Gemara - Gemara

Kafanı karıştırmamak Gamera.
Rabbinik edebiyat
Adolf Behrman - Talmudysci.jpg
Talmud Okuyucular tarafından Adolf Behrman
Talmud edebiyatı
Tannaitik
Amoraik (Gemara )
Sonra
Halakhic Midrash
Çıkış
Levililer
Sayılar ve Tesniye
Aggadic Midrash
Tannaitik
MS 400-600
MS 650–900
MS 900-1000
MS 1000–1200
Sonra
Targum
Tevrat
Nevi'im
Ketuvim
  • Targum Tehillim
  • Targum Mishlei
  • Targum İyyov
  • Targum'dan Beş Megillot'a
  • Targum Sheni Esther'e
  • Targum'dan Chronicles'a
Gemara, ilk sayfası risale Rosh Hashanah

Gemara (Ayrıca harf çevirisi yapılmış Gemarahveya Ashkenazi telaffuzunda Gemora; Aramice גמרא, İtibaren İbranice fiil gamar, bitirmek veya tamamlamak için), Talmud haham analizini ve yorumunu içerir. Mişna. Mişna'nın yayımlanmasından sonra Yahuda Prens (yaklaşık MS 200), çalışma, Babil ve İsrail ülkesi. Tartışmaları, Mişna ile birleştirildiğinde Talmud'u oluşturan Gemara olan bir dizi kitapta yazılıydı.

Gemara'nın iki versiyonu var. Kudüs Talmud (Talmud Yerushalmi) veya Filistin Talmud'u, İsrail Toprağının Yahudi alimleri, özellikle de Tiberias ve Sezaryen ve yaklaşık 350-400 CE arasında yayınlandı. Talmud Bavli (Babil Talmud), başta Babil akademileri olmak üzere Babil bilim adamları tarafından MS 500 civarında yayınlandı. Sura, Pumbedita, ve Nehardea. Geleneksel olarak "Gemara" veya "Talmud" a yapılan bir atıf, daha fazla nitelendirme olmaksızın, Babil versiyonuna atıfta bulunmaktadır. Ana derleyiciler Ravina ve Rav Ashi.

Gemara ve Mişna

Üyeleri Kvutzat Rodges Gemara'yı incelemek (1 Haziran 1935)

Gemara ve Mişna birlikte Talmud. Talmud böylece iki bileşenden oluşur: Mişna - ana metin; ve Gemara - Talmud'u "tamamlayan" analiz ve yorum (bkz. Talmud'un Yapısı ).

İbn Meymun Tanımlar Gemara aşağıdaki gibi bileşen:[1]

[...] bir kavramın köklerinden nihai olarak türetilmesini anlamak ve kavramsallaştırmak, bir kavramı diğerinden çıkarmak ve kavramları karşılaştırmak, [Yasayı] anlamak Tevrat tefsiri ta ki bu ilkelerin özü ve sözlü geleneğe (yani Mişna) göre alınan yasakların ve diğer kararların bunlardan nasıl türetilebileceğini anlayana kadar ...

Mişna'nın hahamları şu şekilde bilinir: Tannaim (şarkı söyle. Tanna תנא). Gemara hahamları şu şekilde anılır: Amoraim (şarkı söyle. Amora אמורא). Amoraim'in analizi olarak kaydedildi Gemarabu nedenle Tannaim'in görüşlerini, görüşlerini ve kelime seçimini netleştirmeye odaklanmıştır.

Yukarıda bahsedildiği gibi iki Gemara olduğu için aslında iki Talmud vardır: Kudüs Talmud (İbranice: רושלמ יי, "Talmud Yerushalmi") ve Babil Talmud (İbranice: תלמוד בבלי, "Talmud Bavli"), Kudüs Gemara ve Babil Gemara'ya karşılık gelir; ikisi de aynı Mişna'yı paylaşıyor. Gemara çoğunlukla şu şekilde yazılmıştır: Aramice, Kudüs Gemara Batı Aramice ve Babil Doğu Aramice, ancak her ikisi de bölümler içerir İbranice. Bazen bir hikayenin ortasında dil değişir.

