Elizabeth Kane - Elizabeth Kane

DC Comics karakteri için bkz. Elizabeth Kane (DC Comics).
Elizabeth Kane
Elizabeth Wood Kane Salt Lake City 1872-1873.png
Kane içinde Tuz Gölü şehri, c. 1872
Doğum
Elizabeth Dennistoun Wood

(1836-05-12)12 Mayıs 1836
Liverpool, İngiltere
Öldü25 Mayıs 1909(1909-05-25) (73 yaşında)
Kane Anatoak Malikanesi, Kane, Pensilvanya
EğitimPennsylvania Kadın Tıp Fakültesi
Eş (ler)
​
(m. 1853 sonrası)​
Çocuk4, dahil Evan O'Neill Kane
Ebeveynler)William Wood
Harriet Amelia Kane

Elizabeth Dennistoun Wood Kane (12 Mayıs 1836 - 25 Mayıs 1909) bir İngiliz-Amerikalıydı doktor, yazar, hayırsever, ve kadın hakları aktivist. Katılan ilk öğrencilerden biriydi. Pennsylvania Kadın Tıp Fakültesi. Yazıları, kocasını destekledi. Thomas Kane önlemek için lobicilik çabalarında oynadı. Polonya Bill üyelerine zulmetmekten İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi kim pratik yapıyordu çoğul evlilik zamanında.

İki seyahat hesabı yazdı, Utah üzerinden Arizona'ya Bir Yolculukta Art Arda On İki Mormon Evi Ziyaret Edildi ve Utah'ın Dixie'sinde Bir Yahudi Olmayan Yaşam Hesabı, mektuplarından eve ve geçirdiği zamanı anlatan kişisel günlüklerinden yayınlandı. Utah Thomas Kane ile, Mormonlarla birlikte. Bu kitaplar Polonya Yasası hakkındaki Kongre tartışmalarını etkilemiş olsa da, daha da önemlisi, 1880'lerin sonlarında Mormonların yakın, birinci şahıs açıklamasını temsil ediyorlar, yaşam tarzlarını ve çok eşli uygulamalar hakkındaki görüşlerini ortaya koyuyorlar.

Erken dönem

Elizabeth Dennistoun Wood, 12 Mayıs 1836'da Liverpool, İngiltere, adlı bir banliyöde Bootle.[1] Altı çocuğunun üçüncüsüydü William Wood ve Harriet Amelia Kane (Thomas Kane'in babasının ilk kuzeni). William İskoç'du ve Harriet Amerikalıydı; ikisi New York'ta tanıştı ve Eylül 1830'da evlendi.[2] William Wood, aile ticaret şirketi Dennistoun & Company'de çalıştı. O katıldı St Andrews Üniversitesi ve Glasgow Üniversitesi ve çok çeşitli entelektüel ilgi alanlarına sahipti.[3] Elizabeth, laik ve ruhani eğitiminin ebeveynleri tarafından geliştirildiği sevgi dolu bir evde büyüdü. İkinci kuzeni ve gelecekteki kocası olan Thomas Leiper Kane ile 1842'de ailesini ziyaret ettiğinde tanıştı. Ailesi 1844'te New York'a taşındı.[4]

Elizabeth'in annesi Elizabeth on yaşındayken yedinci çocuğunu doğurduktan sonra öldü. Babasının çocuk yetiştirme ve yetiştirme konusundaki becerisizliği Elizabeth için mutsuz bir ev hayatı yarattı. Kuzeninin dul eşi Margaret Lawrence ile evlendi, ancak Elizabeth üvey annesiyle hiçbir zaman bağ kurmadı. Genç yaşları duygusal güvensizlikle doluydu ve erken yaşta evlenme arzusunu etkiliyordu.[5] Thomas Kane ile 1853'te New York'ta on altı yaşındayken evlendi. Çift yaşadı Philadelphia Thomas'ın babası nerede John K. Kane, olarak çalıştı Amerika Birleşik Devletleri Bölge Mahkemesi hakim.[1]

Orta yaşam

Elizabeth ve Thomas Kane, kadınların eğitimi yoluyla cinsiyet eşitliği açığını kapatmak için birlikte çalışmayı planladılar ve ayrıca evlilik kurumunda reform yapmaya çalıştılar.[6] Pennsylvania Kadın Tıp Koleji'ne kaydoldu (şimdi Drexel Üniversitesi Tıp Fakültesi ) 1854'te ilk öğrencilerinden biri olarak. 29 yıl aralıksız çalıştı, sonunda onu kazandı M.D. 1883'te.[7] O ve kocası, Philadelphia'da, Fransız anaokullarına dayanan, yoksul çocuklar için bir okul kurdu. Çocuk suçlularının reformuna yardımcı olan Mülteci Evi hareketinde yerel bir liderdi. Aynı zamanda amatör bir fotoğrafçıydı.

