Frontier tezi - Frontier thesis

sınır tezi veya Turner tezi (Ayrıca Amerikan sınırcılığı), tarihçi tarafından ileri sürülen argümandır Frederick Jackson Turner 1893'te Amerikan demokrasisi tarafından oluşturuldu Amerikan sınırı. Süreci (hareketli sınır çizgisini) ve bunun üzerindeki etkisini vurguladı. öncüler süreçten geçiyor. Ayrıca sonuçları, özellikle de Amerikan demokrasisinin birincil sonuç olduğunu vurguladı. eşitlikçilik ilgi eksikliği yüksek kültür ve şiddet. "Amerikan demokrasisi hiçbir teorisyenin hayalinden doğmadı; Susan Constant Virginia ya da Mayflower Plymouth'a. Amerikan ormanından çıktı ve yeni bir sınıra her dokunduğunda yeni bir güç kazandı, "dedi Turner.[1]

Tezde, Amerikan sınırı, Amerikalıları Avrupa zihniyetinden kurtararak ve eski, işlevsiz gelenekleri aşındırarak özgürlüğü tesis etti. Sınırın ayakta ordulara, yerleşik kiliselere, aristokratlara veya soylulara ihtiyacı yoktu. Arazinin çoğunu kontrol eden ve ağır kira ve ücretler talep eden toprak sahibi eşraf yoktu. Sınır arazisi almak için neredeyse serbestti. Turner, tezini ilk olarak "Amerikan Tarihinde Sınırın Önemi ", teslim edildi Amerikan Tarih Derneği 1893'te Chicago'da. Tarihçiler ve entelektüeller arasında geniş beğeni topladı. Turner, konuyu ileri tarih derslerinde ve önümüzdeki 25 yıl boyunca yayımlanan bir dizi makalesinde ayrıntılarıyla açıkladı ve ilk makalesi ile birlikte yayınladı. Amerikan Tarihinde Sınır.[2]

Turner'ın Amerikan karakterini şekillendirmede sınırın önemi üzerindeki vurgusu, binlerce bilimsel tarihte bulunan yorumu etkiledi. Turner 1932'de öldüğünde, ABD'deki önde gelen tarih bölümlerinin% 60'ı, Turnerian çizgisinde sınır tarihi dersleri veriyordu.[3]

Özet

Turner, denemeye, 1880'lere kadar Amerikan tarihinin tamamını tanımlayan batı sınır çizgisinin sona erdiğine dikkat çekerek başlar. O belirterek detaylandırıyor,

Kurumların arkasında, anayasal biçimlerin ve değişikliklerin arkasında bu organları hayata çağıran ve değişen koşullara göre şekillendiren yaşamsal güçler yatmaktadır. Amerikan kurumlarının tuhaflığı, genişleyen bir halkın değişikliklerine kendilerini bir kıtayı geçme, bir vahşi doğayı kazanma ve bu ilerlemenin her alanında gelişmeye dahil olan değişikliklere adapte etmeye zorlanmış olmaları gerçeğidir. sınırın ilkel ekonomik ve politik koşulları şehir yaşamının karmaşıklığına.

Turner'a göre, toplum batıya doğru hareketiyle yeniden gelişmeye ihtiyaç duyduğu için Amerikan ilerlemesi sınır çizgisinde defalarca döngüsel bir süreçten geçti. Amerikan tarihinde 1880'lere kadar olan her şey, bir şekilde kölelik de dahil olmak üzere batı sınırını ilişkilendirir. Turner, buna rağmen, tarihçiler ve iktisatçılardan sınırın çok az ciddi çalışmasından yakınıyor.

Medeniyeti vahşi doğadan ayıran sınır çizgisi, kıtadaki “en hızlı ve etkili Amerikanlaşma” dır; Avrupalıyı Atlantik'in öbür ucundan alır ve onu yeni bir şeye dönüştürür. Batıya Amerikan göçü, hükümet teşvikleri tarafından teşvik edilmiyor, daha ziyade doğaya hükmetmeyi amaçlayan içlerinde bulunan bir tür “genişleme gücü”. Dahası, Devletin sınırlarından kaçma ihtiyacı vardır.Turner için sınırın en önemli yönü demokrasi üzerindeki etkisidir. Sınır, Jeffersoncu demokrasiyi Jacksoncu demokrasiye dönüştürdü. Sınırın vahşi doğası tarafından beslenen bireycilik, vahşi doğa kontrole meydan okurken, demokrasiyi tamamlayan bir ulusal ruh yarattı. Bu nedenle, Andrew Jackson’ın popüler demokrasi markası, sınırın bir zaferiydi.

