Fulgenzio Manfredi - Fulgenzio Manfredi

Fra Fulgenzio Manfredi
Doğum
Ludovico

c. 1560
Venedik İtalya
Öldü1610
Campo de 'Fiori, Roma, İtalya
Milliyetİtalyan
Diğer isimlerFra Fulgentio, Il Manfredi
MeslekFriars Minor Nişanı, yazar, vaiz
BilinenYürütme sapkınlık

Fulgenzio Manfredi (Venedik, c. 1560 - Roma, 5 Temmuz 1610) veya Fra Fulgenzio, Fransisken rahibi, bir küçük gözlemci ve aktif vaiz Venedik 1594'ten itibaren. Venedik Yasağı Papa tarafından dayatılan Paul V Venedik cumhuriyetinde papalıkların dini emirleri düzenlemesine karşı vaaz vererek, Roma karşıtı vaazlarıyla özel bir önem kazandı. Ünlü ilahiyatçı ve bilgin Peder'in meslektaşıydı. Paolo Sarpi Venedik Cumhuriyeti'nin Curia ile mücadelesinde savunmasında.[1][2] Manfredi, Roma Engizisyonu, nükseden bir sapkın ilan etti ve yakılmaya mahkum edildi.[3] O idam edildi Campo di Fiore, Roma'da.

Erken dönem

Fulgentio Manfredi, muhtemelen 1563 dolaylarında, Ludovico Manfredi'nin oğlu olarak Venedik'te doğdu. İki erkek kardeş tanıyoruz; Giambattista, ressam ve oymacı ve Gabriele, Sensale di cambi.

Dini hayata bir yardımcı 1580 yılında rahip 1586'da. Teoloji okudu ve Capuchin Franciscans'a katıldı. Friars Minor Capuchin Nişanı. 1594 gibi erken bir tarihte Venedik'teki ve dışındaki kiliselerde ve ayrıca San Francesco della Vigna, atandığı yer. Belagatlı ama sert polemiği ile tanınan, 1594'te dört yıl boyunca vaaz vermesi yasaklandı.

Yazılar

Manfredi, dini ve tarihi yazıların üretimi ile alternatif hitabet faaliyetlerini değiştirdi, ancak bazı eserlerin yazarlığı oldukça spekülatif. 1598'de, kısa biyografik notlarla birlikte doksan köpeğin portreleri ile bakıra kazınmış on iki tabletten oluşan, köpeklerin yaşamları üzerine bir özet çıktı. Oyma, kardeşi Giambattista'ya aitti ve Antonio Foscarini biyografik notları Manfredi'ye atfeder.

  • Procuratorial Onuru Venedik St. Mark (Venedik, 1602) .;[4] Manfredi'ye göre, zamanının yazarları arasında belirli bir rezonansa sahip olan "daha önce ele alınmamış bir konu" üzerine küçük bir çalışma.
  • Azizlerin ve Kutsal Venediklilerin Yaşamları (asla yayınlanmadı)
  • Aziz Magno'nun 1604'ten 6 Ekim 1605'e kadar vaaz verdiği Havariler Kilisesi'nde verilen bir vaazda yer alan çok mütevazı yaşamları üzerine bir yazı
  • Hayat Orseolo Aziz Peter, Doge ve Venedik Prensi, Gaskonya'da Hermit Rahip olan (Venedik, 1606)[5]

Manfredi'nin şöhreti, ancak edebi yapımlarında daha az, halka açık hitabetlerinde yatmaktadır.

