Ellen Atkinson - Ellen Atkinson

Ellen Atkinson
Ellen Campbell Atkinson ve Edwin Atkinson.png
Ellen Campbell Atkinson ve Edwin Atkinson, 3 Mayıs 1911'de Echuca'daki düğünlerinde.
Doğum
Ellen Campbell

c. Ağustos 1894
Madowla Parkı, yakın Echuca, Victoria, Avustralya
Öldü30 Nisan 1965(1965-04-30) (70–71 yaş arası)
Mooroopna, Victoria, Avustralya
Dinlenme yeriMooroopna Mezarlığı
Diğer isimlerEllen teyze
MeslekAborijin topluluk lideri
Eş (ler)
Edwin Atkinson
​
​
(m. 1911; öldü1952)​
Çocuk4

Ellen Campbell Atkinson (kızlık Campbell; 1894-1965) bir Avustralya Aborijin toplum lideri. Madowla Park'ta doğdu, yakınında Echuca Victoria'da Atkinson ve ailesi, ya iş bulma gerekliliği nedeniyle ya da yetkililer tarafından zorla taşınmaya zorlandı. O dönüştü Hıristiyanlık ne zaman Aborijinlerin İç Misyonu (AIM) ziyaret etti Cummeragunja Koruma Alanı Yaşadığı yer ve organizatörlük ve diyakonluk gibi rollerde uzun yıllar görev yaptı.

Atkinson, önemli Aborijin aktivistleri destekledi: William Ferguson, William Cooper, Jack Patten ve Thomas Shadrach James ve katıldı Cummeragunja yürüyüşü. Hayatının sonunda kocası olarak buruk tatlı bulduğu kilisesinin binasını nihayet gördü. Edwin "Eddy" Atkinson Kilise camiasında da önemli bir figür olan, hayatının işlerinin doruk noktasını görecek kadar yaşamamıştı.

Erken dönem

Atkinson'ın babası Alick Campbell, "yarı kast "Yerli stokçu[1] ve Ganawarra İstasyonu'ndan ilk karısı Emma Jackson Patterson'u takip eden bir dul Kerang ) için Coranderrk. İlk karısı öldüğünde Elizabeth Briggs Charles ile evlendi ve Ellen, Ağustos 1894'te Echuca yakınlarındaki Madowla Park'ta doğdu.[2][1] Atkinson'ın on altı kardeşi vardı: Alick'in önceki evliliğinden yedi, Elizabeth'in önceki evliliğinden yedi ve üç tam kız kardeş, biri Jemima ise doğumda öldü.[1]

Campbell ailesinin çıkık bir geçmişi vardı. Ellen'ın annesi John Briggs ve onun "çeyrek kast Aborijin" eşinden doğdu. Louisa.[1] Dianne Barwick, Loiusa'nın annesi Mary'nin (kendisi de "yarı kast" bir Aborijin) ve büyükannesi Marjorie'nin 1833'te kaçırıldığını iddia etti. Nepean noktası Mary'den önce mühürleyenler tarafından daha sonra eski bir John Strugnell ile evlendi baca temizleyici kimmiş nakledildi 1818'de 17 yaşında Avustralya'ya.[1] Louisa, 1844'te Tazmanya'da John Briggs ile evlendi ve daha sonra Cole Dağı[3] John nerede çalıştı Victoria'nın Goldfields bölgesi bir çoban olarak, Louisa ise ebe.[1]

Ellen doğmadan önce, Alick Campbell yeterli iş bulmanın giderek zorlaştığını fark etti, bu yüzden Ganawarra İstasyonu'na döndü. Bu arada Campbell ailesi Coranderrk'ten çıkıp Maloga Görevi karşısındaki Murray Nehri. Alick hastalandıktan sonra, 15 çocuğu için yiyecek ve erzak talep etti. Aborjinleri Koruma Kurulu Parasını alkole harcamakla suçladı, ancak sonunda ona battaniye gönderdiler.[1] Aile daha sonra Alick'in Kurul'dan bir daha asla yardım istemeyeceklerini veya Victoria'ya dönmeyeceklerini beyan etmesi koşuluyla New South Wales'deki Cummeragunja Koruma Alanı'na yerleşti.[1] Louisa Corranderk'te yaşadığı için tercih ettikleri ev burası değildi; ancak, bir Üye olduğunda bile Yeni Güney Galler Yasama Meclisi Campbell'ın Corranderk'e geri dönme dilekçelerini destekledi, kendisine yasaya aykırı olduğu için bunun yasak olduğu söylendi.[1] Cummerangunja'da Campbell çocukları vaiz, öğretmen ve doktor Thomas Shadrach James tarafından temel bir eğitim aldı.[4]