Turner, Doğu ve Batı'yı karşıt güçler olarak kurar; Batı özgürlük için çabalarken, Doğu onu kontrol etmeye çalışıyor. İngilizlerin sömürge döneminde batı göçünü bastırma girişimlerini ve doğu kontrolünün bir örneği olarak aktarıyor. Bağımsızlıktan sonra bile, Amerika Birleşik Devletleri'nin doğu kıyısı Batı'yı kontrol etmeye çalıştı. Özellikle doğu kıyısındaki dini kurumlar, Batı'yı ele geçirmek için savaştı. Turner, bu kavganın bir sonucu olarak küçük kiliseler arasındaki gerilimler, Batı'ya hâkim olmaya yönelik dini girişimler nedeniyle bugün varlığını sürdürmektedir ve bu etkiler daha fazla araştırılmaya değerdir.

Amerikan zekası, biçimini sınıra da borçludur. Sınırın özellikleri, “keskinlik ve merakla birleşen kabalık ve güçtür; pratik, yaratıcı zihin dönüşü, çareleri bulmak için hızlı; sanatsal yönden yoksun, ancak büyük amaçlara ulaşmak için güçlü olan maddi şeylerin ustaca kavranması; o huzursuz, gergin enerji; iyilik ve kötülük için çalışan ve özgürlükle gelen bu canlılık ve coşkuyla birlikte baskın bireycilik. "

Turner, sınırın sona ermesiyle Amerikan tarihinin ilk döneminin sona erdiğini söyleyerek makaleyi bitirir.[4]

Entelektüel bağlam

Germen mikrop teorisi

Frontier Tezi, Germen mikrop teorisi tarihin popülerdi. Mikrop teorisinin savunucuları, politik alışkanlıkların doğuştan gelen ırksal nitelikler tarafından belirlendiğine inanıyorlardı.[5] Amerikalılar, uyarlanabilirlik ve kendine güven gibi özellikleri Avrupa'nın Germen halklarından miras aldılar. Teoriye göre, Germen ırkı eski Cermen ormanlarında ortaya çıktı ve gelişti, siyaset ve hükümet için büyük bir kapasiteye sahipti. Mikropları, doğrudan ve İngiltere yoluyla, Kuzey Amerika ormanlarında filizlenmelerine izin verildiği Yeni Dünya'ya taşındı. Bunu yaparken, Anglosaksonlar ve Cermen halkının torunları, Cermen ataları gibi bir ormana maruz kaldıklarında, Amerikan hükümetinin temelini oluşturan özgür siyasi kurumları doğurdular.[6]

Tarihçi ve etnolog Hubert Howe Bancroft Turner’ın 1893’teki makalesinden yalnızca üç yıl önce Germen mikrop teorisinin en son yinelemesini dile getirdi. “Zeka dalgasının” her zaman doğudan batıya hareket ettiğini savundu. Bancroft'a göre, Cermen mikropları Orta Çağ'da tüm Batı Avrupa'ya yayılmış ve doruklarına ulaşmıştı. Bu Cermen istihbaratı yalnızca "sivil ve dini kısıtlamalar" ve "özgür toprak" eksikliği nedeniyle durduruldu.[7] Bu, Bancroft’un Karanlık Çağlar için açıklamasıydı.

Turner’ın, sınıra dönüştürücü bir güç olarak dayanan erken Amerikan gelişimi teorisi, Bancroftian ırksal determinizme kesin bir şekilde karşı çıktı. Turner, makalesinde Alman mikrop teorisine adıyla atıfta bulunarak, "kurumsal öğrenciler tarafından Cermen kökenlerine çok özel ilgi gösterildiğini" iddia etti.[8] Turner, tarihçilerin, ırkçı veya kalıtsal özellikler değil, Amerikan karakterinin yaratılmasında katalizör olarak yerleşimcilerin sınırla mücadelesine odaklanmaları gerektiğine inanıyordu.

Turner’ın görüşü, Germen mikrop teorisinin Batı tarihi versiyonunu kazanacak olsa da, teori Turner’ın tezi Amerikan Tarih Kurumu’nu sarstıktan sonra on yıllarca devam etti. 1946'da ortaçağ tarihçisi Carl Stephenson Germen mikrop teorisini reddeden genişletilmiş bir makale yayınladı. Açıkça görülüyor ki, Amerika Birleşik Devletleri'nin özgür siyasi kurumlarının eski Germen ormanlarında ortaya çıktığı inancı 1940'lara kadar dayandı.[9]

Irksal savaş

Batı tarihinin benzer şekilde ırk temelli bir yorumu da Turner'dan önce Birleşik Devletler'deki entelektüel alanı işgal etti. Irk savaşı teorisi, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ortaya çıkan bir inançtı. Theodore Roosevelt içinde Batı'nın Kazananı. Roosevelt daha sonra Turner’ın Batı üzerine olan tarihyazımını kabul edecek ve Turner’ın çalışmasına kendisinin bir düzeltmesi veya tamamlayıcısı diyecek olsa da, ikisi kesinlikle çelişiyor.[10]