Kane, kocasının İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi üyelerine olan ilgisini paylaşmadı; Kendisi üzerindeki etkileri ve çok eşlilik uygulamaları nedeniyle onlara içerlemişti. Kocası dışarıda çalışırken, kayınpederi onun okumasını önerdi. matematik kendini meşgul etmek için.[8] Bu yeni edinilen bilgilerle, iş ilişkilerini pratik bir el ile yönetmeye yardımcı oldu.[9] Kocası, politik ve aktivist bir yazar olmasını umarak, yazma becerilerini geliştirmesi için onu teşvik etti. O sırada bir kamu aktivisti olmamasına rağmen, özel olarak yazdı. Ayrıca yerel aileler ve topluluklar hakkında bazı tarihi yazılar yazdı. Bununla birlikte, en çok beğenilen eseri, Utah'daki Mormonları ziyaret etmek için kocasına eşlik ederken yazdığı iki seyahat hesabıydı.[10]

Kane'in kocası, Mormon vatandaşlarına yardım etmek için uzun gezilere çıktığında, işini terk ederek onu mali sıkıntı içinde bırakacaktı. Üst-orta sınıf bir yaşam tarzına alışkın olduğundan, kocasının ailenin tek sağlayıcısı olmasını bekliyordu. Bununla birlikte, mali durumlarıyla ilgili endişesi, birçok durumda iş bulmayı düşünmesine neden oldu.[11] Kocasının uzun gezileri sırasında mali güvenlik için kayınpederine güvenmek zorunda kaldı. 1858'de, McKean ve taşındıktan kısa bir süre sonra Elk, yılın çoğunu geçirecekleri, kışın Philadelphia'ya döndükleri yer. Kocası askere gittiğinde İç savaş, Kane ve çocukları teyzesi Ann Gray Thomas ile yaşıyordu. Kane, muharebede yaralandığında kocasına doktor olmak için düşman hatlarından geçmek için özel izin aldı. Eve döndükten sonra başladıkları küçük yerleşim yeri Kane, Pensilvanya.[12]

Daha sonra yaşam ve ölüm

Kane 1883'te tıp fakültesinden mezun olduktan kısa bir süre sonra kocası Zatürre.[13] O öldükten sonra babasının otobiyografisinin son bölümünü ve atası John Kane'in biyografisini tamamlayarak yazmaya devam etti.[14] O öğretti Presbiteryen Pazar Okulu ve yerel bir bölümün başkanı seçildi Kadınlar Hıristiyan Denge Birliği hem eyalet hem de ulusal kongrelere katılmak.

Asla bağımsız olarak tıp yapmadı, ancak çocukları sık sık hastaları hakkında ona danıştı.[15] O gitti Meksika oğlu ile Pan-Amerikan Tıp Kongresi için bir konferansa. Meksika'daki seyahat hesabı Kane'nin gazetesinde yayınlandı.[16] Hayatı boyunca siyasi olarak aktif kaldı. Becerilerini ve yeteneklerini geliştirmeye devam etti, botanik çizim, ahşap oymacılığı, mikroskobik resim ve fotoğrafçılık. Akıcı konuştu Fransızca adil becerilere sahipti İsveççe ve İtalyan ve öğrenmişti Almanca hayatının başlarında.[17] Öğrenme tutkusunu asla kaybetmedi; Okuyordu İspanyol 25 Mayıs 1909'da 73 yaşında ölmeden önce.[18]

Bir ölüm ilanında ona "Kane'in Annesi" denildi. Kasabadaki işletmeler, özel olmasına rağmen cenazesi nedeniyle kapandı.[19]

Kariyer

Utah üzerinden Arizona'ya Bir Yolculukta Art Arda On İki Mormon Evi Ziyaret Edildi

Elizabeth Kane, muhtemelen 1850'lerin ortalarında çekilmiş genç bir kadın olarak

1872 kışında, Kane, kocasına on iki günlük bir yolculukta eşlik etti. Tuz Gölü şehri -e St. George, Utah iki küçük oğluyla birlikte Evan O'Neil ve William Wood'un konukları Brigham Young Thomas Kane'in Utah'daki Son Zaman Azizlerini savunmadaki çalışmaları ışığında.[20] Başlangıçta gitmeye ilgisizdi, ancak hava koşullarındaki değişikliğin kocasının kötü sağlığını iyileştirebileceğini düşündüğünde fikrini değiştirdi.[21]

Kane, çok eşlilikle ilgili sorunların çözüleceğini umuyordu. Kongre mevcut çok eşli evlilikleri meşrulaştırdı, ancak sonraki evlilikleri yasakladı.[22] Utah'daki zamanını Mormon kadınlarıyla sohbet etmek ve çok eşlilik hakkındaki görüşlerini anlamak için kullandı. Çok eşliliği sadık bir şekilde savunduklarını ve çoğul evliliklerinden memnun olduklarını görünce şok oldu.[23]