Hitabet

Esnasında Venedik Yasağı Roma karşıtı kampanyaya resmi olanların yanı sıra sözde "küçük teologlar" saflarından katılımı onu öne çıkardı. "Devlet memuru veya maaşlı bir bakan" olmaması[6] popülerdi. Pulpitlerinden Il Redentore ve el konulan Alçakgönüllülük Kilisesi Cizvitler Manfredi'ye emanet edilen ve aralarında çok sayıda senatörün de bulunduğu geniş bir seyirci kitlesi önünde, Manfredi "Roma sarayının geleneklerini" kınadı.[6][7] 1605 yılında, Roma Dizinin birleşmesi, kendisine atfedilen Tarikatına dayatılan reformları protesto eden bir belgeyi kınadı.[8]1606'nın sonunda, o tarafından çağrıldı Kutsal Ofis Cemaati "ad responseendum de fide" (inanca cevap vermek için), ancak katılmadı. Bir "Manifesto" da Roma Engizisyonu (Venedik 1606) onu ortaya çıkması için çağıran o, "Mesih'teki En Muhterem Babalara, Kutsal Ruh'un minnettarlığına, Mesih'in Ruhuna ve Havarilerin coşkusuna" hitap eder.[4] ve kendini "açıkça gerçek bir vaiz, Evanjelist doktrinin sadık bir savunucusu ve Apostolik yaşamın en mütevazı takipçisi" olarak ilan ediyor[9] aforoz 5 Ocak 1607'de yayınlanan, ona giderek artan şöhret, popülerlik ve suçlamalar getirdi. sapkınlık. cumhuriyetçi Paolo Sarpi, Alman üssüne yazdı Protestan Birliği, Christoph von Dohna Manfredi'nin vaazlarının "sadece Papa aleyhine" olduğunu ve "dini kusurları çok etkili bir şekilde eleştirdiklerini" öne sürdüler.[6][10] Muhafazakar devlet adamı bile, Girolamo Cappello, Manfredi'nin "sapkın şeyleri" onayladığını reddetti[11]

Genel eğilim, onu, aleyhine tatsız açıklamalar yapan sıradan bir keşiş olarak reddetmekti. Katolik Gümrük. Berlinghiero Gessi, papalık nuncio Venedik'e (Eylül 1607 - Temmuz 1610) yazdı Kardinal Scipione Borghese kısa bir süre sonra, Manfredi minberden pek çok şey söylemiş olmasına rağmen, kendisine karşı bir dava açılması durumunda, tanık olmadığı için "çok az kanıt sağlayabileceklerini" ve "ne yazık ki mahkum edilemeyeceğini ve kendisinin de sadece uyulmasını caydırdığını itiraf et Yasak ve geri kalan her şeyi karşı çıktığı iddia ediliyor, "diyor.[12] Yine de, Manfredi'nin coşkusu anlaşmazlığın tüm taraflarını ilgilendirdi. Venedik Cumhuriyeti 'yargı yetkisine sahip prenslerin sıkı savunmasını' 'papazın kendi şahsına yapılan saldırılardan' ayırmaya özen gösteriyordu. Kardinal François de Joyeuse'un Interdict anlaşmazlığına müdahil olmasının ardından, 21 Nisan 1607'de Manfredi, Alçakgönüllülük Kilisesi yönetiminden çekildi ve faaliyetleri sınırlandırıldı.Nuncio Gessi, Kilise'nin kapısına bir fisto ile kışkırtıcı megalomanyak asılmasını öfkeyle protesto etti. Tevazu sembolünü gösteren Holy See "boş" bir konfigürasyonda ve "Evangelicae veritatis propugnator acerrimus" (Müjde Gerçeğinin Ateşli Savunucusu) başlığıyla birlikte ayrı bir portre görüntüleme eyleminde.