Roosevelt, Turner ile aynı fikirde olduklarını söylerken tamamen temelsiz değildi; Hem Turner hem de Roosevelt, sınırın belirgin bir şekilde Amerikan kurumları haline gelecek olan şeyleri ve her birinin “ulusal karakter” dedikleri gizemli varlığı şekillendirdiğini kabul etti. Ayrıca Batı'nın tarihini incelemenin yüzleşmek için gerekli olduğu konusunda anlaştılar. 1890'ların sonlarında demokrasinin önündeki zorluklar.[11]

Turner ve Roosevelt, çağdaş Amerikalıyı şekillendiren sınır yaşamının tam yönü konusunda ayrıldılar. Roosevelt, Amerikan karakterinin oluşumunun, yabancı bir toprak öğrenirken hayatta kalmaya çalışan ilk yerleşimcilerle değil, Yeni Dünya'da Yerli Amerikalılarla erken savaşlarda "genişlemenin en uç noktasında" meydana geldiğini iddia etti. Roosevelt'e göre batıya doğru yolculuk, Yeni Dünya'nın “düşman ırkları ve kültürleri” ile kesintisiz karşılaşmalardan biriydi ve ilk sömürgecileri ilerledikçe kendilerini savunmaya zorluyordu. Her iki taraf, Batılılar ve yerli vahşiler, şiddete başvurarak toprağa hakim olmak için mücadele ettiler.[12]

Turner, sömürgeciler toprağı evcilleştirip işledikçe Amerikan karakterinin gelişiminin sınır çizgisinin hemen arkasında gerçekleştiğini görürken, Roosevelt bunun sınır çizgisinin hemen ötesindeki savaşlarda oluştuğunu gördü. Sonunda Turner’ın görüşü tarihçiler arasında kazanacaktı ve Roosevelt bunu kabul edecekti.

Evrim

Frederick Jackson Turner, yak. 1890

Turner evrimsel bir model oluşturdu (önde gelen bir jeologla evrimi incelemişti, Thomas Chrowder Chamberlin ), Amerikan tarihinin zaman boyutunu ve Birleşik Devletler haline gelen toprağın coğrafi alanını kullanarak.[13][14] 17. yüzyılda doğu kıyısına gelen ilk yerleşimciler, Avrupalılar gibi hareket ettiler ve düşündüler. Yeni fiziksel, ekonomik ve politik çevreye belirli şekillerde adapte oldular - bu adaptasyonların kümülatif etkisi Amerikanlaşmaydı.

Birbirini izleyen nesiller, yerleşim ve vahşi doğanın sınırlarını değiştirerek, ancak ikisi arasındaki temel gerilimi koruyarak iç bölgelere doğru ilerlediler. Avrupa'nın özellikleri yol kenarında düştü ve eski ülkenin kurumları (örneğin, kurulan kiliseler, yerleşik aristokrasiler, sürekli ordular, müdahaleci hükümet ve son derece eşitsiz toprak dağılımı) giderek daha fazla yersiz hale geldi. Her nesil daha batıya gitti ve daha Amerikalı, daha demokratik ve hiyerarşiye daha hoşgörüsüz hale geldi. Aynı zamanda daha şiddetli, daha bireyselci, otoriteye daha güvensiz, daha az sanatsal, daha az bilimsel ve kendi oluşturdukları geçici organizasyonlara daha bağımlı hale geldiler. Geniş anlamda, batı ne kadar uzaksa, toplum o kadar Amerikalı.[15]

Kapalı sınır

Turner, kara sınırının sona erdiğini gördü. 1890 ABD Sayımı Amerikan sınırının parçalandığını resmen ifade etmişti. ABD inovasyonunun ve demokratik ideallerin kaynağı olarak Amerikan toplumunun devam eden dinamizmi için bunun ne anlama geldiğine dair tahminlerde bulunarak endişe verici bir not aldı.[kaynak belirtilmeli ]

Karşılaştırmalı sınırlar

Tarihçiler, coğrafyacılar ve sosyal bilimciler, Turnerian modeline bakarak diğer ülkelerdeki sınır benzeri koşulları incelediler. Güney Afrika, Kanada, Rusya, Brezilya, Arjantin ve Avustralya - ve hatta antik Roma - da öncüler tarafından belirlenen uzun sınırlara sahipti.[16] Bununla birlikte, bu diğer sınır toplumları, demokrasi ve bireyciliğin ortaya çıkma ihtimalini çok daha az kılan çok zor bir siyasi ve ekonomik ortamda faaliyet gösteriyordu ve güçlü bir krallığı, daimi orduları, yerleşik kiliseleri ve çoğuna sahip olan bir aristokrasiyi atmak çok daha zordu arazi. Soru, sınırlarının metropolde bulunan muhafazakar merkezi güçleri alt edecek kadar güçlü olup olmadığıdır.[17] Her milletin oldukça farklı sınır deneyimleri vardı. Örneğin, Güney Afrika'daki Hollandalı Boers, İngiltere tarafından savaşta yenildi. Avustralya'da "dostluk" ve birlikte çalışmak bireysellikten daha değerliydi.[18]

