Gniezno Kapılar - Gniezno Doors

Gniezno Kapılar - genel görünüm
Sahne hayır. Sol kapıdan 4 - Adalbert tapınak önünde dua ediyor
Sahne hayır. 5. sol kanattan - Adalbert fil olur
Sahne hayır. 14. sağ kanattan - Adalbert'in şehitliği
Sahne hayır. Sağ kanattan 16 - Bolesław, Adalbert'in cesedini Prusyalılardan geri satın aldı
Sağ üst kapı; sahneler 10 ila 15

Gniezno Kapılar (Lehçe: Drzwi Gnieźnieńskie) bir çift bronz girişteki kapılar Gniezno Katedrali içinde Gniezno, Polonya, bir Gotik Daha önceki bir binadan taşınan, kapıların daha eski olduğu bina. On sekiz ile dekore edilmiştir. kısma hayatından sahneler St. Adalbert (içinde Lehçe, Wojciech), ağırlıkları için altın olarak satın alınan (16. sahne) ve geri getirilenler ve kutsanmış, katedral.[1][2] Kapılar, hükümdarlığı döneminde yaklaşık 1175 yapıldı. Mieszko III Eski ve en önemli eserlerinden biridir. Romanesk sanat içinde Polonya.

Kapıların menşeinin yerleştirilmesi

Kapıların kökenini bulmak pek çok tartışma konusu olmuştur. Tarzlarının modernde Mosan bölgesinden geldiği açıktır. Belçika ve Fransa. Üretildikleri yerin Hildesheim (ünlülerin evi Bernward Kapılar yaklaşık 1015), Bohemya, Flanders (belki Liege ) veya yerel olarak.[3] Swartzenski, "tasarım ve balmumu modeli, Liege (?)" Ama "Gniezno'da (?)", "1127'den hemen sonra" diyor, ancak bu tarih şimdi çok azınlık görüşü gibi görünüyor - Aziz Adalbert'in başının olduğu yıldı " ilk emanetler grubuyla birlikte değil "kurtarıldı".[4] Diğer bir olasılık da, sanatçıların ve zanaatkarların komisyon için daha Batı'dan ithal edilmiş olmalarıdır, bu belki de sol kapının tek parçasını ya balmumu ya da bronz biçimde Avrupa'nın büyük bir kısmına taşımaktan daha kolaydır. Şu anda Polonya kilisesi ile güçlü bağları vardı. Köln Başpiskoposu ve ev alanı Mosan sanatı, bu tarihte Batı Avrupa metal işçiliğine öncülük etti.[5] 1956'daki restorasyon çalışmaları sırasında, "me fecit me ... us", "petrus" ve "bovo luitinius / latinus" yazan ve muhtemelen sorumlu zanaatkarın adını veren, kısmen silinmiş yazıtların keşfedilmesi sorunu çözüme kavuşturmadı. döküm. Bunlar "tarafından yapılan" ... "Peter" ... "? [Yer]" anlamına gelir; "luitinius" konumu muhtemelen dört Lutinler modern Polonya'da (bu tarihte tüm olası adaylar değil) veya Lille Kuzey Fransa'da Mosan bölgesinden çok uzak olmayan veya Lucino yakın Como Kuzey İtalya'da. Okuma "latinus" veya "Latince Peter beni yaptı" ise, anlam daha da net değildir, ancak bu daha az olası okuma olarak kabul edilir. Her iki isim de başka hiçbir bağlamda bilinmemektedir.[6]

Açıklama

Sol kapı (katedralin dışından kabartmalara bakan) 328 cm yüksekliğinde ve 84 cm genişliğinde, sağda 323 cm yüksekliğinde ve 83 cm genişliğindedir. Her ikisi de 1,5 ila 2,5 cm kalınlığındadır. Kullanılarak bronz döküldü. kayıp mum dökümü bakır karışımı tekniği, teneke az miktarda kurşunla, kazıma aletleriyle dökümden sonra bazı ince detaylar ekleniyor.[7] Sol yaprak tek parça halinde döküldü, ancak sağ kanat 24 döküm kesit halinde yapıldı ve bunlar daha sonra birlikte lehimlendi. Doğru hizalanmayan her iki aslan başlı tokmaklar da ayrı ayrı dökülmüş ve lehimlenmiştir. Kapıları Hildesheim Katedrali, yaklaşık 1015 yılında, çoğunlukla kabartmalarla kaplı büyük bir kapının tek bir parça halinde dökülmesine öncülük etmişti; bu, daha önceki İtalyan bronz kapıların alışılagelmiş tekniğinden çok daha zordu ve ahşap bir göbeğe sabitlenmiş bronz rölyef kalıpları kullanıyordu.[8] Figüratif dekorasyona sahip olmayan düz kapılar Almanya'da zaten bir bütün haline getirilmişti - örneğin Şarlman 9. yüzyılın başları Palatine Şapeli -de Aachen tarafından korunan Roma tekniklerini takiben Bizans.[9] Gniezo'nun sol kapısı Hildesheim yöntemini takip ediyor. Rölyef, sol kapıda tipik olarak çok daha yüksektir, bazı rakamlarda% 75'e kadar çıkarken, sağ kapıda çok azı% 25'e ulaşır.[10] Orta panellerin etrafında Mosan tarzı dekoratif bir friz var "Rinceaux "veya küçük astrolojik kişilik figürleriyle ve aralıklarla diğer konularla birlikte kayan yapraklar.

