El Houma - El Houma

El Houma, Kuzey Afrika'da, çoğunlukla Cezayir'de, sakinler ile yaşadıkları ve günlük yaşamlarını uyguladıkları alan arasındaki güçlü sosyal ilişkilerle karakterize edilen bir mahalleyi / mahalleyi ifade etmek için kullanılan bir terimdir.[1][2]

El Houma, Cezayirlilerin yaşam tarzını şekillendirme ve sergilemedeki önemi nedeniyle çeşitli sosyolog çalışmalarının merkezinde yer almıştır.[3][4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]Yerel sosyo-kültürel uygulamalara dayanan çağdaş sürdürülebilir topluluk ve sosyal olarak sürdürülebilir komşuluk kavramlarına eşdeğerdir.[11] Paylaşılan bir yapılı çevrede yaşama, oyun oynama ve sosyalleşme olgusuyla tanımlanan sosyo-mekansal bir üründür, bu da yerel sakinleri aynı yaşam alanına ait ortak bir kimlik etrafında gruplandırır.

Bu nedenle El Houma, yalnızca insanları barındıran tipik bir mahalleyi veya yaşam alanını ifade etmek için kullanılmaz, ancak sık sık sosyal alan kullanımının yüksek derecede sosyal uyum, dayanışma, güven, karmaşık sosyal bağlar ortaya çıkardığı kentsel bir alanı belirtir. bağlılık ve aidiyet duygusu yerleştirin.[12]

Etimoloji

Houma kelimesi Mağrip Arapçasına özgüdür ve sadece Mağrip'te kullanılmaktadır.[13] "El", İngilizce'deki "the" ile eşdeğer Arapça kesin makaledir, oysa "Houma" kelimesi, ortam anlamına gelen Arapça "HA-WA-MA" kelimesinden gelmektedir; kişinin görüş alanı içinde dairesel bir çevre. Aynı zamanda bir mahalleyi, bir şehrin bir bölümünü, bir ana gövdeyi, ana bölümü, bir alanın yoğunluğunu ifade eder.[14]

"El Houma" kelimesi Cezayir sakinleri tarafından yaşam alanlarına atıfta bulunmak için kullanılır; kelime, her bölgenin aksanıyla belirtilerek ülke genelinde farklı telaffuz edilir. Cezayir'de sakinler bunu "Houma" veya "Hûma" olarak telaffuz ediyor[4][15] Bu en yaygın telaffuzdur ve her iki terim de Osmanlı dönemine kadar uzanan yazılı arşivde bulunabilirken, Cezayir'in doğu ve batı kesimlerindeki insanlar onu 'Hawma' olarak telaffuz ediyor.

El Houma'nın Kökeni

El Houma'nın kökeninin Cezayir'deki ilk yerleşim yerlerine dayandığına ve yerleşim alanlarının yerel toplumun üretim ve yeniden üretim yeri olduğu Orta Çağ döneminde geliştiğine inanılıyor. O zamanlar kasaba kompakttı ve aynı kabile, aile, din, klan, meslekten (şiir, mücevher ...) insanlardan oluşan homojen toplulukların yaşadığı birbirine sıkı sıkıya bağlı birçok kapalı mahalleden oluşuyordu.[16] Bunların tümü, sakinler arasında güçlü derecede sosyal uyum ve karmaşık sosyal bağlar yaratmaya katkıda bulundu. Bu mahallelerdeki sosyal yaşam, her Houma sakinlerinin günlük ihtiyaçlarını karşılamak için makul bir kullanım karışımı ile kendini sürdürürken, aynı zamanda mahremiyet sağlarken ve yaşamı sürdürürken yoğundu. kamusal ve özel alanların koşuşturmacası arasındaki ayrım. Her Houma yakınlarda temel olanaklara sahipti; kendi cami ve fırını, Kuran okulu, çeşmeleri, tezgahları, hamamı (hamamı) ve küçük bir çarşısı var.[4][17]Her Houma, resmi olmayan bir hükümet organı olarak hareket eden, genellikle mahalleden yaşlı, asil ve bilge bir adam olan, genellikle Şeyh olarak adlandırılan bir din şefinin / kadının (yargıç) idari sorumluluğu altındaydı; insanlar arasındaki sorunları ve çatışmaları çözmek ve evlilikleri kutsamak vb.[15] Çocuklar için bir oyun alanı olduğu için sokaklar sakinler tarafından sürekli temizlendi ve bu mahallelerdeki sosyal yaşam, sakinlerin karşılıklı hak ve görevleri paylaşması nedeniyle büyük bir topluluk duygusu uyandırdı ve bu nedenle güçlü olan her mahalleye Houma terimi verildi. sakinler arasındaki sosyal ilişkiler ve insanların sürdürülebilir bir yaşam biçimini temsil ediyordu. Bu nedenle, Cezayir'de mahalle anlamına gelen kelime, sakinler arasında bu kadar güçlü sosyal ilişkilerle karakterize edilen bir mahalleye atıfta bulunmak için "El Houma" idi ve hala da öyledir.[18][15]ve yoğun organik kentsel yaşam.[19]