Etki ve etki

Turner'ın tezi, entelektüeller arasında hızla popüler oldu. Amerikan halkının ve Amerikan hükümetinin Avrupalı ​​meslektaşlarından neden bu kadar farklı olduğunu açıkladı. New Dealers arasında popülerdi — Franklin Roosevelt ve yardımcıları[19] yeni sınırlar bulma açısından düşündü.[20] FDR, 1938'de Sosyal Güvenliğin üçüncü yıldönümünü kutlarken şu tavsiyede bulundu: "Bugün hala fethedilmemiş bir sınır var - geri alınmamış bir Amerika. Bu, ülke çapında güvensizliğin, insan istek ve korkusunun büyük, büyük sınırı. Bu sınırdır - Amerika - kendimizi geri kazanmaya hazırladık. "[21] Tarihçiler, özellikle batı çalışmalarında bunu benimsedi.[22] ama aynı zamanda diğer alanlarda, örneğin etkili çalışmalar Alfred D. Chandler, Jr. (1918–2007) iş tarihinde.[23]

Birçoğu, sınırın sonunun Amerikan yaşamında yeni bir aşamanın başlangıcını temsil ettiğine ve Amerika Birleşik Devletleri'nin denizaşırı genişletmek. Ancak, diğerleri bu yorumu yeni bir dalga için itici güç olarak gördü. Birleşik Devletler emperyalizminin tarihi. William Appleman Williams önderlik etti Diplomatik tarihçilerin "Wisconsin Okulu" sınır tezinin 20. yüzyılda Amerika'nın denizaşırı genişlemesini özellikle Asya'da teşvik ettiğini savunarak. Williams, sınır kavramını her iki dünya savaşında da demokrasiyi ilerletmek, dış yardım harcamalarını onaylamak ve totalitarizme karşı eylemi motive etmek için bir araç olarak gördü.[24] Ancak Turner'ın çalışması, Roosevelt'in çalışmasının aksine Batı'nın KazananıAmerikan kültürünün gelişimine daha fazla önem vermektedir. cumhuriyetçilik bölge fethinden daha. Azınlıklara, özellikle de Yerli Amerikalılar ve Hispanikler üzerine bilim dalına odaklanmak isteyen diğer tarihçiler, 1970'lerde bu grupların evrimini açıklamaya çalışmadığı için sınır tezini eleştirmeye başladılar.[25] Aslında, yaklaşımları sınırı önemli bir süreç olarak reddetmek ve Mississippi Nehri'nin doğusundaki sınır deneyimini görmezden gelerek Batı'yı bir bölge olarak incelemekti.[26]

Turner, 40 yıllık araştırma yaptığı sınırla ilgili büyük bir kitap asla yayınlamadı.[27] Bununla birlikte, Wisconsin ve Harvard'daki lisansüstü seminerlerinde sunduğu fikirleri, tarih yazımı. Örneğin din tarihinde Boles (1993), William Warren Sweet'in Chicago Üniversitesi İlahiyat Okulu Peter G. Mode'un (1930'da) yanı sıra, kiliselerin sınırın özelliklerine uyum sağladığını ve yeni mezhepler yarattığını savundu. Mormonlar, Hristiyan kilisesi, İsa'nın Müritleri, ve Cumberland Presbiteryenleri. Sınırın, dirilişler, kamp toplantıları ve gezici vaazlar gibi benzersiz Amerikan kurumlarını şekillendirdiğini ileri sürdüler. Bu görüş, onlarca yıldır dini tarih yazımına egemen oldu.[28] Moos (2002), 1910'lardan 1940'lara siyahi film yapımcısı ve romancı Oscar Micheaux Turner'ın sınır tezini çalışmalarına dahil etti. Micheaux, Batı'yı, siyahların daha az kurumsallaşmış ırkçılık biçimlerini deneyimleyebilecekleri ve sıkı çalışma ve azimle ekonomik başarı elde edebilecekleri bir yer olarak tanıttı.[29]

Slatta (2001), Turner'ın sınır tezinin yaygınlaşmasının, Batı'yı bireycilik, sınır şiddeti ve kaba adalet açısından karakterize eden popüler tarihler, sinema filmleri ve romanları etkilediğini öne sürer. Disneyland 20. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar olan Frontierland, Amerikan mirası olarak algılanan şeyi kutlayan sağlam bireycilik mitini yansıtıyordu. Halk, akademik tarihçilerin Turnerian karşıtı modellerini görmezden geldi, çünkü bunlar Batı mirasının simgeleriyle çelişiyor ve çoğu zaman onları yok ediyor. Bununla birlikte, bazıları Turner'ın sınır anlayışını gömmek isteyen ve bu kavramı nüansla esirgemeyen tarihçilerin 1980'ler - 1990'lardaki çalışmaları, Batı mitlerini bağlama oturtmak için çok şey yaptı.[30]

