Ejigbo Sarayı Organizasyonu - Ejigbo Palace Organization - Wikipedia

Ejigbo Osun Eyaletinde önemli bir kasabadır. En eski biridir Yoruba kasabalar ve eski Eski Oyo Tarafından kuruldu Oranmiyan.

Ejigbo kökenli çeşitli gelenekler, günümüz Ejigbo'nun kurucusunun Ile-Ife (en küçük torunlarından Ogirinyan'ın oğlu Oduduwa Ife) adı Akinjole idi. Oranmiyan, Eski Oyo İmparatorluğu'nu kurmak için Benin'den döndüğünde Ife'den ayrıldı. Prens Oyeleke Bello'ya göre: “Akinjole, kasabayı kuran kardeşi (aynı anneden) Akinoruja'nın izinden gitti. Ikire-ile Osun Eyaletinde ”. İle görüştükten sonra Eğer bir Kahin, bugün Ejigbo'nun bulunduğu yerin yönüne bakması için yönlendirildi ve “Eye Agbigbo” nun (devekuşu) yaygın olduğu yere gelene kadar durmaması gerektiği söylendi. Aynı zamanda, babasının tanrısı Orisa-Nla (Ejigbo'da Orisa Ogiyan olarak bilinir) ile birlikte gitmesi ve onun koruyucusu olması talimatını verdi, çünkü bu tanrı onu yolculuğu boyunca koruyacak, rehberlik edecek ve koruyacaktı. Akinjole daha sonra kendini hazırladı ve Ile-Ife macerasına vahşi hayvanların ve kötü ruhların yaşadığı kalın ormanda başlamak üzere ayrıldı.

Krallığın başlangıcı

Geleneğe göre, Akinjole ve Olusiji birlikte yaşıyor ve görüş alışverişinde bulunuyorlardı. Sonra yabancılar, ziyaretçiler, erkekler ve kadınlar günümüze göç etmeye başladı Ejigbo (bir nedenden ötürü) orijinal evlerinden. Bazı insanlar avcı olarak geldi çiftçiler, demirciler, kuyumcular, tüccarlar vb. Bu insanlar hem Akinjole hem de Olusiji tarafından karşılandı. Aynı kültürü asimile ettiler ve kabul ettiler.

Saray Yapısı

Ogiyan sarayı, şehrin merkezinde beton bir duvarla çevrili. Yerin kuzey tarafında, akşam pazarı ve heybetli Merkez Camii'nin bitişiğinde Belediye Binası bulunur; Kuzey-doğu tarafı Kooperatif Bankası (şimdi Skye Bank) tarafından işgal edilirken, Doğu tarafı Ejigbo Yerel Yönetim Alışveriş Merkezi tarafından işgal edilmiştir.

Saray reisleri ve işlevleri

Batı etkisinden önceki günlerde Yoruba arazi Ejigbo saray prosedürü benzersizdi. Bu, Dickson'ın 30. paragrafı ile desteklenmektedir:[1]

"[İç konsey Elejigbo'dan (Ogiyan) oluşuyordu
ve üç kıdemli unvan sahibi ...
İzlenen prosedür, bir askeri mahkeme mareşalininkine benzerdi. İngiltere,
yani küçük üye önce konuştu;
Aro, ardından Apetumekun, ardından Ajeiku;
sonra Oye, Ejemu ve Osolo (ilk üç şef, sırasıyla son üç şefin emrindedir)
ve sonunda Elejigbo toparlayıp bir karar verirdi.
Küçük şeflere daha önce danışılmış olabilir, ancak toplantıya katılmadı.
Daha sonra Osolo, konseyin kararını dışarıdaki insanlara duyurdu] ”.

Yeni bir Oba kurulumu

Bir Oba'nın Ölümü

Ne zaman Oba ölür ('waja'), pozisyonda geçirilen zamana bakılmaksızın, Orisa-Ogiyan'ın rahipleri ve diğer tanrıların rahipleri, ölen Oba'da özel ayinler ve ritüeller gerçekleştirebilmeleri için cesedini ilk gören kişilerdir. Bu, halka bir duyuru yapılmadan önce gerçekleşir.