Roma'ya hareket

Bu arada, tutkuyla savunduğu cumhuriyet tarafından giderek daha fazla soyutlanmış ve ihanete uğramış hisseden Manfredi, kendisini Kilise'ye itaat etmeye geri döndürme planına giderek daha açık hale geldi. nuncio Gessi. Gessi, Curia Güç kullanımını önerdi ve bunun yerine Manfredi'nin hırsından ve kibirliğinden onu kandırmak için yararlanmayı başardı.[13] Manfredi'nin arkadaşı ve rahip rahibi olan Zevio the Veronese'nin yardımıyla ve aforozdan güvenli bir davranış ve affedilme sözü verilen Gessi, Manfredi'yi Roma'ya 'sığınmaya' ikna etti. Bazıları onu aristokrat sarpiyanosu konusunda ikna etmeye çalıştı. Nicolò Contarini, hükümetin Manfredi'nin Roma'da bir kez Venedik karşıtı faaliyet yürütmesini engellemekle görevlendirdiği. 8 Ağustos 1608'de Manfredi, güvenli davranış garantisiyle, Rimini ve oradan Ferrara ve Bolonya, "sevinçli ve mutlu" olduğu yerde, tam onurla karşılandı - Borghese Zevio yazdı.[14]Manfredi, Venedik Senatosuna yazdığı bir mektupta, kendisini Papa Paul V savunmasının yükünü kaldırdı ve senatörlere "merhamet değil sevgiyle" davrandığına dair güvence verdi. Bununla birlikte, bir arkadaşımız "son birkaç gün içinde 'Vinetian'larımıza değerli hizmet yıllarından daha fazla şımartıldığını ve tercih edildiğini" söyledi.[15] Ayrılışına tanık olan bir piskopos, alaycı bir şekilde yorumladı: "Zavallı keşiş, mezbahaya gittiğini bilmeden Roma'ya ne kadar sevinç ve güvenle gidiyor."[16] Tarihçi G.C. Sivos aşağılayıcı bir şekilde şunları kaydetti: "Herkes onu görmeye koştu ve aptal, erdemleri ve güzel işleri için yarıştıklarına inandılar, kendini kötü bir adam için bilmiyorlardı ... aforoz [affetmeyi] [aramıyor], ama övünerek ... geçtiği her yerde onurlandırıldı ve alkışlandı ve tüm insanlar tarafından büyük bir rekabetle karşılandı, birçoğunun bir kötülüğün iskeleye götürdüğüne tanık olmaya geldiğini görmeden. "[13][6]

Paolo Foscarini Manfredi'nin "birçok şüpheyle" gittiğini öne sürdü[6][17] ve Roma'daki Venedik büyükelçisi, Francesco Contarini, 23 Ağustos'ta kendisine 200 söz verildiğini yazdı. Scudi bir yıl, bir sır vazgeçme ve vaaz vermek için geniş bir fırsat.[18]

Manfredi 30 Ağustos'ta Roma'ya geldi ve Montorio'da San Pietro Tarikatının ikametgahı olan ve iki gün sonra Papa ile "onu büyük bir çabuklukla ve büyük insanlıkla karşılayan" bir dinleyici kitlesi vardı.[18][19] ve verilen sözleri doğruladı. Manfredi, başlangıçta ayrıntılı bilgi vermeye heveslidir. Protestan Venedik'teki penetrasyon kısa sürede tedirgin oldu. Kendisini görevden alınmış, vaaz vermesi engellenmiş, komisyonundan hayal kırıklığına uğramış, itiraz edenlerin karşı çıkmış ve yetkililer tarafından artan şüpheyle bakılmış bulmuş ve 1610 başlarında Venedik'e dönüşü için dilekçe vermiştir. Bu önemsenmedi. Bu arada, 1609 boyunca Roma Engizisyonu aleyhine ciddi suçlamalar getirme hazırlıklarına devam etti.