Adalbert, paganı dönüştürmeye çalışırken şehit olmuştu Prusyalılar, bazı sahnelerde gösterilen, görünümlerinin nadir bir yakın çağdaş kaydını veren; Prusyalılar kapılar yapıldığında büyük ölçüde pagan kaldılar. Tek bir azizin hayatını böylesine anıtsal bir ölçekte tasvir etmek, bu dönemde en alışılmadıktı ve kapılar Avrupa'da böyle bir programa sahip tek Romanesk olanlardır.[11] Tasarımlar belki de artık kayıp bir döngüyü takip etti. ışıklı el yazması bir azizin hayatına dair bu tür çalışmalarda bile bir azizin hayatının böylesine uzun süreli resimsel olarak ele alınması alışılmadıktı. Adalbert'in iki hayatı hayatta kaldı, ölümünden kısa bir süre sonra 1000 civarında yazdı, ancak kapıların görsel kaynaklarına ışık tutan hiçbir ışıklı kopya yok, ancak metinleri sahneleri açıklamaya yardımcı oluyor.[12] Tasarımların kökeni ne olursa olsun, kompozisyonlar, erken ortaçağ sanatçılarının yeni bir konuyla karşılaştıklarında genellikle başvurdukları daha yaygın konu kompozisyonlarından ödünç aldıklarını gösteriyor; yeni besteler tasarlamak eğitimlerinin bir parçası değildi. Bazı sahneler konuları Mesih'in Yaşamı ve diğer modeller. Sol kapı, onun erken yaşamını ve Hıristiyan topraklarındaki yaşamını gösterir; doğru olanı misyonerlik faaliyetlerini, görünüşe göre modern Polonya dışındakileri görmezden geliyor.[13] İkonografileri, "politik bir açıklama olarak yapıldığını açıkça gösteriyor".[14]

Polonya'daki tek karşılaştırılabilir bronz kapılar, yaklaşık 1150'de Magdeburg'da yapılanlardı. Plock Katedrali çok daha az gelişmiş bir stil ve teknik kullanarak; ancak bunlar Orta Çağ'da bir Rus ordusu tarafından taşındı ve Novgorod'daki Saint Sophia Katedrali nerede kaldıkları. Plock artık 20. yüzyıl kopyalarına sahip.[15]

Panellerin konuları

Sıra sol kapının altından başlar, yukarı doğru gider, sonra sağ kapı aşağı iner. Adalbert ("he") tüm sahnelerin merkezidir.[16]

1) İki sahnede doğumu ve vaftizi
2) Hasta bir çocuk olarak, adanmış bir sunağa konarak kurtarılır. Meryemana
3) Ailesi onu manastıra yerleştirir. Magdeburg onun isteği üzerine
4) Bir türbe önünde dua eder (kapı tokmağıyla)
5) İmparator Otto II ona filininkini verir Crozier, olan Verona
6) Ele geçirilmiş bir adamdan bir şeytanı kovar
7) Mesih'e Hıristiyanları kurtarmasını söyleyen bir vizyonu vardır. kölelik Yahudi tüccarlar tarafından[17]
8) Hristiyan kölelerin serbest bırakılması için Bohemya Dükü'ne yalvarıyor Yahudi efendileri tarafından
9) Şarap sürahisinin kazası - birini düşürdüğünde kırılmadı
10) O iner Gdańsk gemi ile (sağ kapının üstü)
11) Orada dönüşümler yapıyor
12) Vaaz verir
13) Sağda düşman Prusyalılar ile ölümünün sabahı Ayin diyor
14) Arkadaşları seyrederken iki adam tarafından şehit edilir.
15) Vücudu açıkta, kesik başı bir kazıkta; bir kartal onu koruyor (tokmağıyla)
16) Kalıntıları, Polonya hükümdarı tarafından, ağırlıkları altın olarak Prusyalılardan satın alındı.
17) Kalıntıları Gniezno'ya geri götürüldü
18) Kalıntıları Gniezno Katedrali'ne gömüldü (sağ kapının altında)