El Houma'nın önemi ve alaka düzeyi

El Houma'nın Cezayir'in planlama politikalarında idari bir tanımı veya resmi bir tanıma sahip olmamasına rağmen, kentin organizasyonunun önemli bir bileşenini ve insanların yaşam tarzının hayati bir parçasını oluşturmaktadır.[20] Cezayir'de, yıkama hiya Houmtek'in edebi çevirisi? - Nerede yaşıyorsun? - "Houma'nın hangisi?" Bu bağlamda, "Houma" terimi, bir bölgede birlikte yaşamayı ifade eder.[15]Benim Houma'm kişinin ikamet ettiği bölgeye ve komşuları ve oyun arkadaşları ile paylaştıkları ilişkiler ve deneyimlerden bahseder. Bu sosyal ilişkiler yerel çocuklarla birlikte büyür ve zamanla ve sürekli sosyal etkileşimle güçlenir. Yetişkinler olarak, toplantılar ve resepsiyonlar sırasında birbirlerini tanırlar, örneğin El Houma'nın bir üyesi evlendiğinde, genellikle komşularını (Houma'nın diğer üyelerini) bir yemeği paylaşmaya ve bir törene katılmaya davet eder.[15] Benzer şekilde, biri öldüğünde, el Houma üyeleri cenazeye katılarak ve evlerinin etrafında toplanarak desteklerini ve dayanışmalarını gösterirler.[21]İnsanlar artık bir Houma'ya sahip olmadıklarını söylediklerinde, evsiz olduklarında değil, ikamet ettikleri bölgedeki komşuları ve arkadaşlarıyla iletişimlerini kaybettiklerinde,[15] ya da yeni bir mahalleye taşındıklarında ve yeni komşularıyla sosyal ilişkiler kurmak için mücadele ettiklerinde.

El Houma, kentsel alanların sosyal kullanımı yoluyla sosyal yaşamın yerel bir tezahürüdür; El Houma üyeleri sosyal ilişkileri, hakları ve görevleri paylaşır ve sadece aile bağlarından ziyade komşuluk ilişkilerine dayanan bir topluluğa aittir.[15] Khemri'ye göre ve Melis El Houma üyeleri güçlü bir aidiyet duygusu hissederler ve bu alanı günlük yaşamlarını uygulamak için kullanmalarına ve sohbet etmek, dinlenmek, futbol oynamak, kart oynamak veya domino oynamak, resmi olmayan sokak satışları, sokakları işgal etmek ve kutlamak için kamusal alanları kullanmak gibi faaliyetlere izin verir. düğünler.[22]