Econometrica'da yapılan bir 2020 çalışması, sınır tezi için deneysel destek buldu ve bu, sınır deneyiminin bireycilik üzerinde nedensel bir etkisi olduğunu gösterdi.[31]

Erken dönem anti-Turnerian düşünce

Turner’ın çalışmaları, zamanında ve sonraki on yıllar boyunca büyük ölçüde popüler olmasına rağmen, II. Dünya Savaşı'nın ortasında önemli bir entelektüel geri tepme aldı.[32] Turner’ın The Frontier in American History kitabından alınan bu alıntı, muhtemelen eserlerinin en ünlü ifadesidir ve daha sonraki tarihçiler için en tartışmalı olanıdır:

Amerikan demokrasisi, hiçbir teorisyenin hayalinden doğmadı; Susan Constant ile Virginia ya da Mayflower'dan Plymouth'a taşınmamıştı. Amerikan ormanından çıktı ve yeni bir sınıra her dokunduğunda yeni bir güç kazandı. Anayasa değil, özgür toprak ve zinde insanlara açık doğal kaynaklar bolluğu, imparatorluğunu işgal ederken Amerika'da üç asır boyunca demokratik toplum yapmıştır.[33]

Bu iddianın ırksal imaları tarihçileri şu şekilde ilgilendirir: Adolf Hitler ve Kan ve toprak ırkçı ve yıkıcı coşku körükleyen ideoloji, Almanya'da iktidara yükseldi. Bu endişeye bir örnek George Wilson Pierson ’In sınırla ilgili etkili makalesi. Turnerian Amerikan karakterinin neden sınırlı olduğunu sordu Yeni Dünya'daki İngiliz yerleşimleri ve neden sınırın aynı karakteri yaratmadığını Yerli Amerikalılar ve İspanyollar.[34]

Pierson ve diğer bilim adamlarının çalışmalarına rağmen, Turner'ın etkisi 2. Dünya Savaşı sırasında ve hatta savaştan sonra sona ermedi. Nitekim, 1970'lere ve 80'lere kadar Amerikan sınıflarında etkisi hissedildi.[35]

Yeni ufuklar

Ana makale: Yeni Sınır
John F.Kennedy, Beyaz Saray fotoğraf portresi, yukarıya bakarken

Daha sonraki eleştirmenler, tarihçiler ve politikacılar, bilimsel yenilik gibi diğer 'sınırların' Amerikan gelişiminde benzer işlevlere hizmet edebileceğini öne sürdüler. Tarihçiler şunu kaydetti: John F. Kennedy 1960'ların başlarında açıkça sınır fikirlerine başvurdu.[36] Kabul konuşmasında demokratik Parti 15 Temmuz 1960'da ABD başkanlığına aday gösterilen Kennedy, Amerikan halkına seslendi, "Her birinizden bu Yeni Sınırda yeni öncüler olmanızı istiyorum. Çağrım, yaşı ne olursa olsun, yürekten gençlere - yiğitlere ruhu ne olursa olsun, parti. "[37] Mathiopoulos, "sınır ideolojisinin bu dirilişini, görev süresi boyunca ilerleme sloganı ('Amerika'yı hareket ettirmek') olarak geliştirdiğini" belirtiyor.[38] Siyasi platformunu, özellikle uzay keşfi ve teknolojisine vurgu yaparak "Yeni Sınır" olarak tanıttı. Limerick, Kennedy'nin "Eski Sınır'ın seferlerinin başarılı olduğunu ve ahlaki olarak haklı olduğunu" varsaydığına işaret ediyor.[39] "Sınır" metaforu böylelikle Amerikan sosyal ilerlemesiyle retorik bağlarını sürdürdü. Sınır tezi, günümüzde Amerika'nın batısındaki en etkili belgelerden biridir.