Evlilik hayatı ve Hıristiyanlığa geçiş

Ellen, 3 Mayıs 1911'de Christ Church, Echuca'da Edwin "Eddy" Atkinson ile evlendi.[2] Edwin Atkinson'ın aynı zamanda Eddy adındaki babası Cummeragunja'da doğdu ve Ellen'ı "yetenekli bir kesici, akıllı bir marangoz ve" halkının lideri "olarak tanımlayan Ellen üzerinde büyük bir etki yarattı.'".[5] Eddy o sırada Cummeragunja'da yaşıyordu ve Ellen, Strathmerton pastoral istasyonunda çalışıyordu ve evlenmeden önce yetkililer tarafından ailesinden alınma tehlikesiyle karşı karşıyaydı.[6] Cummeragunja'da yaşam zordu, çünkü orada çiftçilik iyi yönetiliyor ve oldukça verimliydi, 1907'de yetkililer, yanlış yönetildikleri iddiasıyla blokları kaldırdılar.[7]

Mezhepçi olmayan Hıristiyan Aborijinlerin İç Misyonu (AIM) Cummeragunja'yı ziyaret ettiğinde, hem Eddy hem de Ellen Hristiyanlığa döndüler ve orada yükselen bağımsız bir kilisede diyakoz ve organizatör oldular.[4] Eddy görevi amcasından devraldı. Doug Nicholls, 1922'de emekli olduğunda ve azalan bir halk arasında bir cemaatin ücretsiz vaiz ve papazı olacağı zaman, yetkililer rezervin sakinlerini giderek artan yetkileri altında dağıtmaya başladı. Aborjinler Koruma Yasası.[4]

Çiftin 1919 ile 1927 arasında doğmuş dört çocuğu vardı.[4] Bu süre zarfında çift, Cummeragunja'da çiftçilik durdurulduğu ve geçimlerini bir araya getirmeye zorlanarak meyve toplayıcı olarak çalışmak için mevsimde Victoria'ya seyahat ettiği için giderek daha fazla geçimlik bir yaşam sürdü.[4] Atkinson daha sonra Aborijin araştırmacısına Diane Barwick bu aile önemliydi ve birbirimizi destekleyecek ve "Bu hafta hiçbir şeyimiz olmadı - ve daha önce hiçbir şeyimiz olmadı. Ama asla yalvarmadık; savaştık. Ailelerimiz her zaman birbirlerine yardım ediyor."[4]

Atkinson'lar, Barham misyon. Eddy, ilk olarak Temmuz 1921'de AIM'in aylık haber bülteninde oradaki hizmetleri ele aldığı olarak bahsedildi,[8] ve Mayıs 1925'te, 1928'de "Yerli Misyoner" olarak atanmadan önce "yerli bir yardımcı" yapıldı.[9][2] Ellen cemaati yönetirken orgcu olacaktı.[9] 1929'da AIM, Atkinson'ların "200'den fazla insan sürüsüne" sahip olduğunu bildirdi.[10] 1930'dan sonra Eddy çok hastalandı ve W. B. Payne görevi devraldı. Atkinsonlar, vaaz etme ve kırsal bakıma gittikçe daha fazla dahil oldular ve Eddy, 1930'dan 1935'e kadar Barham, Goolagong da dahil olmak üzere bir dizi AIM sözleşmesinde konuştu.[11] ve Moonah Cullah istasyonu kongreleri,[12] ancak Eddy, atı bir kaza geçirdiğinde yaralandığı için daha sonraki bir Moonah Cullah toplantısına katılamadı.[13]

Atkinsons'ın AIM ile olan bakanlığı, 1935'te Payne'in "kiliselerin Avustralya yerlilerine kayıtsız kalmasından" söz etmesinden sonra durdu.[14] Payne daha sonra kaldırıldı ve Atkinsons AIM için çalışmayı bıraktı. Payne ve Atkinsonlar, Hristiyan kilisesi, cemaatlerinin bir kısmını getirerek AIM için biraz şaşkınlığa neden oldu ve "[Memorial Van ile Cummeragunja'ya vardığında] Bay Long, temsilcimiz olan bir kişi aracılığıyla Yerli Kilise'yi ikiye bölen ciddi bir durumla karşı karşıya kaldı. ve onunla birlikte bir kısmını alarak. "[15] Atkinsons ve Paynes iyi arkadaşlar olarak kaldılar ve Atkinsons'ın kızı Daisy, Cummeragunja'da alamadığı bir eğitim alabilmek için Paynes tarafından alındı.[16]