Referanslar

  1. ^ Dris Nassima (2005). "Şehirleri, duyuları ve açıklamaları oluşturur: l'interférence des modèles". Espaces ve Sociétés. 3 (122).
  2. ^ Isabelle, Grangaud (2013). "La Hawma: les processus de diskalification d'une Institution ottomane (Alger 1830)". Insaniyat: Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales.
  3. ^ Boudreault, Pierre-Wilfrid (2006). Génies des Lieux: Enchevêtrement Culturel, Clivages et Réinventions du sujet Collectif. Presses de l’université du Québec. ISBN  978-2-7605-1904-6.
  4. ^ a b c Bouaouina, nora (2007). "Alger à travers sa" houma ": Formasyon ve déformation des espaces identitaires communautaires de quartier" (PDF). Esprit Critique.
  5. ^ Clancy-Smith Julia Ann (2012). Akdenizliler: Bir Göç Çağında Kuzey Afrika ve Avrupa, C. 1800-1900. California Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0520259232.
  6. ^ Dris Nassima (2005). "Şehirleri, duyuları ve açıklamaları oluşturur: l'interférence des modèles". Espaces ve Sociétés. 3 (122).
  7. ^ Natascha, Gentz; Stefan, Kramer (2006). Küreselleşme, Kültürel Kimlikler ve Medya Temsilleri. New York Eyalet Üniversitesi basını. ISBN  978-0-7914-6683-4.
  8. ^ çelik, Zeynep; Clancy-Smith, Julia; Terpak, Frances (2009). Cezayir Duvarları: Metin ve görüntü yoluyla şehrin anlatıları. Getty araştırma enstitüsü. ISBN  978-0-295-98868-9.
  9. ^ McGuinness, Justin (2000). "Mahalle notları: Tunus Medine'deki doku ve sokak manzarası". Kuzey Afrika Araştırmaları Dergisi. 5 (4): 97–120. doi:10.1080/13629380008718414. S2CID  144984542.
  10. ^ Semmoud, Nora (2009). "Nouvelles anlamları du quartier, nouvelles formes d'urbanité". Insaniyat: Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales.
  11. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro; Caputo, Silvio (2020). "El Houma'daki Kamusal Alanların Canlılığını Yerleştirme Yoluyla Sürdürmek. Cezayir Örneği". Kamusal Alan Dergisi. 5 (1).
  12. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis Alessandro (2020). "Gayri resmi kentsel uygulamalar yoluyla topluluk direncine ulaşmak: Cezayir'deki El Houma vakası". Şimdi Kayıt Dışı: Sürdürülebilirlik Lensiyle Gayri Resmi Yerleşimler.
  13. ^ Jayyusi, Salma Khadra; Marin, Manuela (1194). Müslüman İspanya'nın Mirası (2. baskı). E. J. BRILL. ISBN  90-04-09599-3.
  14. ^ Wehr, Hans (1976). Arapça Yazılı Modern Bir Sözlük. Konuşma dilleri hizmetleri, Inc. ISBN  0-87950-001-8.
  15. ^ a b c d e f g Grangaud Isabelle (2013). "La Hawma: les processus de diskalification d'une Institution ottomane (Alger 1830)". Insaniyat: Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales.
  16. ^ Abu-Lughod, Janet L (1987). "İslam Şehri - Tarihi Efsane, İslami Öz ve Çağdaş İlişki". Uluslararası Orta Doğu Araştırmaları Dergisi. 19 (2): 155–176. doi:10.1017 / S0020743800031822. JSTOR  163352.
  17. ^ Icheboudene, Larbi (2002). "De la houma à la cité une évolution historique de l'espace social algérois". Revue algérienne des sciences juridiques, économiques and politiques. 40.
  18. ^ Dris Nassima (2005). "Şehirleri, duyuları ve açıklamaları oluşturur: l'interférence des modèles". Espaces ve Sociétés. 3 (122).
  19. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro; Caputo, Silvio (2020). "El Houma'daki Kamusal Alanların Canlılığını Yerleştirme Yoluyla Sürdürmek. Cezayir Örneği". Kamusal Alan Dergisi. 5 (1).
  20. ^ çelik, Zeynep; Clancy-Smith, Julia; Terpak, Frances (2009). Cezayir Duvarları: Metin ve görüntü yoluyla şehrin anlatıları. Getty araştırma enstitüsü. ISBN  978-0-295-98868-9.
  21. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis Alessandro (2020). "Gayri resmi kentsel uygulamalar yoluyla topluluk direncine ulaşmak: Cezayir'deki El Houma vakası". Şimdi Kayıt Dışı: Sürdürülebilirlik Lensiyle Gayri Resmi Yerleşimler.
  22. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis Alessandro (2020). "Gayri resmi kentsel uygulamalar yoluyla topluluk direncine ulaşmak: Cezayir'deki El Houma vakası". Şimdi Kayıt Dışı: Sürdürülebilirlik Lensiyle Gayri Resmi Yerleşimler.