Emerson'un Martin Van Buren'e mektubu - Emersons letter to Martin Van Buren - Wikipedia

Ralph Waldo Emerson'ın "Martin Van Buren'e Mektup" (1838), hükümetin halkı kaldırmaya yönelik çabalarına yanıt olarak yazılmıştır. Cherokee kendi topraklarından insanlar. O zamanki başkana yazdığı mektupta Martin Van Buren, Emerson Onun ve Amerikan ulusunun diğer vatandaşlarının, Amerikan hükümetinin Cherokee'nin kaldırılmasıyla devam ederken ciddi bir kötü suç işlediğini hissettiğini güçlü bir şekilde temsil ediyor. Aborjin halkının çabalarını, "Uzak durumumuzda bile, değerlerine ve nezaketlerine dair güzel söylentiler geldi. Sosyal sanatlarda gelişmelerini sevinçle öğrendik. Gazetelerini okuduk. Bazılarını gördük. Amerikan halkının büyük bedeniyle ortak olarak, bu kızıl adamların kendi ırklarını ebedi aşağılık kıyametinden kurtarmak ve kabilede ödünç alıp evcilleştirmek için acı veren emeklerine sempati ile tanık olduk. sanat ve gelenekleri Kafkas yarış. "(Emerson, 1269)."[1] Mektubun sonunda, Emerson, "Cherokee ulusuna ve insan doğasına (Emerson, 1271) çok büyük bir öfke" koyabilecek bir hükümetin ahlakını sorguluyor.[1]

Tarihsel bağlam

İle Andrew Jackson imzalanıyor Hindistan Kaldırma Yasası Mayıs 1830'da Cherokee Ulus ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri hükümeti ve Avrupalı ​​yerleşimcilerle, başta Gürcistan olmak üzere güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'ne yayılan avlanma alanları ve ikamet alanları için bir savaşa girişti. İşler yoğunlaştıkça, küçük bir Çeroke çetesi, hükümet onlara saldırmadan önce bir anlaşmaya boyun eğmenin en iyisi olacağını düşünmeye başladı. Bu nedenle, Aralık 1835'te Yeni Echota Antlaşması imzalandı ve Cherokees'e kaldırmaya hazırlanmak için iki yıl verdi. Emerson, "Başkan Jackson'ın görevden alınma politikalarına doğudaki hoşnutsuzluğu" ifade ediyor. Martin Van Buren, "Gazeteler şimdi bize, Aralık 1835'te, tüm Cherokee topraklarının takası için bir antlaşmanın, Amerika Birleşik Devletleri tarafında bir ajan tarafından bazı kişiler tarafından görüldüğü iddia edildiğini bildirdi. Cherokee'ler; daha sonra bu milletvekillerinin hiçbir şekilde ulusun iradesini temsil etmediği ve (Cherokee) milletini oluşturan on sekiz bin kişiden on beş bin altı yüz altmış sekizinin sözde Antlaşmayı protesto ettiği gerçeğinin ortaya çıkması. Görünüşe göre Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti bu sahte antlaşmaya Cherokee'leri tutmayı seçiyor ve aynısını uygulamaya devam ediyor (Emerson, 1269). "[1] Diğerleriyle birlikte, Emerson, hükümetin zulüm eylemlerini, bir antlaşma elde etmede "medeni" rotayı izliyormuş gibi gösterme girişimleriyle, onların zulüm eylemlerini azaltma çabalarını görebiliyor, çünkü Antlaşmanın hemen anlaşılıyor. Cherokee halkının gerçek duygularını temsil etmiyor.[2]