Cummerangunja yürüme ve sonrası

1934'te yeni bir yönetici olan J. G. Danvers Cummerangunja'ya atandı.[17] Danvers, zamanın politikalarını görmezden geldi ve Aborijin topluluğuna çok ihtiyaç duyulan tayınları sağladı.[18] ancak Menindle Aborijin rezervine terfi etmeye devam etti.[19][20] Danvers'in ayrılmasının ardından, Cummerangunja'da yaşayan Aborijinler için hayat giderek kötüleşti ve Eddy Atkinson'ın amcasının yaptığı lobi çalışmalarına rağmen, William Cooper koşullar değişmedi. Avustralya Aborjinler Ligi sonunda Cooper tarafından Sydney'de kuruldu ve daha sonra Melbourne'da bir bölüm kuruldu. William Ferguson, Atkinson'ların yeğenlerinden birinin kayınpederi olan.[18] Bir Seçilmiş Komite 1937'de rezervlerle ilgili bir soruşturma yürütmesine rağmen, hiçbir şey değişmedi. Mesele bir başa ulaştığında Jack Patten Sydney liginin başkanı olan, Komitenin raporunu okudu ve Cummerangunja'daki Aborijin topluluğunu, Kurulun burayı kapalı bir yerleşkeye dönüştürmeyi, kazançlarını kontrol etmeyi ve çocukları götürmeyi planladığı konusunda uyardı. Sonuç olarak, Atkinsons topluluğunun bir parçası olan 170 kişi, Murray'i geçerek Burmah'ta kamp kurmak Cummeragunja yürüyüşü ve Patten, "Aborijinleri rezervlerini terk etmeye teşvik etmekle" suçlandı.[21][22]

On dört gün sonra Atkinson'lar, topluluklarıyla birlikte Burmah'a taşındı. Ayrılanlara yiyecek için para emanet edilmişti ve Cummerangunja'nın yeni yöneticisi Bay A. J. McQuigan, Eddy'yi tehdit etmiş ve ona "tarafsız kalmasını ve ayrılan insanlara yardım etmemesini" emretmişti.[23] Atkinsonlar sonunda taşındı Mooroopna 1941'de, oraya iş olarak taşınan birçok kişinin ardından, burası bir meyve yetiştirme merkezi olduğu için daha kolay erişilebilir hale geldi.[24] Daha sonra Melbourne'a taşındılar, yine topluluklarını takip edip onlara hizmet ettiler - çoğu fabrikalarda ücretli iş bulmuştu.[24] Bir süre sonra Cummerangunja'ya geri döndüler ve İçişleri Bakanı'na vekillik yapmaya devam eden Ferguson ve James'i desteklemeye devam ettiler.[25] Bu arada, AIM ve Mesih Kilisesi arasındaki bölünme, her ikisi de 1943'te hizmet veren adamlar için dua eden ortak hizmetler gerçekleştirdiklerinde iyileşmişti. Dünya Savaşı II.[24] Atkinsonlar daha sonra bakanlığını Mooroopna'ya taşıdı. Birçoğu 1950 Mart'ında şiddetli selden dolayı evlerini kaybettikten sonra, hükümet üç odalı bir baraka inşa etti ve cemaatçiler Atkinson'ların kirasını garanti ettikçe, 1951 Nisan'ında kiralık evleri olarak buraya taşındılar.[26]

Daha sonra yaşam ve ölüm

2 Kasım 1952'de Eddy Atkinson öldü. Atkinson, Diane Barwick'e "Eddy'nin insanlar için çok çalıştığını [ve] doktorun kalbinin daha yeni tükendiğini söylediğini söyledi." Dedi.[27] Kocasının ölümünden sonra Atkinson, Mesih Kilisesi liderliğini oğlu Geoff'u papaz olarak kabul etmeye çağırdı, ancak büyük ölçüde göz ardı edildi ve Doug Nicholls papaz oldu. Sonunda, James kendi bağımsız kilisesini kurarken kilisede bir bölünme oldu. Barwick'e göre, "ailesinin ve topluluğunun bu bölümü Ellen'ı üzdü. Bazı din adamlarının gerçek nezaketinden dolayı minnettar oldu ve Eddy'nin kilisesinin anıtı olarak hayatta kalmasını istedi. Ama aynı zamanda babacılığa kızdı ve Geoff'un taşımasına yardım edilmediği için pişman oldu. babasının işi üzerine. "[27]