Kane'nin kitabı Utah üzerinden Arizona'ya Bir Yolculukta Art Arda On İki Mormon Evi Ziyaret Edildi, eve mektuplarından ve kişisel seyahat günlüğünden oluşuyordu. Bu özel seyahat hesabı, Salt Lake City'den St. George'a seyahat etme zamanını anlatıyor. Ziyaret ettiği on iki evin her biri, yolda yemek ve barınak için birer duraktı.[24] Yazarken amacı ikna etmekten çok bilgilendirmekti. Bu, pek çok yazarın Mormon'un kendisininkine benzer seyahat hikayeleri yazdığı zamanlarda alışılmadık bir yaklaşım veya yeni bir konu değildi.[25] Eric A. Eliason'a göre, konunun bakış açısının ilgi ve kaydı nedeniyle seyahat hesapları kendi edebiyat stilleri haline gelmişti.[26] Kane, konudan kopuk kalmaya çalışırken, seyahat hesabını yazarken, Mormonlarla röportaj yaparken ve görüşlerini kaydederken bu yaklaşımı izledi. O sırada yazılan Mormon seyahat hesaplarının çoğunun aksine, yazıları kentsel yerleşim yerlerinden ziyade kırsal Utah'a odaklandı ve birden fazla ziyaret edilen yerleşimi kapsıyordu. Ayrıca Mormon öncülüğünü ve Yerli Amerikalılarla ilişkilerini de ekledi.[27]

Utah'da geçirdiği süre boyunca Kane, bazı Mormon kilisesi toplantılarına katılma fırsatı buldu. Diğer birçok gezgin Mormon toplantılarından etkilenmemiş olsa da, onların gayri resmi ve sadeliğinden hoşlandığını itiraf etti. Özellikle William C. Staines tarafından verilen, çocuklarının sevgisini kaydeden bir vaazdan etkilendi, ancak ondan not almadığı için pişman oldu.[28] Salt Lake City'de Mormonlarla epey zaman geçirdikten sonra, Mormon kadınlarıyla arkadaş oldu, çok eşlilik konularını, kadın haklarını ve Mormon halkının karşılaştığı genel zorlukları daha iyi anladı. İnançlarını paylaşmamasına rağmen insanların iyiliğini takdir etti.[29]

Kocası, Polonya Yasasına karşı lobi yapmasına yardımcı olmak için onu kişisel günlüklerini ve ailesine mektuplarını yayınlaması için teşvik etti. Kane, Azizlerin anonimliğini korumak için hayali isimler kullandı.[30] Utah üzerinden Arizona'ya Bir Yolculukta Art Arda On İki Mormon Evi Ziyaret Edildi, 1874'te babası tarafından New York'ta yayınlandı.[31] Mormonlara, özellikle kadınlara artan sempati duyan Kane, kitabın Son Zaman Azizlerine yapılan zulmü azaltacağını umuyordu.[32] Kitabı ana akım başarıya ulaşamasa da, birçok kişi tarafından olumlu karşılandı ve bazı gazete makalelerinde bahsedildi.[33]

Utah'ın Dixie'sinde Bir Yahudi Olmayan Yaşam Hesabı

Kane'in St. George'daki Güney Utah çölünde geçirdiği zaman, Mormonlara karşı duygularının dönüm noktasıydı. Salt Lake City'de geçirdiği zamandan zevk almasına rağmen, hala onlara karşı bazı olumsuz duygular besliyordu.[34] Daha fazla kadınla ilişki kurduktan sonra, çok eşliliği diğer yazarların tasvirinden farklı bir ışıkta görmeye başladı. Doğu fikirlerine kıyasla kadınların bağımsızlığının arttığını gözlemledi. haremler Mormon kadınları kocaları uzaktayken genellikle finans, iş ve ev idaresine katkıda bulundular.[35] Çok eşli bir ailenin üyeleri arasındaki ilişkileri gözlemledi ve evliliğin oldukça iyi işlediğini gözlemledi; bazı kadınlar kocalarına aşıktı, bazıları ise değildi. Bazen zor olsa da, yeryüzünde fedakarlık yapanları cennette daha büyük bir mükafat beklediğine inanıyorlardı.[36]

Kane, Aziz George'daki Azizlere Salt Lake City'dekilerden daha çok hayran olduğunu, çünkü onların ekonomik fedakarlıklarına saygı duyduğunu açıkladı.[37] Utah'daki gezinin sonunda ailesi Brigham Young tarafından ailesiyle birlikte kalması için davet edildi. Aslan Evi. Mormonlar hakkındaki fikrinin değiştiğini ve burada kalıp "onlarla tuz yemeye" istekli olduğunu yazdı.[38] Kitabının sonunda Kane, tıpkı kocası gibi Mormonların bir arkadaşı olduğunu ve ayrıca Mormonları savunmak için lobicilik çabalarına katıldığını açıkladı.[39] Senatöre yazdı Simon Cameron, inandıkları şey için ölmeye istekli oldukları için sadece inançlarının ateşini körüklediği için Kongre'yi Azizlere yönelik zulmü durdurmaya çağırıyor. Polonya Yasası kabul edildi, ancak başlangıçta önerilenden daha hafif bir yasa tasarısı oldu, belki de Elizabeth ve Thomas Kane'in katkılarına kısmen.[40]Utah'ın Dixie'sinde Bir Yahudi Olmayan Yaşam Hesabı, 1995 yılına kadar yayınlanmadı.[41]