Analiz

Okuyucular, Emerson'un Martin Van Buren'e yazdığı mektubu okuyarak, Emerson'un aşkıncı tavrını yansıtan duygularını keşfedebilirler. Zamanında, aşkınlık toplumun çelişkilerini belirlemeye odaklanan büyüyen bir hareketti. Bu, siyasete ve Amerikan hükümetinin eylemlerine dahil olma arzusunun artmasına yol açtı. Transandantalist Hareket tarafından tanınanlar için birincil konular arasında Meksika ile Savaş, Yerli Amerikalılara yönelik muamele ve devam eden kölelik uygulaması vardı. Emerson, Cherokee'yi toplumun "gaddarlıkları" tarafından hala lekelenmemiş masum insanlar olarak gördü. Başkan Van Buren'i artan nezaketlerine ikna etmeye ve Cherokee kabilesine destek göstermeye çalışıyor. Bununla birlikte, Emerson, Nature adlı makalesinde, bir kez doğup doğup büyüdüğünde, onun etkisini asla unutmayacağını açıklar. Emerson, tüm insanlığın nihayetinde iyi olduğuna inanıyordu. Bu nedenle Amerikan hükümeti için de aynı şeyi söyleyip söyleyemeyeceğini sorgulamaya başlar. "Medeni ırk tarafından vahşi insan ırkına adalet sağlanıp sağlanmayacağı ölümsüz sorunun yanı sıra çekirgelerin cıvıltısıdır; aklın, nezaketin, adaletin ve hatta merhametin tüm nitelikleri olsun, Amerikan halkı tarafından ertelenecek ve Cherokee ulusuna ve insan doğasına karşı öylesine büyük bir öfke tamamlanacaktır (Emerson, 1270-1271). "[1] Kendisine "medeni" diyen bir ulusun, binlerce Kızılderiliyi sırf Amerikalıların kendilerine toprak sahibi olabilmeleri için kendi topraklarından nasıl gönderebileceğini sorguluyor. Şöyle devam ediyor, "Bu sorunun gündeme gelmesinde, yardım ve nasihat için doğal olarak başvurduğumuz bu adamlarda, umutsuzluğun genel bir ifadesi, -bir dolandırıcılık ve soygun suçundan herhangi bir iyiliğin ortaya çıkacağına dair inançsızlık- ortaya çıktı. Amerikan Hükümeti çalacak mı? Yalan mı edecek? Öldürecek mi? - Muzaffer bir şekilde soruyoruz. Bilge adamlarımız kuşkulu bir şekilde kafalarını sallıyor (Emerson, 1271). "[1] Emerson, Amerikan hükümetinin ahlaki değerlere sahip olup olmadığı sorusunu öne sürdü ve eğer öyleyse, etik ve temel değerlerine meydan okuyor. Bu mektup, Van Buren'in vicdanını zorlamak ve başkanın eylemlerinin Amerikan halkının iradesini temsil edip etmeyeceğini sorgulamaktı. Martin Van Buren, yaptıklarının Cherokee Kızılderililerini nasıl etkileyeceğini düşünmeye zorlanmakla kalmadı, aynı zamanda böyle bir eylemin tüm ulusun hükümetin ahlakını sorgulamaya başlamasına neden olabileceğinin farkına vardı.[1] Emerson bilgininin sözleriyle Kenneth Sacks, "Özellikle önemli olan, topluluğun herhangi bir üyesine karşı ahlaksızlığın herkese karşı ahlaksızlık olduğu argümanıdır: 'Bir ülkenin Cherokeeleri kadar bizi de gerçekten mahrum eden bir suç'".[3]

Amerikan desteği

Emerson’un Başkan Martin Van Buren’e yazdığı mektuptan önce, kolonicilerle Kızılderililer arasında pek olumlu bir ilişki yoktu. Aslında son derece olumsuzdu ve iki grup arasındaki ilişkiler çok sertti. Şiddet ve nefret, ikisi birbiriyle karşılaştıklarında neredeyse her zaman mevcuttu. Böyle bir mektubun zamandan (1838) gelmesi nadirdi çünkü Tezahür kader 19. yüzyıl boyunca Amerikalılar arasında çok güçlüydü. O dönemden gelen yazıların çoğu muhalif tarafa karşı çok fazla önyargı ve nefreti temsil ediyordu. Çoğu zaman, Kızılderililer barbar ve yırtıcı hayvanlar olarak resmedildi ve sömürgeciler adaletsiz ve kışkırtılmamış katiller olarak görüldü. Emerson, Cherokee kabilesini savunmak için ayağa kalkmaya karar veren ilk saygın ve önemli figürlerden biriydi. Emerson mektubunda Kızılderililere destek gösterdi ve birçok Amerikalının da Kızılderililere haksız muamele edildiğini hissettiğini ifade etti. Emerson, insanın eşit yaratıldığı konusunda büyük bir destekçiydi ve bu nedenle, Cherokee'lerin ana vatanlarını soymak ahlaki açıdan yanlış olur. Geçmişte aralarında var olan nefret dolu ilişkiye rağmen, her iki tarafın da tek bir grup olarak karşılıklı saygı duyması kavramını vurguluyor. Bu fikir, o zamanlar pek çok insana neredeyse yabancı gelebilirdi çünkü Amerikan genişlemesi ve üstünlüğü için böyle bir baskı vardı. Bununla birlikte, bu mektubu yazarak, Emerson, Cherokee halkına destek verdi. Sorunu çözmese bile iki grup arasında olumlu bir bağ kurdu. Mektup, hükümetin agresif genişlemesine devam etmesini engellemek için yeterli olmasa da, Amerikalılar için ayağa kalkma ve Kızılderililere eşit muamele etme fikrini destekleme fırsatı yarattı.