Yeni Bir Oba Seçme

Yeni bir Oba'nın seçilme yöntemi Ejigbo Batı Medeniyetinin Yoruba topraklarında yayılmasından ve fethinden önceki günlerde bugün seçildiğinden oldukça farklıydı. Bugün bir Oba seçiminde yenilikler, motivasyonlar ve iyileştirmeler var.

Orisa-Ogiyan

Ogiyan, Ejigbo'da Oba sıfatını elinde bulunduran kişinin adıdır. Ogiyan, Ejigbo'nun (Akinjole) kurucusunun babası “Ogiriniyan” ın kısa biçimidir. Bu nedenle, Akınjole'un bekçisi olduğunda Ogiriniyan'ın taptığı tanrıya Orisa-Ogiyan (Ogiyan'ın tanrısı) adı verilmiştir. Ogiyan festivali tüm oğulları ve kızları bir araya getiren tek festivaldir, Müslümanlar ve Hıristiyanlar, Ejigbo birlikte. Orisa Ogiyan festivali, genellikle yağışlı mevsimde, yeni patateslerin hasadının başlangıcında yapılır. Orisa, yeni yam ve epo pupa (palmiye yağı) ile beslenir. Her yıl Eylül ayı boyunca ortaya çıkar. Kral sarayı (Aafin) bu dönemdeki ruhani törenlerin ve sosyal faaliyetlerin merkezidir. Tanrının koruyucusu olan Oba ve sosyal ve manevi tüm faaliyetler ona odaklanmıştır.

Sonuç

Günümüzün kurucusu Ejigbo, adı Akinjole olan Ile Ife'nin (Oduduwa'nın en küçük oğullarından Ogiriniyan'ın oğulları) bir rahibiydi. Oranmiyan'ın Benin'den Eski Oyo İmparatorluğu'na döndüğü sırada Ile Ife'den ayrıldı. Babasının tanrısı Orisa Nla'nın koruyucusu olarak, Ejigbo'yu bulmak için Ile Ife'den ayrıldı. Tanrı daha sonra Ejigbo'da "Orisa Ogiyan" olarak tanındı.

Referanslar

  1. ^ DICKSON, E.N.C .: İbadan Ejigbo Bölgesi İstihbarat Raporu, İbadan: University Press, 1978 ILUPEJU, A.M. (1986)

Kaynakça

BIBLIOGRAPHYAKINYELE I. B .: Iwe Itan Ibadan ati die ninu awon Agbegbe re Bi Iwo, Osogbo Ati Ikirun, - Ibadan. Board Publications Limited, 1911BIOBAKU, S.O. ed .: Yoruba Tarihinin Kaynakları, Oxford: Clarendon Press, 1973 DICKSON, E.N.C .: Intelligence Report of the Ejigbo Districtof Ibadan, Division, Ibadan: UniversityPress, 1978ILUPEJU, A.M. (1986): Ejigbo Sarayı Organizasyonu, FCE, Okene.ILUPEJU, T.A. (2008): An Economic history Ejigbo People in Cotonu (1935–1975), Department of HSS, University of Lagos.ILUPEJU, T.A. (2009): An Economic history Ejigbo People in Togo (1935–2005), HSS Bölümü, Lagos Üniversitesi LASEBIKAN, E. B .: Ojulowo Yoruba, Iwe Keta, Londra: 1958OYEYODE.O.O. (1972): Fildişi Sahili'ndeki Ejigbo Halkının Ejigbo'ya göçünün etkisi, İbadan Üniversitesi, Mémoire de License.SALIMAN, OLB: Itan Ilu Ejigbo: Osogbo: Fads PrintingPres, 1974Commission on Chieftaincy Declaration review of Oyo State of Nigeria ve the Buna İlişkin Hükümet Kararı: 1976 GENEL 1. OODU - Cilt. II; Ife: Ife Üniversitesi, 1979/802. Yeni Elejigbo'nun taç giyme töreni: Ibadan: The Sketch Publishing Co. Ltd, 19743. Ogiyan Festivali, Ibadan: The Sketch Publishing Co. Ltd, 1982