Sosyal ve felsefi inançlar

Dini inançlar

Kane'in derin dini yetiştirme tarzı, hayatı boyunca sürdürdüğü inancı etkiledi. Düzenli olarak kiliseye gitti, İncil'i okudu, sık sık dua etti ve hatta günlüklerinde dualar yazdı. Hayatını "Allah'ın izniyle" yaşamaya çalıştı ve dininin huzur ve mutluluk getirdiğini ifade etti.[42] On beş yaşındayken Presbiteryen kilisesinde teyit edildi.[43] İlk hamileliği düşükle sona erdikten sonra kendi ölümlülüğünden korkmaya başladı. Ayrıca kendi annesi doğum sırasında öldüğü için köklü korkuları vardı ve rahatlığının kaynağı olarak Tanrı'yı ​​gösterdi.[44] Dini inançlarının bir kanıtı olarak, çocuğunu gizlice istemediği ve hamileliğe nankörlük ettiği için düşük yapmanın Tanrı'nın bir cezası olduğuna inanıyordu. [45]

Kocasının organize dine ilgisizliği, dinini yalnız yaşamak zorunda olduğu hissine kapılan Elizabeth için gönül yarasına neden oldu. Thomas ilk doğanlarının vaftiz edilmesini istemediğinde çatışma çıktı.[46] 1858'de Utah'a uzun bir yolculuğa çıkmadan önce bir Hristiyan olduğunu söyleyerek onu bir süre memnun etti. Uzakta iken rahatladı, ancak birkaç ay sonra geri döndüğünde perişan oldu.[47] Mormonlara karşı tavrını değiştirmesi, onları küçümsemesini güçlendirdi.[48] Utah'a yaptığı seyahatin sonunda kendisiyle barıştı ve kocasının Hristiyanlığı benimsemese de, eserleriyle bir Hristiyan olduğunu fark etti.[49] Mormonlarla karşılaşması, sorusunu sordu ve kendi inancını düşündü ve din uygulamasının Azizlere kıyasla yeterli olup olmadığını merak etti.[50]

Kadınlara ilişkin görüşler

Kane, kadınların toplumda oynadıkları rolle ilgileniyordu. Pennsylvania Women's Medical College'da tıp fakültesine giden ilk kadınlardan biri olarak, kadınlar için yüksek eğitim davasında öncü olduğunu kanıtladı. Tanınmış kadın hakları savunucusuyla ilişkisi olduğu söylendi. Lucretia Mott, kocasının onu tanıttığı kişi.[51] Yeni evlendiğinde, toplumu kadınları "saygın" işlere sahip oldukları için azarladığı ve sonuç olarak onları daha az saygın pozisyonlara yönlendirdiği için eleştirdi. Kadınların toplumda daha eşit bir rol oynayacağı bir zaman öngördü. O ve kocası kadın haklarının davasıyla çok ilgilendi ve onu kadınlar için siyasi bir aktivist olmaya teşvik etti.[52] Babası William Wood da yüksek öğrenime olan erken ilgisine katkıda bulundu. O üyesiydi New York City Eğitim Kurulu 1870'de Normal Kadın Okulu'nun açılması için çalıştı.[53]Thomas Kane, eğitimini teşvik etmede destekleyici oldu ve sık sık bu arayışların evdeki sorumluluklarından daha önemli olduğunu savundu.[54]

Yazma becerilerini geliştirerek kişisel günlüğüne kadınlar üzerine bir "Teori" yazdı. "Teorisi" nde, çok eşliliği, kadınları erkeklerden daha yüksek bir iffet düzeyinde tutan bir cinsel çifte standart olarak gördü.[55] Genel olarak kadınların toplumda cinselleştirilmesini eleştirdi. Tıbbi geçmişinden yararlanarak, seksin gebeliğe yol açtığını, bunun da birçok sağlık sorununa yol açtığını ve bir kadın için tekrarlayan doğumlar ve hamilelikler sonrasında sıklıkla ölüme yol açtığını iddia etti.[56] Erkeklerin eşlerinden aşırı miktarda çocuk doğurmayı beklemelerinin ahlaki açıdan yanlış olduğunu savundu ve bu eşleri aziz şehitleriyle karşılaştırdı.[57] "Gönüllü annelik" in bir destekçisiydi, ancak ille de doğum kontrolü. Ona göre kadınların kendi bedenlerini ve hamileliklerini kontrol etmek için eşlerinden cinsel gelişmeleri reddetme hakları olmalıdır.[58]

Kadın bedenine daha iyi bakabilecek daha fazla kadın doktorun yanı sıra genç kadınlar için evlilik öncesi cinsel eğitimin savunuculuğunu yaptı.[59] Özel yönergeler oluşturdu. cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar önemli ölçüde azaltılabilir. Bu, enfekte erkekleri kısırlaştırmayı ve fahişeleri sürgün etmeyi, ayrıca erkekler ve kadınlar için boşanma izni vermeyi, ancak yeniden evlenmeyi yasaklamayı içeriyordu.[60]Kadınların eğitimine evlilikten daha fazla önem verilmesi gerektiğine ve evliliğin kişi büyüdüğünde ve olgunlaştığında sağlanması gerektiğine inanıyordu. Kane ayrıca kızları ve erkekleri ayrı ayrı eğitmek yerine birlikte eğitmeye inanıyordu ve her ikisinin de dışarıdaki mesleklerde bulunmasına izin verilmesi gerektiğini düşünüyordu.[61] O şiddetle destekledi kadınların seçme hakkı.[62]