Aborijin topluluğunun Mooroopna'da selden kaçacak kadar yüksek bir arazi parçasında yaşayan pek çok insanı vardı - bu arazi parçası Daish'in otlakı olarak biliniyordu. 1946'da James, evler inşa etmek için 150 dönümlük arazinin mülkiyetini kendi topluluğuna devretme sözünü almıştı.[28] bunun yerine çöp kutusuna dönüştürüldü.[29] 1956'ya gelindiğinde, Mooroopna'da yaşayanları Konut Komisyonu evlerine entegre etme önerileri vardı, ancak bu, yakındaki kasabaların Aborijin olmayan sakinlerinin sürekli ve ateşli muhalefetiyle sonuçlandı. Ancak daha sonra McCallum, o sırada bir basın kupürünün (kaynağı bilinmeyen), "Halka açık toplantılardaki konuşmacıların" Daish'in padokunun "pis", "hijyenik olmayan", "utanç verici" ve "Komünist üreme" koşullarını belirlediğini kaydetti. bazı davalar, yerel belediye organlarını, ahlaksız ve aşağılayıcı bir çevreye tolerans gösterdikleri için kınadı'", yirmi iki sıralı bloğun önerilen bir alt bölümü için planlarla sonuçlanır[30] (Daish'in padokunun inşası ve arazisi artık Rumbalara Aborijin Kooperatifi tarafından yönetiliyor). Daha sonra, polisin yirmi dört çocuğu eyalet koğuşu olarak görevlendirmesinin ardından Atkinson, "Ebeveynlerinin onları tutmasına yardımcı olsaydık daha iyi olurdu. Bu anneler ellerinden geleni yapıyorlardı. Çocukları çöplerle temiz tutamazsın, ne zaman her damla suyu yarım mil taşımak zorundasın. "[27]

Konut gelişiminden kaynaklanan nüfus artışı, Mesih Kilisesi'nin, Atkinsons'ın evinin bitişiğindeki gönüllü emekle bir Aborijin kilisesinin inşasına izin verecek kadar para bağışlamasına izin verdi. Açıldığında Barwick, Atkinson'ın "anahtarları ona verdiklerinde ağladığını bildirdi:" Eddy'e söz verdikleri kilise buydu.'"Açılışa 300'den fazla kişi katıldı ve Doug Nicholls tarafından yönetildi.[31]

1960'da geç antropolog, tarihçi ve Aborijin hakları aktivisti Diane Barwick bir araya geldi ve Atkinson'la dört ay röportaj yaptı. "Ellen Teyze: Papazın Karısı" adlı makalesinde "Yıllar önce onun hayat hikayesini yazmayı planlamıyordum. Şimdi bunu hayatımı derinden etkileyen bir kadına bir hediye olarak yapıyorum" diye yazıyordu.[32] Barwick, Atkinson'la geçirdiği zamanın ilk başta saklı olduğunu, ancak zamanla değiştiğini anlattı. O yazdı

İlk başta konuşmalarımız yabancılar arasında uygun olan konularla sınırlıydı. Utangaçtım ve küstah olmaktan korkuyordum; yetenekli röportaj yönetimi konusunda nazik ama amansızdı. Çeviride önemli bir rol oynamıştı Koories' (Aborjinler) ihtiyacı gubba Kırk yıllık kilise çalışmaları sırasında (Avrupalı) sempatizanlar. Başlangıçta beni başka bir sorgulayan olarak gördü gubba topluluğu için potansiyel bir kaynak olarak eğitilmeli ve nazikçe manipüle edilmelidir. Ama ilişkimiz değişti, çünkü akrabam olmayan ve yardıma ihtiyacım olan genç bir kızdım. İnsanlarının, belki de kendi kimlikleri akrabalık bağlarına dayandığı için, kimsesizlere ve aileden yoksun olanlara karşı özel bir nezaketi var.[33]