Tutuklama ve Yargılama

"Dün sabah" - yeni Venedik büyükelçisini yazdı, Giovanni Mocenigo, 6 Şubat 1610'da - "yaklaşık yirmi emir onun Aracoeli Kilisesi ve orada Fra Fulgentio'yu esir aldı. Papa ve diğerleri hakkında pek iyi karşılanmadıkları kişi hakkında konuşmasını istediler. "[18][20] Mocenigo, 13 Şubat'ta, Manfredi'nin "gelenekleriyle bir skandala yol açması" dışında hiçbir şey tespit edemediğini yazdı.[18][21] ve İngiltere'ye kaçma niyetini gösteren yazılara el konulmuştu. Tor di Nona hapishanesinde bulunan Manfredi, "geleneğine aykırı" kederli ve alçakgönüllüydü. Cezaevlerine nakledildi. Engizisyon Cemaati ve denedi. Suçlamalar arasında yasak kitapların bulundurulması, kafirlerle temaslar ve Katolik doktrinine imzalı saldırılar, Papa'nın meşruiyetinin kaldırılması ve Trent Konseyi ve sapkınlık suçlamaları. Manfredi tüm suçlamaları reddetti ve bunların yanlış anlaşılmanın sonucu olduğunu iddia etti. Suçlu bulundu, "relapso" ilan etti (nükseden kafir ) ve teslim edildi laik kol.

Kamu Yürütme

Farklı infaz hesapları kaydedilir; Büyükelçi Mocenigo'nun 3 ve 10 Temmuz 1610 tarihlerinde Senato'ya gönderdiği bildirilerde verilen resmi versiyonda şunlar belirtilmektedir:

Fra Fulgentio Pazar günü öğleden sonra St. Peter Kilisesi'nde yaralandı. Sonsuz sayıda insan vardı. Tüm Emirlerin Üstleri toplantıya davet edildi. Duruşma tutanaklarının okunduğunu, hücresinde bulunan kendi el yazısıyla Papa otoritesini azaltmaya ve ortadan kaldırmaya çalıştığını öğrendim.
Fra Fulgentio, onu alıkoymadan iki saat öncesine kadar bu iptali yapacağının farkında değildi. Aziz Petrus; bir miktar kefaret veya biraz daha önemli bir şey üzerine affedileceğine inanıyordu; buna göre, duruşmayı okurken, kendisinin "nükseden" bir üslupta olduğunu duyduğunda ve Engizisyon kendisi tarafından yayınlandı bozulmuş ve seküler kola uzattı, tamamen değişti ve üzerine düşen aşırı korkudan bayıldı. Aziz Petrus'tan alçalmasına götürüldü; ve bu tür suçlar nedeniyle ölecek olanlara bir veya iki gün süre vermek alışılmış olmasına ve cezanın infazının aslında Salı günü duyurulmasına rağmen, yine de Pazartesi sabahı Campo di Fiore'de çok erken daha sonra yakıldığı bir kazığa boynundan asıldı. Ölümünde, büyük bir pişmanlık gösterdi ve yüksek sesle, ülkenin koynunda ölmek istediğini söyledi. Kutsal Roma Apostolik Kilisesi, "kelimesini tekrarlayarakRoma "birkaç kez, seyircilerin kudretli eğitimine. Bu mutsuz adamın başına gelen trajedi, geçmiş olaylarla ilgili pek çok tartışmaya fırsat verdi ve ayrıca bu çeyrekten itibaren Venedik'ten ayrılmak için baştan çıkarıldı ve hatta korumadan bile emin oldu. ve iyilik Hazretleri; ve dahası, gelişinde gizlice yapmaya zorlandığı ve sadece onu herhangi bir haktan mahrum bırakmayan bir biçim olarak ilk terk etme eylemi olmaksızın, onu "nükseden" ilan etmek imkansız olurdu ve sonuç olarak da mümkün olabilirdi. onu ölüme mahkum etmedi. Aynı duruşmayı dinleyenler, Hazreti Hazretlerinin korumasından haklı olarak feragat ettiğini ve şahsına ceza infaz etmemelerinin imkansız olduğunu beyan ettiler, çünkü olumlu olarak onayladılar. Aziz Peter başı değildi Havariler Papa'nın Aziz Petrus'un halefi olmadığını, Piskoposlar yaratma yetkisinin olmadığını, Trent Konseyi'nin genel olmadığını, Papa'nın bir kafir olduğunu, rahiplerin ve rahiplerin evlenebileceğini, kutsamanın zorunlu olmadığını, Roma tarzında Kutsal Eşya; dahası, Almanya'da kafir bir Prens ile anlaşıyordu ve özgürce yazmak ve yaşamak için orada emekli olmayı düşünüyordu; İngiltere Kralı'na mektuplar yazdığını ve hücresinde İngiltere'ye gitmek istediğini söylediği ve Kral'ın kendisinden çok şey kazanacağına dair güvence verdiği kafir bir İngiliz hacı aldığını; ve diğer bu tür şeyler. Roma, 10 Temmuz 1610.[22]