Mormonlarla ilgili görüşler

Kane'in hayatı boyunca Mormonlar hakkındaki görüşleri sürekli değişiyordu ve çoğu zaman kararsızdı. Kitabında Utah üzerinden Arizona'ya Bir Yolculukta Art Arda On İki Mormon Evi Ziyaret Edildi, ikinci sayfadaki başlık "Pandemonium veya Arcadia: Hangisi?"[63] Kane, Mormon topluluğunu metaforik olarak Pandemonium, şehri Lucifer, ve Arcadia, kırsal Yunan cenneti. Mormon devletinin ne Pandemonium ne de Arcadia olduğunu, daha ziyade ikisinin karışımı olduğunu ortaya çıkardı.[64]

Kane, Presbiteryenizmden memnundu ve birkaç Son Zaman Aziz öğretisinden hoşlanmadı. Mormon'un dini otorite iddiası onu rahatsız etti. İtiraz etti çok eşlilik çünkü kadınları boyun eğdirdiğine inanıyordu. Mormonlardan hoşlanmadığını iddia etmesinin bir başka nedeni de, kocasının zamanını ve kaynaklarını tükettiğini ve kendi diniyle ilgilenmesini engellediğini hissetmesiydi. Pek çok bakımdan, Mormonlara sadece kocasını sevdiği ve ilgisini paylaşmasa bile onu desteklemek istediği için hoşgörülü davrandı.[65] Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, o zamanlar popüler bir fikir olduğu için Mormonların Hıristiyan olduğuna inanmadı.[66] Seyahat hesabında açıkça görülüyor On iki MormonKane, Mormon halkının yüksek ahlakından etkilenmiş, alçakgönüllülüğü, temizliği ve misafirperverliğini gerekçe göstermişti.[67]

Daha sonra, Mormonlara karşı görüşleri, kocasına onun kadar saygı duyduğunu fark ettiğinde yumuşadı. Özellikle William C Staines'i sevmeye başladı. Ona nazik davranmasına rağmen, hala Brigham Young'a karşı ciddi bir düşmanlık besliyordu, çünkü Mormonların lideri ve çok eşliliğin savunucusuydu.[68] Mormon dualarını ve ilahilerini severdi; Mormon dualarının Protestanlardan daha özel olduğunu hissetti ve tüm cemaatin ciddiyetle ilahileri nasıl söylediğini memnuniyetle karşıladı. Son Zaman Azizlerinin gösterdiği hoşgörü de onu etkiledi. Yerli Amerikalılar.[69]

Utah'ın devlet olmayı başardığına ve Manifesto çoğul evliliği sona erdirmek. Ancak, bir yazarın Thomas Kane'in gizlice bir Mormon olduğunu iddia eden bir kitap yayınlayacağını duyması üzerine Mormonları kınamaları en şiddetli halini aldı. Kocasını savundu ve hikayelere inanamayacak kadar zeki olduğunu iddia etti. Mormon Kitabı ve Öğreti ve Antlaşmalar. Mormonlara olan ilgisini yalnızca acıma ve minnettarlığa bağladı.[70] Azizlerin inancına her zaman hayran olsa da, kocasının ölümünden sonra, eski Mormon arkadaşlarıyla olan ilişkilerini büyük ölçüde sona erdirdi ve bunun kendi değil, kocasının projesi olduğunu kanıtladı. Kane, Azizlere saygı duydu ve onların inançlarına ve bazı dini uygulamalarına hayran kaldı; ancak, kocası gibi asla Mormonların arkadaşı olmadı.[16]

Kişisel hayat

Evlilik

Elizabeth Wood bir genç olarak. Bu muhtemelen 1850 civarında, Thomas L. Kane ile evlenmeden önce çekilmişti.

Elizabeth Wood, gelecekteki kocası olan Thomas Kane ile 1840 yılında dört yaşında ve on sekiz yaşındayken tanıştı. O sırada İngiltere'ye seyahat ediyordu. Hızla babası William Wood ile ancak annesi Harriet'in ölümünden sonra gelişen bir ilişki kurdu.[71] Elizabeth'in Thomas ile ilk unutulmaz karşılaşması, yirmi yaşındayken altı yaşındaydı. Bir aile hikayesine göre, ailesini ziyaret ederken ona bir Fransız bebeği verdi ve bu onun ömür boyu hayranlığını ateşledi.[72] Annesini genç yaşta kaybetmiş, çalışmalarında ve ara sıra on iki yaşında evlenmeye karar veren kuzeni Thomas'ın ziyaretinde teselli buldu.