Kelimenin kökenleri

Dar anlamda kelime Gemara mevcut geleneğin ustalığı ve aktarımı anlamına gelir. Sevaramantıkla yeni sonuçların elde edilmesi anlamına gelir. Her iki etkinlik de Gemara edebi bir eser olarak. Dönem Gemara çünkü çalışma etkinliği, herhangi bir metnin açıklaması olarak kullanımından çok daha eskidir: dolayısıyla Pirke Avot (Bölüm 5 ), Talmud'un kaydından çok önce olan bir çalışma, Mişna 10 yaşında ve Gemara 15 yaşında.

Homiletically, kelime Gemara (גמרא) Tevrat çalışmasına girerken insanın korunduğu meleklerin adları olan Gabriel, Michael, Raphael ve Uriel kelimelerinin ilk harflerini heceler.

Sugya

Analizi Amoraim genel olarak konumlarını, kelimeleri ve görüşlerini netleştirmeye odaklanır. Tannaim. Bu tartışmalar ve alışverişler, "yapı taşlarını" oluşturur. Gemara; böyle bir Gemara pasajının adı bir Sugya (סוגיא; çoğul tatlı). Bir Sugya tipik olarak ayrıntılı bir kanıta dayalı detaylandırılması Mishna. Her yönü Mişnaik metin, yakın araştırma konusu olarak kabul edilir. Bu analizin amacı, Mishna's tam anlam.

Talmud'da bir Sugya bir dizi duyarlı hipotezler ve sorular - akıl yürütme ve türetme sürecindeki her adımın bir kaydı olarak Talmudic metni ile. Gemara böylece bir şeklini alır diyalektik değişim (aksine, Mişna eyaletler hukuki görüşleri tamamladı - ve çoğu zaman arasındaki görüş farklılıkları Tannaim. Çok az diyalog var). Buradaki tartışmacılara, Makshan (soru soran, "zorluk çıkaran kişi") ve tartzan (cevaplayıcı, "düzgün koyan").

Gemara kaydeder anlamsal anlaşmazlıklar arasında Tannaim ve Amoraim. Bu tartışmalardan bazıları aslında Amoraimancak çoğu Talmud'un redaktörleri tarafından varsayımsal olarak yeniden yapılandırılıyor. (Genellikle bir soruyu nasıl yanıtlamış olabileceğine dair daha önceki bir otoriteye bir görüş atfederek: "Haham X'in tartışmış olabileceği şey buydu ...") Tartışmalar, yalnızca nadiren resmi olarak kapanır.

Tartışma ve tartışma

"İlahiyat tartışması" (Eduard Frankfort, c. 1900), tasvir eden Chavrusas tartışmak Sugya

Ayırt edici karakteri Gemara Büyük ölçüde yukarıda açıklanan tartışmanın ve tartışmanın karmaşık kullanımından kaynaklanmaktadır. Her birinde Sugya, her iki katılımcı da Kutsal Yazılardan alıntı yapabilir, Mişnaik ve Amoraik inşa etmek için kanıt mantıksal destek kendi görüşleri için. İspat metninden bir sonuç çıkarmak için gerekli olan kesinti süreci genellikle mantıksal olarak karmaşık ve dolaylıdır. "Herhangi bir konuyla ilgili bir açıklama ile karşılaşan Talmudic öğrencisi, konunun tam anlamını anladığından emin olmadan önce bir dizi soru sormaya devam edecek."[2] Bu analiz genellikle yaklaşımda "matematiksel" olarak tanımlanır; Adin Steinsaltz benzetmesini yapar Amoraim gibi Bilim insanları araştırmak Halakha, nerede Tanakh, Mişna, Tosefta ve midrash bunlar fenomen okudu.