İsimsiz bir sempatizanın resmi olmayan bir açıklaması, itaatkâr olmayan bir Manfredi'yi anlatıyor, zalim adaletsizliğin kurbanı. Papalık makamı.

Kaynaklar

  • Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Cilt 68 (2007)[23]
  • Rev. Richard Gibbins "Kafirler" Roma'da hiç diri diri yakıldı mı? Roma Engizisyonunda F.M. (Londra, 1852)[24]

Referanslar

  1. ^ Venedik Arşivlerinde İngiliz İşlerine İlişkin Devlet Makaleleri Takvimi, Cilt. 12, 1610-1613; 3 Temmuz 1610, 1-15, n.1
  2. ^ Rev. R. Gibbings Kafirler Roma'da Hiç Canlı Canlı Yandı mı? s. 3
  3. ^ Martinez, Alberto A. (1 Ekim 2016). "Giordano Bruno ve birçok dünyanın sapkınlığı". Bilim Yıllıkları. 73 (4): 345–374. doi:10.1080/00033790.2016.1193627. ISSN  0003-3790. PMID  27607442.
  4. ^ a b R. Taucci, Intorno alle lettere di fra P. Sarpi ad Antonio Foscarini, Firenze 1939, ad ind.
  5. ^ Vita del Glorioso Prencipe S.Petro Orseolo Venezia Doge
  6. ^ a b c d e P. Sarpi, Lettere ai protestanti, a cura di M.D. Busnelli, I-II, Bari 1931, ad ind. s. 43 s., 52
  7. ^ s. 101
  8. ^ Apologia, overo Difensione sopra la riformatione dell'Ordine suo, s.l. né d.
  9. ^ misc. Biblioteca Naz. Marciana di Venezia: Yasakla ilgili broşürler, Paris 1607, s.268
  10. ^ s. 122
  11. ^ A. De Rubertis, Ferdinando I de 'Medici e la contesa fra Paolo V e la Repubblica veneta, Venezia 1933, reklam ind., S. 266
  12. ^ G. Benzoni, I "teologi" minori dell'interdetto, Archivio veneto, CI (1970), s. 31–108, s 305
  13. ^ a b Cicogna, 1382 / L; 1629 / III, yak. 17; 2120: G.C. Sivos, Vite dei dogi overo Cronica veneta, III, cc. 168–173 s. 582
  14. ^ R. Taucci, Intorno alle lettere di fra P. Sarpi ad Antonio Foscarini, Firenze 1939, reklam ind., S. 79
  15. ^ Venedik Eyaleti Başpiskoposu, Senato, Büyükelçilerin ve Sakinlerin Gönderileri, Roma 59, paragraf 410
  16. ^ Venedik, Correr Correr Müzesi, Correr, 1051: Relatione della morte, c. 25
  17. ^ s. 30
  18. ^ a b c d Venedik Devlet Arşivleri, Senato, Büyükelçilerin ve Bölge Sakinlerinin Gönderileri, Roma, 59, No. 55
  19. ^ 60, No. 1
  20. ^ 62, 40
  21. ^ n. 42
  22. ^ Venedik Arşivlerindeki İngiliz İşleriyle İlgili Devlet Makaleleri Takvimi, Cilt 12, 1610-1613.
  23. ^ Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Cilt 68 (2007)
  24. ^ "Kafirler" Roma'da hiç diri diri yakıldı mı? Roma Engizisyonunda F.M.