Elizabeth, babası her zaman çalıştığı ve üvey annesinden hoşlanmadığı için zor bir aile durumunun kurbanıydı. Sonuç olarak, sessiz, garip bir gence dönüştü. Bu, yüksek sesle ve açık sözlü Kane ailesinde büyüyen aşk ilgisi Thomas ile tam bir tezat oluşturuyordu. Pennsylvania'daki Kane ailesine yaptığı bir ziyarette, o andan sonra ona aşık olduğunu bildiğini söyleyerek piyano çalarak yan odada şarkı söylerken o uyuyormuş gibi yaptı. Elizabeth'ten hoşlanarak Wood'un evini sık sık ziyaret etmeye başladı.[73] Karşılıklı çekiciliğini kabul ettikten sonra 25 Ocak 1852'de nişanlandılar.[74] Çok genç olduğu için babası izin verme konusunda tereddüt etti, ancak sonunda on yedinci doğum gününü beklemeleri şartıyla kabul etti. 21 Nisan 1853'te, on yedi yaşına basmadan üç hafta önce evlendiler, Thomas'ın asla açıklamadığı bir gerçek.[75]

Elizabeth, "Tom" dediği kocası tarafından sevgiyle "Bessie" olarak adlandırıldı. İkisi de zeki ve idealistti ve birbirlerine olan sevgileri ve daha az şanslı olanlara yaptıkları hayırseverliklerle birleşmişlerdi. Yine de, çok farklı kişisel felsefeleri ve mizaçları vardı. Thomas zorlayıcı bir karar vericiydi, risk almasıyla biliniyordu ve dini ve sosyal yapılardan şüpheleniyordu. Güçsüz olanı kahramanca destekleyerek dünyayı dramatik eylemlerle iyileştirmeye çalıştı. Elizabeth ise ev ve aile sevgisiyle dindar, fiziksel ve duygusal güvenlik arzusundaydı. Aynı zamanda sosyal reformla da ilgileniyordu, ancak değişimin en iyi şekilde sessiz, mütevazı Hristiyan hizmetiyle başarılacağını düşünüyordu.[76]

Erken yaştaki evliliği en iyi Elizabeth'i "delicesine aşık bir kız öğrenci" ile ve Thomas'ı "akıl hocası" veya baba figürü ile karşılaştırarak anlaşılabilir. O çok gençti ve Thomas onu olma potansiyeline sahip karısı ve kadını haline getirmeyi amaçladı. Thomas'ı idolleştirdi ve kocasının onun hakkında ne düşündüğü ve ne hissettiğiyle fazlasıyla ilgileniyordu. Duyguları kolayca incindi ve tepkileri, büyük ölçüde aralarındaki önemli yaş ve olgunluk farkı nedeniyle, genellikle dramatikti.[77] Elizabeth, Thomas'ın ailesini kurmak yerine hayır kurumlarına harcadığı paranın miktarıyla da ilgileniyordu.[78] Ailesini terk etme isteği ve Mormonlara yardım etme sorumlulukları, evliliklerinde büyük gerilime neden oldu. Büyük fedakarlıklar yaptı, bu da onu anlamadığı bir nedenle fedakarlık yapmaya zorladı.[79] Thomas ve Elizabeth arasındaki bu çatışmalar, onun, evliliklerinin başında olduğundan daha bağımsız ve açık sözlü olmasına izin verdi.[80]

Dört çocuğunun ilk ikisi Harriet Amelia ve Elisha Kent'in doğumundan sonra kendini daha rahat ve güvende hissetmeye başladı. Thomas toplumda cinsiyet eşitliği için çabalamasına rağmen, ironik bir şekilde Elizabeth'e işinin çıkarları için hükmetme eğilimindeydi. Örneğin, kadınların yüksek öğrenimini desteklemek için bir "şirket" (vekil) olarak hizmet verdiği tıp fakültesine başvurması için ona baskı yaptı.[81] Kendilerini evlilikte eşit arkadaş olarak görseler ve Elizabeth'in evlilik dışında kendi çıkarları olsa da, Thomas her zaman Elizabeth'in hayatının ana odak noktasıydı.[82] O zamanlar için eşsiz bir evlilikti. Bir yandan, Thomas, Elizabeth'in entelektüel olarak eşit olmasını istedi ve ona sadece bir eş olmaktan ziyade sosyal ve politik olarak öne çıkan bir kadın olması için rehberlik etmeye çalıştı. Öte yandan, Thomas'ın akıl hocalığında bir ironi ve küçümseme dokunuşu vardı, çünkü Elizabeth'i en iyisini bildiğini hissettiği için işleri yapmaya iten ezici bir kocaydı.[83]

Çocuk

Çiftin dört çocuğu vardı: 1855'te Harriet Amelia, 1856'da Elisha Kent Kane, 1861'de Evan O'Neil Kane ve 1862'de William Kane. Thomas'ın ölümünden sonra William, Thomas L. Kane, Jr. adını aldı.[84] Elisha Kane, çocuklarından üçü doktor oldu. Princeton Üniversitesi.[85]

Tanınmış bir cerrah olan Evan O'Neil Kane etkileyici ve bazen tuhaf bir kariyere sahipti; kendisi üzerinde çalıştığı kadar icatlarıyla da tanınırdı. Elizabeth, Evan ve William, daha sonra Evan Kane'in baş cerrah olduğu Kane Zirve Hastanesi olan Kane Woodside Hastanesi'ni kurdu.[85] Hastane 1970 yılında kapandı, ancak hala Kane Community Hospital için bir yönetim binası olarak hizmet veriyor.[86]