Fermilab

Adrienne Kolb ve Lillian Hoddeson Kennedy'nin "Yeni Sınır" ın altın çağında inşa eden fizikçilerin Fermilab açıkça eski sınırın heyecanını yeniden yakalamaya çalıştı. Onlar, "Frontier imgeleminin Fermilab fizikçilerini motive ettiğini ve Turner'ınkine oldukça benzer bir retoriğin, araştırmalarına destek sağlamalarına yardımcı olduğunu" iddia ediyorlar. Çoğu bilim adamının tercih ettiği Doğu ve Batı kıyısı yaşam tarzlarını reddederek, laboratuar yeri olarak kırdaki bir Chicago banliyösünü seçtiler. Küçük bir sürü Amerikan bizonu Fermilab'ın fiziğin sınırındaki varlığını ve Amerikan çayırları ile bağlantısını sembolize etmek için laboratuvarın kuruluşunda başlatıldı. Bizon sürüsü hala Fermilab arazisinde yaşıyor.[40]Mimari olarak, laboratuvarın tasarımcıları askeri tasarımını reddettiler. Los Alamos ve Brookhaven yanı sıra akademik mimarisi Lawrence Berkeley Ulusal Laboratuvarı ve Stanford Lineer Hızlandırıcı Merkezi. Bunun yerine Fermilab'ın planlamacıları, Turnerian temalarına dönmeye çalıştılar. Demokratik erişim, insan hakları, ekolojik denge ve sosyal, ekonomik ve politik sorunların çözümüne hizmet eden bireycilik, deneycilik, basitlik, eşitlik, cesaret, keşif, bağımsızlık ve natüralizm değerlerini vurguladılar. Laboratuvarın yardımcı müdürü Milton Stanley Livingston 1968'de şöyle demişti: "Yüksek enerjinin sınırı ve son derece küçük olan sınır insan aklı için bir meydan okumadır. Bu sınıra ulaşabilir ve geçebilirsek, nesillerimiz önemli bir kilometre taşı oluşturmuş olacaktır. insanlık tarihi. "[41]

Elektronik sınır

John Perry Barlow, ile birlikte Mitch Kapor, fikrini teşvik etti siber uzay (telekomünikasyon alanı), herhangi bir fiziksel temelli hükümetin sınırlarının ötesinde, özgürlüğün ve kendi kaderini tayin hakkının tam olarak gerçekleştirilebileceği bir "elektronik sınır" olarak.[42][43] İnterneti analiz eden bilim adamları, sıklıkla Frederick Jackson Turner'ın sınır modeline atıfta bulundular.[44][45][46] Elektronik sınırın Amerikan kara hududunun gelişme aşamalarını kopyalayıp kopyalayamayacağı sorusu özel bir endişe kaynağıdır. Wikipedia elektronik sınırda önemli bir varlıktır ve Wikipedia editörleri, gençlikleri, saldırganlıkları, cesaretleri, eşitlikçiliği ve sınırlamaların reddi açısından Turner'ın Amerikan sınırının öncüleriyle açıkça karşılaştırılmıştır.[47]