Emerson'un tonu

Ralph Waldo Emerson’un Van Buren’e yazdığı mektubundaki üslubu çok netti ve Cherokee kabilesi lehine argümanını daha iyi hale getirdi. Emerson o dönemde çok saygı duyulan ve tanınan bir yazardı ve bu nedenle mektubu, Başkan'a gönderildiğinde otomatik olarak dikkate değer bir ağırlığa sahipti. Mektubu okuyarak, Emerson'un bir yazar olarak yaşadığı deneyimi görmek kolaydır. Başkan'a nasıl hitap edeceğini ve mümkün olan en büyük etkiyi yaratmak için en uygun tonun ne olacağını tam olarak biliyordu. Mektup ortaya çıktıkça, Emerson, Martin Van Buren'e ve onun başkanlık pozisyonuna derin bir saygı duyduğunu; ancak, Cherokee bölgesini savunmada kararlılığını sürdürüyor. Emerson, Van Buren’in Amerika Birleşik Devletleri’nin Hint halkıyla ilişkileri konusundaki dürüstlüğüne doğrudan meydan okur. Düşüncesini güçlü ve eksiksiz bir şekilde savunurken, aynı zamanda saygı, hayranlık ve profesyonellik duygusunu sürdürüyor. "Her [vatandaş] hükümetinize güven ve sevgi dolu bir beklenti içinde bakabilir" (Emerson, 1268–1271) diyerek.[1] Emerson, Başkan'a olan saygısını gösterir. Ayrıca Emerson, Van Buren'e hemen hemen her fırsatta "Efendim" diye hitap eder. Tüm mektubu boyunca bu saygı duygusunu sürdürürken, Emerson, konunun Yerli Amerikalı tarafını düşünmesi için sürekli olarak başkana meydan okuyarak amacını zorlamaya devam ediyor. "Amerikan Hükümeti çalacak mı? Yalan mı edecek? Öldürecek mi?" (Emerson, 1270–1271). "[1] Emerson, Van Buren'i Amerikan hükümetinin Cherokee halkına yapma sürecinde olduğu gerçeğini kabul etmeye zorlamak için kasıtlı olarak anlaşmanın şartlarını dışarıda bıraktı.

Notlar

  1. ^ a b c d e f g h Emerson, Ralph Waldo (2007) [1838]. "Emerson'un Martin Van Buren'e yazdığı mektup". Baym'de, Nina (ed.). Amerikan Edebiyatının Norton Antolojisi. B (7. baskı). New York: W. W. Norton and Company. sayfa 1268–1271. ISBN  978-0-393-92740-5.
  2. ^ Sattelmeyer, Robert; Janet Gabler-Hover. "Gözyaşlarının İzi". Edebiyat Üzerinden Amerikan Tarihi. Gale Cengage. Alındı 24 Şubat 2012.
  3. ^ Çuvallar, Kenneth S. (2008). Emerson: Siyasi Yazılar. Cambridge: Cambridge University Press. pp. xxii. ISBN  978-0-521-88369-6.

Referanslar

  • Emerson, Ralph Waldo (2007). "Emerson'un Martin Van Buren'e mektubu". Baym olarak, Nina (ed.). Amerikan Edebiyatının Norton Antolojisi. B (7. baskı). New York: W. W. Norton and Company. sayfa 1268–1271. ISBN  978-0-393-92740-5.
  • Sattelmeyer, Robert; Janet Gabler-Hover. "Gözyaşlarının İzi". Edebiyat Üzerinden Amerikan Tarihi. Gale Cengage. Alındı 24 Şubat 2012.
  • Goodman, Russell. "Aşkıncılık". Stanford Felsefe Ansiklopedisi.