Tarihi ev

Kocasının ölümünden on yıldan fazla bir süre sonra, orijinal Kane konutu yangınla tahrip edildi. Elizabeth, yanıt olarak Philadelphia mimarlık firması ile sözleşme yaptı. Cope & Stewardson 1896'da yeni bir ev tasarlamak ve inşa etmek.[87] Daha sonra Gürcü Sömürge Uyanışı tarzı konak "Anoatok "( Eskimo-Aleut "rüzgar sevilen yer" anlamına gelen kelime) merhum kayınbiraderi ve Arktik kaşifinin onuruna Elisha Kent Kane.[88] 1909'daki ölümünün ardından, evin mülkiyeti oğulları Evan ve Thomas'a verildi, ikincisi 1910'da Cope & Stewardson tarafından yeni bir ev tamamlandıktan sonra taşındı.[88] Konut daha sonra 1930'ların ortalarında Evan'ın oğlu Elisha Kent Kane III tarafından bir hana dönüştürüldü. Aile tarafından 1983'te dışarıdan bir kişiye satıldı, şimdi bir yatak ve Kahvaltı.[89]

Eski

Thomas ve Elizabeth Kane kasabasını kurdu Kane, Pensilvanya.[90] Elizabeth'in kitapları Utah üzerinden Arizona'ya Bir Yolculukta Art Arda On İki Mormon Evi Ziyaret Edildi ve Utah'ın Dixie'sinde Bir Yahudi Olmayan Yaşam Hesabı Mormon ve Batı tarihinde klasikler ve Mormon çok eşliliğinin benzersiz ilk elden anlatıları haline gelmiştir.[91] İkinci kitabı, 1974'te Tanner Trust Fund ve Utah Üniversitesi Kütüphanesi, tanıştığı ailelerin gerçek kimliği ile ortaya çıktı.[92] Elizabeth Kane'in kişisel günlüğünü içeren Thomas L. ve Elizabeth W. Kane kağıtları, Brigham Young Üniversitesi Harold B. Lee Kütüphanesi'nde L. Tom Perry Özel Koleksiyonlarında bulunmaktadır.[93]

Alıntılar

  1. ^ a b Süleyman 1995, s. xvii.
  2. ^ Barnes 2002, s. 4; Barnes 2017, s. 70; Büyüme 2009, s. 128
  3. ^ Whittaker 2001, s. 124.
  4. ^ Barnes 2002, s. 5.
  5. ^ Barnes 2002, s. 5–6.
  6. ^ Whittaker 2001, s. 24.
  7. ^ Whittaker 2001, s. 136; Barnes 2002, s. 77
  8. ^ Süleyman 1995, s. xxiv.
  9. ^ Whittaker 2001, s. 140.
  10. ^ Barnes 2002, s. 30–31.
  11. ^ Barnes 2002, s. 34–41.
  12. ^ Whittaker 2001, s. 81.
  13. ^ Whittaker 2001, s. 72.
  14. ^ Barnes 2002, s. 188.
  15. ^ Barnes 2002, s. 8–9.
  16. ^ a b Barnes 2017, s. 95.
  17. ^ Barnes 2002, s. 195.
  18. ^ Süleyman 1995, s. xxvii.
  19. ^ Barnes 2002, s. 196.
  20. ^ Süleyman 1995, s. xv; Bushman 1999
  21. ^ Barnes 2017, s. 84.
  22. ^ Whittaker 2001, s. 159.
  23. ^ Whittaker 2001, s. 144–145.
  24. ^ Barnes 2017, s. 85.
  25. ^ Barnes 2002, s. 113–114.
  26. ^ Eliason 2001, s. 156–157.
  27. ^ Barnes 2002, s. 115.
  28. ^ Barnes 2002, s. 123.
  29. ^ Barnes 2002, s. 139.
  30. ^ Whittaker 2001, s. 144.
  31. ^ Whittaker 2001, s. 141–144.
  32. ^ Whittaker 2001, s. 163.
  33. ^ Barnes 2002, s. 139–141.
  34. ^ Barnes 2002, s. 144.
  35. ^ Barnes 2002, s. 147–148.
  36. ^ Barnes 2002, s. 155–159; Barnes 2017, s. 88
  37. ^ Barnes 2017, s. 92.
  38. ^ L.Tom Perry Özel Koleksiyonlar 2016.
  39. ^ Barnes 2002, s. 175.
  40. ^ Barnes 2002, s. 93.
  41. ^ Barnes 2002, sayfa 11,105.
  42. ^ Barnes 2002, s. 47.
  43. ^ Barnes 2002, s. 49.
  44. ^ Barnes 2002, s. 50.
  45. ^ Barnes 2002, s. 51.
  46. ^ Barnes 2002, s. 53.
  47. ^ Barnes 2017, s. 78.
  48. ^ Barnes 2002, s. 68.
  49. ^ Barnes 2002, s. 176.
  50. ^ Barnes 2017, s. 90.
  51. ^ Barnes 2002, s. 76–77.
  52. ^ Barnes 2002, s. 75.
  53. ^ Barnes 2002, s. 78.
  54. ^ Barnes 2002, s. 83.
  55. ^ Barnes 2017, s. 83.
  56. ^ Barnes 2002, s. 89.
  57. ^ Barnes 2002, s. 90.
  58. ^ Barnes 2002, s. 92.
  59. ^ Barnes 2002, s. 94–95.
  60. ^ Barnes 2002, s. 96.
  61. ^ Barnes 2002, s. 96–97.
  62. ^ Barnes 2002, s. 99.
  63. ^ Kane 1874, s. 2.
  64. ^ Whittaker 2001, s. 141.
  65. ^ Whittaker 2001, s. 141–142.
  66. ^ Barnes 2002, s. 57.
  67. ^ Barnes 2002, s. 118.
  68. ^ Whittaker 2001, s. 142–142.
  69. ^ Whittaker 2001, s. 146–147.
  70. ^ Whittaker 2001, s. 150.
  71. ^ Büyüme 2009, s. 128–129.
  72. ^ Barnes 2002, s. 13.
  73. ^ Büyüme 2009, s. 129.
  74. ^ Barnes 2002, s. 14.
  75. ^ Whittaker 2001, s. 136.
  76. ^ Whittaker 2001, s. 121.
  77. ^ Barnes 2002, s. 17–19,22.
  78. ^ Barnes 2017, s. 69.
  79. ^ Barnes 2017, s. 76.
  80. ^ Barnes 2002, s. 45.
  81. ^ Barnes 2017, s. 73.
  82. ^ Barnes 2002, s. 22.
  83. ^ Barnes 2002, s. 24–25.
  84. ^ Büyüme 2009, s. 133.
  85. ^ a b Kesici ve Cuyler 1914, sayfa 1156–1157.
  86. ^ Kane Toplum Hastanesi 2013.
  87. ^ Bly, § 8, s. 1.
  88. ^ a b Bly, § 8, s. 2.
  89. ^ Bly, § 8, s. 3.
  90. ^ Barnes 2002, s. 7.
  91. ^ Süleyman 1995, s. ix – x; Barnes 2002, s. 12
  92. ^ Süleyman 1995, s. x.
  93. ^ Whittaker 2001, s. 37.

