Uyarma-transfer teorisi - Excitation-transfer theory

Uyarma-transfer teorisi birinden kalan uyarımı iddia ediyor uyarıcı büyütecek uyarıcı yanıt hedonik olsa da başka bir uyarana valanslar uyaranların oranı farklı olabilir.[1] Uyarma-transfer süreci tek bir duygu.[2] Örneğin, bir film izlerken, kahramanın kötü adam tarafından haksızlığa uğradığını gören bir izleyici öfkelenebilir, ancak bu ilk heyecan, izleyicinin kötü adamın cezasına daha sonra tanık olma zevkini artırabilir. Bu nedenle, kahramanın haksızlığa uğradığını görmenin orijinal uyarısından kaynaklanan uyarıma, bilişsel olarak öfke olarak erişilse de, kötülüğün cezalandırıldığını görmenin ikinci uyarısından sonraki uyarılma bilişsel olarak zevk olarak değerlendirilir, ancak ikinci uyarandan gelen uyarmanın bir kısmı birinciden kalan fazladır.
Bununla birlikte, uyarma-transfer işlemi üç koşulun varlığını gerektirir. Bir: ikinci uyaran, ilk uyarandan gelen artık uyarmanın tamamen azalmasından önce gerçekleşir.[3] İki: var yanlış atıf uyarma, yani ikinci uyarıcıya maruz kaldıktan sonra, uyarımı yaşayan kişi ikinci uyarana tam uyarımı atfeder.[4] Üç: kişi bir uyarıcı eşik ikinci uyarana maruz kalmadan önce.[5]

Uyarma-Transfer Teorisinin Kökenleri


Dolf Zillmann 1960'ların sonlarında / 1970'lerin başlarında uyarılma-transfer teorisini geliştirmeye başladı ve 21. yüzyılın başlarında Zillmann onu geliştirmeye devam etti.[6] Uyarma-transfer teorisi büyük ölçüde Clark Hull's artık uyarma kavramı (yani, tahrik teorisi ) ve Stanley Schachter'ın iki faktörlü duygu teorisi. Bryant ve Miron (2003) 'un belirttiği gibi:

Zillmann çöktü ve Hull'un dürtü teorisi ile Schachter'in duygusal durumların uyarıcı ve bilişsel bir bileşenini öne süren iki faktör teorisini birbirine bağladı. Hull'un uyarıcı reaksiyonların yeni uyarılma altında özgüllüklerini "yitirdiği" hipotezinin aksine, Schachter duygusal uyarılma nonspesifiktir ve birey, davranışsal rehberlik ve uyum amacıyla deneyimlediği duyguyu bilişsel olarak değerlendirir. Zillmann, Schacter'ın bu konudaki görüşünü benimsedi ve değiştirdi.[7]

Başka bir deyişle, uyarılma-transfer teorisi, uyarılma tepkilerinin çoğunlukla belirsiz olduğu ve yalnızca beynin onlara atadığı duygularla farklılaştığı varsayımına dayanır. Zillmann'ın (2006) belirttiği gibi, "Esasen herhangi bir uyarılmış duygusal tepkiden kaynaklanan artık uyarılma, başka herhangi bir uyarılmış duygusal tepkiyi yoğunlaştırabilir. Yoğunlaşmanın derecesi, elbette, o sırada hüküm süren kalıntıların büyüklüğüne bağlıdır".[8] Bu nedenle, uyarma aktarımı teorisi, duygusal uyarılmanın kararsızlığını (yani korkunun rahatlamaya, öfkenin zevke dönüştürülmesinin nasıl mümkün olduğu vb.) Ve bir uyarana verilen tepkinin diğerine tepkiyi nasıl yoğunlaştırabileceğini açıklamaya yardımcı olur.
Uyarma-transfer teorisi ağırlıklı olarak Psikoloji, psikofizyoloji, ve biyokimya sık sık uygulandı efekt çalışmaları nın alanında iletişim.[9] Bryant ve Miron'un açıkladığı gibi, " şiddet içeren medya içeriği 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında, bu tür içeriğin medya tüketicilerinin gerçek hayattaki davranışları üzerindeki olası etkileri konusundaki tartışmaları teşvik etti ".[10] Sonunda, uyarma-transfer teorisi, tahmin için baskın teorik temellerden biri haline geldi, test yapmak ve bunun etkilerini açıklamak medya (ör. şiddet içeren filmler / televizyon programları, pornografi, müzik vb.). Zillmann (1971), "İletişimin ürettiği uyarmanın, maruz kalma sonrası duygusal durumları yoğunlaştırmaya veya" harekete geçirmeye "hizmet edebileceğini" belirtmiştir.[11] Ancak uyarım transferi yüz yüze ile sınırlı değildir iletişim uyarıcıları, ancak aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi uyarandan oluşabilir aracılı mesajlar. Tannenbaum ve Zillmann (1975) şunları ileri sürdü:

Çoğu insan muhtemelen medyaya maruz kalmanın neden olduğu uyarılmanın herhangi bir dikkati gerektirecek kadar belirgin olduğunu düşünmüyor ve bu nedenle davranışlarını etkilemesini beklemiyorlar. Bu tür uyarılmaları önemsiz olarak görmezden gelen birey, biriken kalıntıları önceki iletişim olaylarına [bu örnekte aracılık edilen mesajlar] değil, kendini içinde bulduğu yeni uyarıcı durumlarına atfetme eğiliminde olacaktır. Dahası, çok "gerçek dışı" ve sembolik (muhtemelen fantazi teşvik edici) içerikleri nedeniyle, iletişim mesajları genellikle kişinin gerçek ve acil sorunları ve endişeleriyle ilgili değildir. Bu, uyarılmanın yanlış atıfta bulunmasını daha da teşvik etmeli ve dolayısıyla kişiyi iletişim sonrası davranışında transfer etkilerine karşı daha savunmasız hale getirmelidir.[12]

Kısacası, ister gerçek hayatta olsun, ister bir televizyonda veya sinema ekranında veya ikisinin bir kombinasyonu olsun uyarıcılar, uyarılma-aktarımlarını ortaya çıkarabilir. Bugün, uyarma-transfer teorisi, teorik çerçeve iletişim ve duyguya odaklanan çalışmalar.

Referanslar

  1. ^ Bryant, J. ve Miron, D. (2003). Uyarma-transfer teorisi. J. Bryant, D. Roskos-Ewoldsen ve J. Cantor (Eds.), Communication and duygu: Essays in honor of Dolf Zillmann (s. 31-59). Mahwah, NJ: Erlbaum.
  2. ^ Zillmann, D. (1983). Duygusal davranışta uyarılma aktarımı. J. T. Cacioppo & R. E. Petty (Ed.), Social psychophysiology: A sourcebook'da
    (sayfa 215-240). New York: Guilford Press, Zillmann, D. (1996). Duygusal deneyim ve davranışta sıralı bağımlılıklar. R.D. Kavanaugh, B. Zimmerberg ve S. Fein (Ed.), Emotion:
    Disiplinlerarası perspektifler (s. 243-272). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Zillmann, D. (1998). Cinsellik ve saldırganlık arasındaki bağlantılar (İkinci baskı). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  3. ^ Tannenbaum, P. H. ve Zillmann, D. (1975). İletişim yoluyla saldırganlığın kolaylaştırılmasında duygusal uyarılma. L. Berkowitz'de (Ed.),
    Deneysel sosyal psikolojideki gelişmeler (Cilt 8, s. 149-192). New York: Akademik.
  4. ^ Cantor, J.R., Bryant, J. ve Zillmann, D. (1974). Aktarılan uyarılma ile mizahın takdirinin artırılması. Kişilik ve Sosyal Dergisi
    Psychology, 15, 470-480.Cantor, J.R., Bryant, J. ve Zillmann, D. (1975). Yanlış atıf yoluyla erotik uyaranlara yanıt olarak deneyimli cinsel uyarılmanın artırılması
    ilgisiz artık uyarma. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 32, 69-75.
  5. ^ Zillmann, D. (1983). Duygusal davranışta uyarılma aktarımı. J. T. Cacioppo & R.E. Petty (Ed.), Social psychophysiology: A sourcebook içinde
    (sayfa 215-240). New York: Guilford Press.
  6. ^ Bryant, J. ve Miron, D. (2003). Uyarma-transfer teorisi. J. Bryant, D. Roskos-Ewoldsen ve J. Cantor (Eds.), İletişim ve duygu:
    Dolf Zillmann onuruna makaleler (s. 31-59). Mahwah, NJ: Erlbaum.
  7. ^ Bryant, J. ve Miron, D. (2003). Uyarma-transfer teorisi. J. Bryant, D. Roskos-Ewoldsen ve J. Cantor (Eds.), İletişim ve duygu:
    Dolf Zillmann onuruna makaleler (s. 31-59). Mahwah, NJ: Erlbaum. (s. 35)
  8. ^ Zillmann, D. (2006). Kurgusal anlatımdan gelen duygular için Dramaturji. J. Bryant ve P. Vorderer (Ed.), Psychology of Entertainment içinde (s. 215-
    238). Mahwah, NJ: Erlbaum. (s. 223)
  9. ^ Bryant, J. ve Miron, D. (2003). Uyarma-transfer teorisi. J. Bryant, D. Roskos-Ewoldsen ve J. Cantor (Eds.), İletişim ve duygu:
    Dolf Zillmann onuruna makaleler (s. 31-59). Mahwah, NJ: Erlbaum.
  10. ^ Bryant, J. ve Miron, D. (2003). Uyarma-transfer teorisi. J. Bryant, D. Roskos-Ewoldsen ve J. Cantor (Eds.), İletişim ve duygu:
    Dolf Zillmann onuruna makaleler (s. 31-59). Mahwah, NJ: Erlbaum. (s. 32).
  11. ^ Zillmann, D. (1971). İletişim aracılı saldırgan davranışta uyarılma aktarımı. Deneysel Sosyal Psikoloji Dergisi, 7, 419-434.
    doi:10.1016/0022-1031(71)90075-8 (s. 431)
  12. ^ Tannenbaum, P. H. ve Zillmann, D. (1975). İletişim yoluyla saldırganlığın kolaylaştırılmasında duygusal uyarılma. L. Berkowitz'de (Ed.),
    Deneysel sosyal psikolojideki gelişmeler (Cilt 8, s. 149-192). New York: Akademik. (s. 187)