Turner'ın referans verdiği kişiler

popüler kültürde

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Turner, Frederick Jackson (1920). "Amerikan Tarihinde Sınırın Önemi". Amerikan Tarihinin Sınırı. s. 293.
  2. ^ Turner, Amerikan Tarihinin Sınırı (1920) Bölüm 1
  3. ^ Allan G. Bogue, "Frederick Jackson Turner Yeniden Değerlendirildi," Tarih Öğretmeni, (1994) 27 # 2 s. 195–221, s. 195 JSTOR'da
  4. ^ Turner, Frederick Jackson (1920). "Amerikan Tarihinde Sınırın Önemi". Amerikan Tarihinin Sınırı. s. 293.
  5. ^ Ostrander, Gilman (Ekim 1958). "Turner ve Mikrop Teorisi". Tarım Tarihi. 32 (4): 258–261. JSTOR  3740063.
  6. ^ Ostrander, Gilman (Ekim 1958). "Turner ve Mikrop Teorisi". Tarım Tarihi. 32 (4): 259. JSTOR  3740063.
  7. ^ Bancroft, Hubert (1890). Denemeler ve Miscellany (İlk baskı). San Francisco. s. 43.
  8. ^ Turner, Frederick. "Amerikan Tarihinin Sınırı". Gutenberg Projesi. Alındı 20 Nisan 2019.
  9. ^ Stephenson, Carl (Nisan 1946). "Erken Ortaçağ Avrupa'sında Sıradan İnsan Sorunu". Amerikan Tarihi İncelemesi. 51 (3): 419–438. doi:10.2307/1840107. JSTOR  1840107.
  10. ^ Slotkin Richard (Kış 1981). "Nostalji ve İlerleme: Theodore Roosevelt'in Sınır Efsanesi". American Quarterly. 33 (5): 608–637. doi:10.2307/2712805. JSTOR  2712805.
  11. ^ Slotkin Richard (Kış 1981). "Nostalji ve İlerleme: Theodore Roosevelt'in Sınır Efsanesi". American Quarterly. 33 (5): 608–637. doi:10.2307/2712805. JSTOR  2712805.
  12. ^ Slotkin Richard (Kış 1981). "Nostalji ve İlerleme: Theodore Roosevelt'in Sınır Efsanesi". American Quarterly. 33 (5): 608–637. doi:10.2307/2712805. JSTOR  2712805.
  13. ^ Sharon E. Kingsland, Amerikan Ekolojisinin Evrimi, 1890–2000 (2005) s. 133
  14. ^ William Coleman, "Turner Frontier Hipotezinde Bilim ve Sembol," Amerikan Tarihi İncelemesi (1966) 72 # 1 s. 22–49 JSTOR'da
  15. ^ Ray Allen Billington, Amerika'nın sınır mirası (1974)
  16. ^ Walker D. Wyman ve Clifton B. Kroeber, eds. Perspektifte Frontier (1957)
  17. ^ Marvin K. Mikesell, "Comparative Studies in Frontier History", Richard Hofstadter ve Seymour Martin Lipset, eds., Turner ve Sınırın Sosyolojisi (1968) s. 152–72
  18. ^ Carroll, Dennis (1982). Modern Avustralya Dramasında "Eşlik ve Bireycilik". Tiyatro Dergisi. 34 (4): 467–80. doi:10.2307/3206809. JSTOR  3206809.
  19. ^ Henry A. Wallace, Yeni ufuklar (1934)
  20. ^ Gerald D. Nash, "Sınır tezi: Tarihsel bir bakış açısı," Batı Dergisi (Ekim 1995) 34 # 4 s. 7-15
  21. ^ Franklin D. Roosevelt, Kaderle Buluşma: Franklin Delano Roosevelt'in Adresleri ve Görüşleri (2005) s. 130
  22. ^ Ann Fabian, "Tarihin düzensiz kenarı: Entelektüeller ve Amerikan Batı" Amerikan Tarihinde İncelemeler (Eylül 1998), 26 # 3 s. 575–80
  23. ^ Richard R. John, "Turner, Beard, Chandler: Progressive Historians" İşletme Geçmişi İncelemesi (Yaz 2008) 82 # 2 s. 227–40
  24. ^ William Appleman Williams, "Sınır Tezi ve Amerikan Dış Politikası" Pasifik Tarihi İnceleme (1955) 24 # 4 s. 379–95. JSTOR'da
  25. ^ Nichols (1986)
  26. ^ Milner (1991)
  27. ^ Ray Allen Billington, "Neden Bazı Tarihçiler Nadiren Tarih Yazıyor: Frederick Jackson Turner Üzerine Bir Örnek Olay" Mississippi Vadisi Tarihi İncelemesi, Cilt. 50, No. 1. (Haziran 1963), s. 3–27. JSTOR'da
  28. ^ John B. Boles, "Turner, sınır ve Amerika'da din araştırması," Erken Cumhuriyet Dergisi (1993) 13 # 2 s. 205–16
  29. ^ Dan Moosd, "Reclaiming the Frontier: Oscar Micheaux, Black Turnerian," Afrikalı Amerikalı İnceleme (2002) 36 # 3 s. 357–81
  30. ^ Richard W. Slatta, "Efsanelerimizi Ciddiye Almak." Batı Dergisi 2001 40(3): 3–5.
  31. ^ Bazzi, Samuel; Fiszbein, Martin; Gebresilasse, Mesay (2020). "Sınır Kültürü: Amerika Birleşik Devletleri'nde" Sağlam Bireyciliğin "Kökleri ve Sürekliliği". Ekonometrica. 88 (6): 2329–2368. doi:10.3982 / ECTA16484. ISSN  1468-0262.
  32. ^ Ostrander, Gilman (Ekim 1958). "Turner ve Mikrop Teorisi". Tarım Tarihi. 32 (4): 261. JSTOR  3740063.
  33. ^ Turner, Frederick. "Amerikan Tarihinin Sınırı". Gutenberg Projesi. Alındı 20 Nisan 2019.
  34. ^ Pierson, George (Haziran 1942). "Sınır ve Amerikan Kurumları: Turner Teorisinin Bir Eleştirisi". New England Quarterly. 15: 253.
  35. ^ Bogue, Alan (Şubat 1994). "Frederick Jackson Turner Yeniden Değerlendirildi". Tarih Öğretmeni. 27 (2): 214. JSTOR  494720.
  36. ^ Max J. Skidmore, Başkanlık Performansı: Kapsamlı Bir İnceleme (2004) s. 270
  37. ^ John Fitzgerald Kennedy ve Theodore Sorensen, Söz İleri Gelsin: John F.Kennedy'nin Konuşmaları, İfadeleri ve Yazıları 1947'den 1963'e (1991) s. 101
  38. ^ Margarita Mathiopoulos, Tarih ve İlerleme: Avrupalı ​​ve Amerikalı Akıl Arayışında (1989) s. 311–12
  39. ^ Richard White, Patricia Nelson Limerick ve James R. Grossman, Amerikan Kültüründe Sınır (1994) s. 81
  40. ^ Fermilab (30 Aralık 2005). "Fermilab'da Güvenlik ve Çevre". Alındı 2006-01-06.
  41. ^ Adrienne Kolb ve Lillian Hoddeson, "Chicago Banliyölerinde Yeni Bir Sınır: Yerleşim Fermilab, 1963–1972," Illinois Tarihsel Dergisi (1995) 88 # 1 s. 2–18, alıntılar s. 5 ve 2
  42. ^ Barlow ve Kapor (1990) "The Electronic Frontier"
  43. ^ Barlow (1996) "Siber Uzayın Bağımsızlığına İlişkin Beyanname"
  44. ^ Rod Carveth ve J. Metz, "Frederick Jackson Turner ve elektronik sınırın demokratikleşmesi." Amerikalı Sosyolog (1996) 27 # 1 s. 72–100. internet üzerinden
  45. ^ A.C. Yen, "Western Frontier or Feodal Society: Metaphors and Perceptions of Cyberspace," Berkeley Teknoloji Hukuku Dergisi (2002) 17 # 4 s. 1207–64
  46. ^ E. Brent, "Elektronik iletişim ve sosyoloji: Geriye bakmak, ileriyi düşünmek, gelecek milenyumla ilgilenmek," Amerikalı Sosyolog 1996, 27 # 1 s. 4–10
  47. ^ Richard Jensen, "Elektronik Sınırda Askeri Tarih: Wikipedia 1812 Savaşıyla Mücadele Ediyor" Askeri Tarih Dergisi (2012) 76 # 4 s. 1165–82 çevrimiçi