Atkinson, 30 Ağustos 1965'te Mooroopna'da ölene kadar tanınmış bir topluluk lideri olarak kaldı. Mooroopna yerel mezarlığına gömüldü.[2]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben β Barwick 1995, s. 179
  2. ^ a b c d α Beyaz 1993
  3. ^ γ Mollison 1978
  4. ^ a b c d e f β Barwick 1995, s. 182
  5. ^ β Barwick 1995, s. 180
  6. ^ β Barwick 1995, s. 181
  7. ^ δ Goodall 1996, s. 126
  8. ^ Crebbin, M.I. (18 Temmuz 1921). "Barham" (PDF). Hasat Alanı. Amacımız. Sidney: Aborijinlerin İç Misyonu.
  9. ^ a b β Barwick 1995, s. 185
  10. ^ Tomkins, G. (26 Mart 1929). "Viktorya Sınırında 1 Numaralı Motorlu Van" (PDF). Amacımız. Sidney: Aborijinlerin İç Misyonu.
  11. ^ β Barwick 1995, s. 185–186
  12. ^ "Cummeragunja'ya Bir Ziyaret" (PDF). Amacımız. Sidney: Aborijinlerin İç Misyonu. 28 Mart 1932.
  13. ^ "Cummeragunja" (PDF). İstasyonlarımızdan çalışma: Yeni Güney Galler. Amacımız. Sidney: Aborijinlerin İç Misyonu. 23 Aralık 1932.
  14. ^ "Aborijinler İhmal Edildi - Misyoner Şikayeti - Kiliseler Yeterince Yapmıyor". Merkür. Hobart, Tazmanya: Davies Brothers Ltd. 22 Ocak 1935. s. 7. Alındı 4 Nisan 2020 - üzerinden Avustralya Ulusal Kütüphanesi.
  15. ^ κ Dejenidi 2008, s. 218, dipnot 621
  16. ^ β Barwick 1995, s. 186
  17. ^ "Kurnaz Aborjinler". Batı Çağı. Dubbo, NSW. 9 Mart 1934. s. 4 - Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla.
  18. ^ a b β Barwick 1995, s. 187
  19. ^ "Yönetici Görevden Alındı". Inverell Times. NSW. 19 Aralık 1938. s. 1 - Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla.
  20. ^ "Yönetici Görevden Alındı". Armidale Express ve New England General Advertiser. NSW. 19 Aralık 1938. s. 1 - Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla.
  21. ^ "NSW Görev İstasyonu - Hükümlü Adam". Argus. 11 Mart 1939. s. 2 - Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla.
  22. ^ "Görev Yerlileri Korkmuş". Shepparton Reklamvereni. Melbourne. 13 Mart 1939 - Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla.
  23. ^ β Barwick 1995, s. 188
  24. ^ a b c β Barwick 1995, s. 189
  25. ^ β Barwick 1995, s. 191
  26. ^ β Barwick 1995, s. 191–192
  27. ^ a b c β Barwick 1995, s. 192
  28. ^ "Aborijinler için Ülke: Kabine kararı". Shepparton Reklamvereni. 19 Kasım 1946. s. 5 - Avustralya Ulusal Kütüphanesi aracılığıyla.
  29. ^ Atkinson, Neville (2 Ocak 2006). "Kimlik Mücadelesi". Yaş. Melbourne, Victoria: Fairfax Media.
  30. ^ λ McCallum 2017, s. 231–232; PROV VPRS 11564 / P0001'den alıntılar. Birim 411 Madde 58/475: Basın kupürü, 16 Kasım 1955 tarihli 'Nehir Kıyısı Sarsıntı Şokları Mooroopna Toplantısı'. Yayın bilinmiyor, P.V. Feltham'ın (MLC, Kuzey Eyaleti) Topraklar Bakanı'na 21 Kasım 1955 yazışmasına ekli.
  31. ^ β Barwick 1995, s. 176–177
  32. ^ β Barwick 1995, s. 174
  33. ^ β Barwick 1995, s. 176

Kaynakça

  • β Barwick, Diane (1995). "Ellen Teyze: Papazın Karısı". Beyaz olarak Isobel; Barwick, Diane; Meehan Betty (editörler). Savaşçılar ve Şarkıcılar: Bazı Avustralyalı Aborjin kadınların yaşamları. Kuzey Sidney: George Allen ve Unwin. ISBN  0-86861-612-5.
  • γ Mollison, Bill; Everitt, Coral; Hackett, Phil; Avustralya Aborjin Araştırmaları Enstitüsü; Avustralya. Aborijin İşleri Dairesi (1978), "Briggs Şecere", Tazmanya Aborijinleri ve onların soyundan gelenler: kronoloji, şecere ve sosyal veriler, Tazmanya Üniversitesi, alındı 28 Mart 2020