Kanıt metinleri

İlgili görüşleri doğrulamak veya çürütmek için alıntılanan prova metinleri ve teoriler içerecek:

  • ayetler Tanakh: Kullanılan tam dil önemli olarak kabul edilir;
  • diğer Mishnayot: benzer durumlara çapraz referanslar veya Tanna söz konusu;
  • Beraitot (ברייתות) - kodlanmamış Mishnayot aynı zamanda kaynakları olan Halakha (yanıyor dış malzeme; şarkı. Beraita ברייתא);
  • diğerine çapraz referanslar tatlı: yine benzer durumlara veya mantığa.

Ele alınan sorular

Gerçek tartışma genellikle aşağıdaki kategorilere odaklanacaktır:

Dil

Neden Mishna başka bir kelime yerine bir kelime kullanmak? Bir ifade yeterince açık değilse, Gemara açıklığa kavuşturmak istiyor Mishna's niyet.

Mantık

Görmek: Talmudik ilkelerin listesi ve Kategori: Talmud kavramları ve terminolojisi

Temelinde yatan mantıksal ilkeleri keşfetmek Mişna'nın ifadeler ve ne kadar farklı anlayışların gösterilmesi Mişna'nın nedenler pratik uygulamalarında farklılıklara yol açabilir. Bir olgu açıklamasında veya örnek olarak getirilen belirli bir durumda hangi temel ilke zorunludur? Bir ifade açık görünüyorsa, Gemara gerekliliğinin mantıksal nedenini arar. Hangi koşullar altında bir ifadenin doğru olduğunu ve hangi niteliklere izin verildiğini yanıtlamaya çalışır. Tüm ifadeler iç tutarlılık açısından incelenir.

Yasal

Farklı ifadeler arasında algılanan veya gerçekleşen çelişkileri çözme Mişnaveya arasında Mişna ve diğer gelenekler; Örneğin, şunu belirterek: iki çelişkili kaynak farklı durumlarla ilgileniyor; ya da farklı hahamların görüşlerini temsil ettiklerini. Bazı otoriteler farklı mı, değil mi? Yapıyorlarsa, neden farklılar? Bir ilke genelleme olarak sunulursa, Gemara ne kadarının dahil edildiğini açıklar; bir istisna ise, ne kadarı hariç tutulur.

İncil açıklaması

Nasıl olduğunu göstermek Mişna'nın kararlar veya anlaşmazlıklar İncil metinlerinin yorumlanmasından kaynaklanır, Gemara sık sık nerede olduğunu soracak Tevrat Mişna belirli bir yasa türetir. Görmek Talmudik yorumbilim ve Sözlü Tevrat # Sözlü ve Yazılı Hukukun etkileşimi.

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

  • "Gemara ", Yahudi Ansiklopedisi
  • "Gemara ", Prof. Eliezer Segal
  • "İbn Meymun Giriş Mishneh Torah " ingilizce çeviri
  • "Mevo ha-Talmud ", Samuel ha-Nagid
  • "Talmudic Yöntemi ", Harry Austryn Wolfson
  • The Essential Talmud: Thirtieth Anniversary Edition, Adin Steinsaltz (Temel Kitaplar, 2006). ISBN  0-465-08273-4 Devamını oku İşte. Ayrıca bakınız İşte.
  • Talmud: Bir Başvuru Kılavuzu, Adin Steinsaltz (Random House, 1996). ISBN  0-679-77367-3 Devamını oku İşte.
  • Talmud ve Midrash'a Giriş, H.L. Strack ve G. Stemberger (Fortress Press, 1992). ISBN  0-567-09509-6
  • Sonsuz Zincir: Tevrat, Masora ve İnsan, Nathan T. Lopes Cardozo (Targum Press Distributed by Philipp Feldheim, 1989). ISBN  978-0-944070-15-4

Referanslar

  1. ^ Mishne Torah, Sefer Madda, Tevrat Kanunları Çalışması, 1:11
  2. ^ "Talmudic Yöntemi".

Dış bağlantılar