Eduard Zeller - Eduard Zeller

Eduard Zeller

Eduard Gottlob Zeller (Almanca: [ˈTsɛlɐ]; 22 Ocak 1814, Kleinbottwar 19 Mart 1908, Stuttgart ) bir Alman filozofu ve Protestan ilahiyatçı Tübingen İlahiyat Okulu. Yazıları ile tanınırdı. Antik Yunan felsefesi, özellikle Ön Sokratik Felsefe,[1][2] ve hepsinden önemlisi ünlü, çok ciltli tarihi eseri için Yunanlıların Tarihsel Gelişiminde Felsefesi (1844–52).[3] Zeller, aynı zamanda, neo-Kantçılık.[4]

Hayat

Eduard Zeller, Kleinbottwar'da doğdu. Württemberg, bir devlet memurunun oğlu. İlk önce o eğitim gördü Maulbronn ve Blaubeuren Evanjelik Ruhban Okulları 1831'den başlayarak ve daha sonra Tübingen Üniversitesi ( Tübinger Stift ), daha sonra fazlasıyla etkisi altında Hegel.[5][6] Doktorasını 1836'da Platon 's Kanunlar. 1840'ta Privatdozent nın-nin ilahiyat Tübingen'de, 1847'de teoloji profesörü Bern ve 1849'da teoloji profesörü Marburg, kısa süre sonra Ruhban partisi ile olan anlaşmazlıklar sonucunda felsefe fakültesine geçti. O, felsefe profesörü oldu. Heidelberg Üniversitesi 1862'de, 1872'de Berlin'e taşındı ve 1895 civarında emekli oldu. Yunanlıların Tarihsel Gelişiminde Felsefesi (1844–52). Yeni araştırmaları yansıtmak için bu çalışmayı genişletmeye ve geliştirmeye devam etti ve son baskısı 1902'de yayınlandı. Çoğu Avrupa diline çevrildi ve Yunan felsefesinin standart ders kitabı haline geldi.[5]

Zeller ayrıca teoloji üzerine birçok çalışma ve üç cilt felsefi makale yayınladı. Aynı zamanda şirketin kurucularından biriydi. Theologische Jahrbücher (Teolojik Yıllıklar), iyi bilinen bir süreli yayın tarihsel yöntem nın-nin David Strauss ve Christian Baur. Teolojinin bir tür bilim olup olmadığı hakkındaki tartışmalar üzerine çok şey yazdı (Wissenschaft).[7] Çağdaşlarının çoğu gibi, Friedrich Theodor Vischer ile başladı Hegelcilik, ancak daha sonra kendi başına bir sistem geliştirdi. Geri dönmenin gerekliliğini hissetti Kant ve eleştirel olarak yeniden düşünmek epistemolojik Kant'ın yalnızca kısmen çözdüğüne inandığı sorunları.[4][5]

Felsefi çalışma

Bununla birlikte, felsefe tarihindeki başarıları, özgün bir düşünür olarak katkılarından çok daha etkiliydi. Zeller'in Yunan düşünce tarihi anlayışı, diyalektik Hegel felsefesi. Bazı eleştirmenler, Zeller'in kültürel bağlam ve bireysel düşünürlerin kendine has özelliklerine göre yeterince canlı olmadığını iddia ediyor.[5] Bazıları onun Hegel'in "konsept "ve Hegelci özne ve nesnenin antitezine fazlasıyla bel bağladı, ancak Yunan felsefe tarihi her şeye rağmen etkili ve oldukça saygı görüyordu. Alman imparatoru ve Alman halkı. 1894'te İmparator Wilhelm II onu bir "yaptıWirklicher Geheimrat"başlıklı"Excellenz, "ve büstü, bununla birlikte Helmholtz, kuruldu Brandenburg Kapısı İmparator ve İmparatoriçe Frederick'e dikilen heykellerin yakınında.[5]

