baloların, ölü akrabaların yaşayanların davranışlarına dikkat çekerek ve festival süresince bunlara uydukları ruh dünyasına ulaştıklarına inanılıyor. maskeli balolar ruhlar dünyasından müjdeleyici ve uyarıcı mesajlar verin.[21] Festival aynı zamanda yılın sonu ve yenisinin başlangıcıdır. Festival boyunca önemli bir performans, Eku'rahu'nun şarkı söyleme, davul çalma ve ilahiye odaklanan maskeli bir performansı.[22]

Referanslar

  1. ^ a b Picton 2009, s. 298.
  2. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. xxviii.
  3. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 3.
  4. ^ https://tukool.com/list-of-the-21-local-government-areas-in-kogi-state/
  5. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 21.
  6. ^ a b Adinoyi-Ojo 1996, s. 36.
  7. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 37.
  8. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 5.
  9. ^ a b Okene ve Suberu 2013, s. 48.
  10. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 41.
  11. ^ 2013, s. 48.
  12. ^ a b Adinoyi-Ojo 1996, s. 42.
  13. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 43.
  14. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 57.
  15. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 44.
  16. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 48.
  17. ^ a b Adinoyi-Ojo 1996, s. 32.
  18. ^ Okene ve Suberu 2013, s. 46.
  19. ^ Adinoyi-Ojo 1996, s. 22.
  20. ^ Ododo 2001, s. 3.
  21. ^ Ododo 2001, s. 6.
  22. ^ Ododo 2001, s. 2.

Kaynaklar

  • Picton, J (2009). "Ebira'daki Kumaş ve Ceset". Tekstil: Kumaş ve Kültür Dergisi. 7 (3): 296–313.
  • Adinoyi-Ojo, O (1996). Kavşakta oynamak: Ebira maskeli performanslarda metafor olarak sosyal alan (Tez). New York Üniversitesi.
  • Ododo, Pazar (2001). "Nijerya'daki Ebira Halkının Ekuechi Masquerade Topluluğu'nun Tiyatro Estetiği ve Fonksiyonel Değerleri". Afrika Çalışması Monografileri. 22 (1): 1–36.

Ebira Peoples Online Portalı - Tarih Sayfası Ebira Tarih Blogsitesi Ebiraland'ın İngiliz Fethi, Kuzey Orta Nijerya 1886-1917: Kaynakların Askeri Bir Yorumu Ebira koto ve bunların çeşitli kültür ve toprakları.