daha fazla okuma

  • Amerikan Tarihinde Sınır Turner'ın orijinal 1893 makalesi
  • Ray Allen Billington. Amerikan Sınırı (1958) Tarihyazımı üzerine 35 sayfalık makale
  • Billington, Ray Allen. Frederick Jackson Turner: tarihçi, bilgin, öğretmen. (1973), oldukça detaylı bilimsel biyografi.
  • Billington, Ray Allen, ed. Frontier Thesis: Amerikan Tarihinin Geçerli Yorumu? (1966); Turner'ın büyük saldırıları ve savunmaları.
  • Billington, Ray Allen. America's Frontier Heritage (1984), Turner'ın sosyal bilimler ve tarih yazımı ile ilgili teorilerinin bir analizi
  • Billington, Ray Allen. Vahşet Diyarı / Vaat Ülkesi: Ondokuzuncu Yüzyılda Amerikan Sınırının Avrupa İmajı (1981)
  • Bogue, Allan G.. Frederick Jackson Turner: Garip Yollar Aşağı Gidiyor. (1988), oldukça detaylı bilimsel biyografi.
  • Brown, David S. Sınırın Ötesinde: Amerikan Yüzyılında Ortabatı Tarihçileri. (2009).
  • Coleman, William, "Turner Frontier Hipotezinde Bilim ve Sembol," Amerikan Tarihi İncelemesi (1966) 72 # 1 s. 22–49 JSTOR'da
  • Etulain, Richard W. Frontier Deneyimi Amerika'yı Olağanüstü Kılıyor mu? (1999)
  • Etulain, Richard W. Batı Tarihi Yazmak: Başlıca Batı Tarihçileri Üzerine Denemeler (2002)
  • Etulain, Richard W. ve Gerald D. Nash, editörler. Batı Tarihini Araştırmak: Yirminci Yüzyılda Konular (1997) internet üzerinden
  • Faragher, John Mack ed. Frederick Jackson Turner: "Amerikan Tarihinde Sınırın Önemi". (1999)
  • Hine, Robert V. ve John Mack Faragher. Amerikan Batı: Yeni Bir Yorumlayıcı Tarih (2000), tarihyazımıyla değil olaylarla ilgilenir; özlü baskı Frontiers: A Short History of American West (2008)
  • Hofstadter Richard. İlerici Tarihçiler - Turner, Beard, Parrington. (1979). tarih yazımının yorumu
  • Hofstadter, Richard ve Seymour Martin Lipset, editörler. Turner ve Sınırın Sosyolojisi (1968) Farklı alanlarda akademisyenler tarafından yazılmış 12 makale
  • Jensen, Richard. "Frederick Jackson Turner'ın Modernleştirilmesi Üzerine" Western Historical Quarterly 11 (1980), 307-20. JSTOR'da
  • Lamar, Howard R. ed. Amerikan Batı'nın Yeni Ansiklopedisi (1998), akademisyenler tarafından 1000+ sayfa makale
  • Milner, Clyde A., ed. Amerikan Batı Tarihindeki Başlıca Sorunlar 2. baskı (1997), bilim adamları tarafından birincil kaynaklar ve makaleler
  • Milner, Clyde A. vd. Yollar: Yeni Bir Batı Tarihine Doğru (1991)
  • Nichols, Roger L. ed. Amerikan Sınırı ve Batı Sorunları: Tarih Yazımı İncelemesi (1986) 14 bilim adamının makaleleri
  • Richard Slotkin, Şiddet Yoluyla Yenilenme: Amerikan Sınırının Mitolojisi, 1600-1860 (1973), Avrupa'daki kökeninden başlayarak sınır mitinin karmaşık edebi yeniden yorumlanması Daniel Boone
  • Smith, Henry Nash. Virgin Land: Sembol ve Efsane Olarak Amerikan Batı (1950)