Kaynakça

  • Barnes, Darcee (2002), Elizabeth D. Kane'in Biyografik İncelemesi, Brigham Young Üniversitesi
  • Barnes, Darcee (2017), "Elizabeth Kane's 'Mormon Problem': Another Perspective of Thomas L. Kane's Work for the Mormons", Mormon Tarihi Dergisi, 43 (3): 68–95, doi:10.5406 / jmormhist.43.3.0068, JSTOR  05654451
  • Bly, Richard F (19 Ağustos 1985). "Anoatok" (PDF). Ulusal Tarihi Yerler Envanteri Kaydı - Adaylık Formu. Pennsylvania Tarih ve Müze Komisyonu. Alındı 23 Mayıs 2011.
  • Büyü, Matthew J. (2009), "Ezilenlere Özgürlük": Thomas L. Kane, Romantik Reformcu, Yale Üniversitesi Yayınları, ISBN  9780300136104, JSTOR  j.ctt1npg5f
  • Solomon, Mary Karen Bowen (1995), "Elizabeth Kane'in Profili", Utah'ın Dixie'sinde Bir Soylu Yaşam Hesabı, 1872–73: Elizabeth Kane's St. George Journal, Salt Lake City, Utah: Utah Üniversitesi Tanner Trust Fund, s. Xv – xxix, ISBN  9781560851042
  • Albay Thomas L. Kane ve Mormonlar, 1846-1883, Whittaker, David J., Provo, Utah: BYU Studies, 2010, ISBN  9780842527569, OCLC  495597271CS1 Maint: diğerleri (bağlantı)
  • Kane, Ahşap, Elizabeth (1874), "Utah üzerinden Arizona'ya bir yolculukta art arda on iki Mormon evi ziyaret edildi", search.lib.byu.edu, alındı 2018-02-08
  • Whittaker, David (2001), "Eski Dostlar Üzerine Yeni Kaynaklar: Thomas L. Kane ve Elizabeth W. Kane Koleksiyonu", Mormon Tarihi Dergisi, 27 (1): 67–94, JSTOR  23288622
  • Bushman, Claudia L. (7 Ekim 1999), "1870'lerde Mormon Ev Yaşamı: Pandemonium mu Arcadia mı?", Utah State University Press, alındı 15 Mart, 2018
  • Eliason, Eric A (2001), "Meraklı Yahudi Olmayanlar ve Azizler Şehrinde Temsil Yetkisi", Din ve Amerikan Kültürü, 11 (2): 155–190, doi:10.1525 / rac.2001.11.2.155
  • "Elizabeth Kane'in Kalbi Değişimi", sites.lib.byu.edu, L. Tom Perry Özel Koleksiyonlar, alındı 2018-02-15
  • Cutter, William Richard; Cuyler Reynolds (1914), Güney New York ve Hudson Nehri Vadisi'nin şecere ve aile geçmişi, New York, NY: Lewis Historical Publishing, s. 1156–1157
  • "Tarih", Kane Community Hastanesi, 2013-05-07 tarihinde kaynağından arşivlendiCS1 bakimi: BOT: orijinal url durumu bilinmiyor (bağlantı)

Dış bağlantılar