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Gniezno Başpiskoposluğu
  2. ^ Jadwiga Irena Daniec Avrupa Ortaçağ Bronz Kilise Kapılarında İnanç ve Sembol Mesajı, ikinci bölüm: "Polonya'daki Gniezno Katedrali'nin Bronz Kapısındaki İnsan, Bitki ve Hayvan", s. 23-66, Danbury, CT, Rutledge Books, Inc., 1999, ISBN  1-887750-95-9.
  3. ^ Norman Davies 'in kaynakları Tanrı'nın Oyun Alanı, s. 65, Flanders yaklaşık 1175 diyor. Bohemya için bir sonraki nota bakınız.
  4. ^ Swartzenski, s. 59 (Pl 116 ile ilgili not). Grove Sanatı, "Romanesk, §VI: Metalwork", "c. 1135, belki Bohemya" ve "muhtemelen c. 1170", aynı makalenin farklı bölümlerinde implante edilmiş Mosan sanatçıları tarafından yazılmıştır (4 Ocak 2010'da erişildi). Polonya dışındaki çok az kaynak, yerel üretimi desteklemektedir. ikonografi
  5. ^ Ciechanowiecki, Andrew (1970). "Kraliyet Akademisi'nde Polonya Sanat Hazineleri". Burlington Dergisi. 112 (803): 120–124. JSTOR  876239.
  6. ^ ilk bağlantı, [1][2],
  7. ^ Nesbitt, 214
  8. ^ Calkins, 103, Cambell, 318
  9. ^ Campbell, 318
  10. ^ Kraliyet Arkeoloji Enstitüsü (Londra) (1852). Arkeoloji Dergisi. Kraliyet Arkeoloji Enstitüsü.
  11. ^ Dünya Sanatı 1. Cilt: Çeşitlilikte Birlik Temaları: XXVI. Uluslararası Sanat Tarihi Kongresi Kararları, ed. Irving Lavin, s. 53, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları, 1989, ISBN  0-271-00607-2, ISBN  978-0-271-00607-9 Google Kitapları
  12. ^ Nesbitt, 214–215
  13. ^ Kłoczowski, Jerzy, Polonya Hristiyanlığının tarihi, 2. baskı, Cambridge University Press, 2000, ISBN  0-521-36429-9, ISBN  978-0-521-36429-4, Google Kitapları
  14. ^ Oxford Art Online (Grove), "Door", 4 Ocak 2010'da erişildi
  15. ^ Campbell, 318. Orijinallerin görüntüsü ve Kopyaların görüntüsü
  16. ^ Tüm konular Nesbitt, 220-225 ve U źródeł Polski, s. 148, Zofia Kurnatowska. Ayrıca Almanca Wikipedia makalesine ve Gniezno dış bağlantısına (Lehçe) bakın. Hepsi iki erken biyografideki olaylarla ilgilidir.
  17. ^ U źródeł Polski, s. 148, Zofia Kurnatowska

Referanslar

  • Campbell, Gordon, The Grove Encyclopedia of Decorative Arts, Cilt 2, "Kapı", s. 318, Oxford University Press ABD, 2006, ISBN  0-19-518948-5, ISBN  978-0-19-518948-3 internet üzerinden
  • Calkins, Robert G .; Ortaçağ Sanatı AnıtlarıDutton, 1979, ISBN  0-525-47561-3
  • Nesbitt, Alexander, Gnesen Katedrali'ndeki Bronz Kapılarda, içinde Arkeoloji Dergisi, Londra, Cilt 9, 1852? internet üzerinden
  • Swarzenski, Hanns. Romanesk Sanat Anıtları; Kuzey-Batı Avrupa'da Kilise Hazineleri Sanatı, Faber ve Faber, 1974, ISBN  0-571-10588-2
  • Zofia Kurnatowska, U źródeł Polski, s. 148, Warszawa-Wrocław 2002 (Lehçe)

daha fazla okuma

  • Standart çalışma (Lehçe) Drzwi Gnieźnieńskie, 3 cilt, ed. M. Walicki, Wrocław, 1956
  • Goldschmidt, Adolph, Die Bronzetüren von Nowgorod und Gnesen, Marburg 1932, (Die frühmittelalterlichen Bronzetüren.2)
  • Pavol Černý: Das Leben des hl. Adalbert von Prag auf der Bronzetür von Gnesen. In: Tausend Jahre Benediktiner in den Klöstern Břevnov, Braunau und Rohr. EOS Verlag Erzabtei St. Ottilien 1993, ISSN 0303-4224.

Dış bağlantılar