Philosophie der Griechen S.F.Alleyne (2 cilt, 1881) tarafından S.F.Alleyne tarafından İngilizceye çevrilmiştir. Sokrates zamanına kadar Yunan Felsefesi Tarihi (1881) Ses seviyesi 1 ve Cilt 2; O. J. Reichel, Sokrates ve Sokratik Okullar (1868; 2. baskı 1877; 3. baskı 1885); S. F. Alleyne ve A. Goodwin, Platon ve Eski Akademi (1876); Benjamin Francis Conn Costelloe ve J.H. Muirhead, Aristoteles ve Önceki Peripatetics (1897)Ses seviyesi 1 ve Cilt 2; O. J. Reichel, Stoacılar, Epikuroscular ve Şüpheciler (1870 ve 1880); S. F. Alleyne, Yunan Felsefesinde Eklektizm Tarihi (1883).[5]

Zeller ayrıca Philosophie der Griechen'Superhuman' kelimesini ilk kullananlardan biri (Übermensch), daha sonra merkezi Nietzsche ve propagandası Nazi Partisi, felsefede teknik bir terim olarak sıfat biçiminde. Dedi ki "... böylece ondaki mutluluk insanüstü olarak tanımlanabilir (Übermenschliche) tersine, etik erdemlerden doğan mutluluk, yalnızca karakteristik bir insan iyiliğidir. '[8]

İşler

Felsefe kısaltılmış biçimde göründü Grundriss der Geschichte der Griechischen Philosophie (1883; 5. baskı 1898); İngilizce çeviri Alleyne ve Evelyn Abbott (1886) tarafından, başlık altında, Yunan Felsefesi Tarihinin Ana Hatları.

Diğer eserleri arasında:

  • Platonische Studien (1839)
  • Apostelgeschichte kritisch untersucht ölmek (1854; İngilizce çevirisi J Dare, 1875–76: Ses seviyesi 1 ve Cilt 2 )
  • Entwickelung des Monotheismus bei den Griechen (1862)
  • Strauss ve Renan (1864); (ingilizce çeviri 1866)
  • Geschichte der christlichen Kirche (1898)
  • Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz (1873, baskı 1875)
  • Staat und Kirche (1873)
  • Seinen Leben und Schriften'de Strauss 1874; (ingilizce çeviri 1874)
  • Über Bedeutung und Aufgabe der Erkenntnisstheorie (1862)
  • Über teleologische ve mechanische Naturerklärung (1876)
  • Vorträge und Abhandlungen (1865–84)
  • Religion und Philosophie bei den Römern (1866, baskı 1871)
  • Philosophische Aufsätze (1887).

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Simon Goldhill (2006-09-28). Antik Yunan Yoluyla Devrimleri Yeniden Düşünmek. s. 221. ISBN  9780521862127.
  2. ^ John Palmer (2009-10-29). Parmenides ve Presokratik Felsefe. s. 23. ISBN  9780191609992.
  3. ^ İhrer geschichtlichen Entwicklung'da Die Philosophie der Griechen
  4. ^ a b Frederick C. Beiser (2014-11-27). Yeni Kantçılığın Doğuşu, 1796–1880. s. 225. ISBN  9780191030994.
  5. ^ a b c d e f Chisholm 1911.
  6. ^ Patricia Curd (2008-10-27). Oxford Presocratic Philosophy El Kitabı. s. 14. ISBN  9780195146875.
  7. ^ Johannes Zachhuber (2013). Ondokuzuncu Yüzyıl Almanya'sında Bilim Olarak Teoloji: F.C.Baur'dan Ernst Troeltsch'e. Oxford University Press. s. 96–123. ISBN  9780199641918.
  8. ^ "...so kann die Glückseligkeit, welche in ihr besteht, auch als eine Übermenschliche, die Glückseligkeit der ethischen Tugend dagegen als das eigenthümlich menschliche Gut bezeichnet werden."

Dış bağlantılar