Hassan Mohamed Hassan - Hassan Mohamed Hassan

Hassan Mohamed Hassan (1906–1990) (tam adı Hassan Mohamed Hassan el-Feky, Arapça: حسن محمد حسن الفقى‎)^[1] öncülerinden biriydi Mısırlı gibi ikinci dalgadan modern sanat Saeed elSadr (1909–1986) ve Ahmed Osman. Hassan çağrıldı Destanların ve Felsefelerin Ressamı eleştirmenler tarafından^[2] ve meslektaşları tarafından Mısır modern sanatındaki Klasik formlara güçlü bağlılığı ile tanınmıştır. 100'ün üzerinde üretti resimler bunlardan bazıları büyük ölçekte ve çoğu aile ile birlikte - şimdi kapalı - evinin yakınında 'depolanmış' durumda. Piramitler içinde Kahire. 4 kitap yazmıştı. sanatlar, Sanat Tarihi, sanat felsefesi ve sanat ve toplum.

1906'da Kahire'de orta sınıf bir ailede, Sufi Şeyh bir babanın çocuğu olarak dünyaya gelen Hassan, Mısır'ın İngiliz işgali altındaki Osmanlılardan yarı bağımsızlığının ilk günlerini gördü. Kahire'de günün modasına uygun olarak, hem mirasa hem de moderniteye gömülü ulusun modern kimliğini arayışıyla vatanseverliğiyle dikkat çekmiştir. 30 Mart 1990'da Kahire'de öldü ve geride üç kız ve bir erkek çocuk kaldı. Onun oğlu Mohamed Hassan El-Feky onun yolunu takip etti ve Mısır çağdaş sanatına da önemli bir katkı yaptı.

Eğitim

Mısır Sanat ve Dekorasyon Okulu'ndan 1926'da mezun oldu (مدرسة الفنون والزخارف المصرية).

1929'da Bilgi Bakanlığı tarafından gönderildi (وزارة المعارف) için Çekoslovakya, sonra Almanya ve İtalya kariyerinde belki de potansiyel öğretmen olarak bir değişim gibi görünen şeye Uygulamalı Sanatlar. Cam kapların dekorasyonu için teknikler okudu. Her zaman büyülendim güzel Sanatlar Buna, gece kurslarına katılarak klasik resim ve anatomi öğrenimini de eklemiştir. L'Accademia di Belle Arti di Venezia. Görünüşe göre bu, o sırada ressam tarafından çok övülen bir profesör DiStefani'nin elinde. Kariyeri yağlı boya, insan vücudu anatomisi ve klasik yapı ve sanatlarda uzman olarak resme geri döndü.

Hassan ana dili Arapça'nın yanı sıra İngilizce, İtalyanca, Fransızca ve Almanca okuyabiliyor, yazabiliyor ve konuşabiliyordu. Kütüphanesinde farklı dillerde edebiyat, fizik ve sosyal bilimler, felsefe kitapları vardı.

Hayatı boyunca merak etti ve 80 yaşında bile doğası gibi şeyleri araştırıyordu. Kara delikler bu evrende.

Kariyer

Hassan kariyerine 1926'da mezun olduktan sonra başladı. illüstratör için Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları Filistin'de nerede William F. Albright çalışıyordu.

Anavatanı Mısır'ın ve daha büyük ulusunun (Arap dünyasının), dünyasının ve evrenin doğasını aktif olarak araştırdı.

İlk çalışmalarından bazıları gösteriyor folklor ve Kahire sokaklarından dramatik sahneler.

Mısır'da ve yurtdışında birçok sergiye katıldı, ancak resimlerine adanmış üç sergi önemli yaşam simgeleri olarak öne çıkıyor:

1. 1934'te başlangıçta: Mısır Avrupa Sergisi
2. 1954'te kariyerinin zirvesinde: Devrim Sergisi
3. 1982'de sona yakın: Hassan Mohamed Hassan Sergisi

Anlama merakı, kendi ülkesinin bağımsızlığı, pan-Arabizm ve özellikle Avrupa'daki çatışmalar dahil olmak üzere birçok siyasi nedeni kapsayacak şekilde genişledi. Filistin 1926'daki görevi sırasında kendini yaşadı.

Öğretim pozisyonları

1931'de Uygulamalı Sanatlar Lisesi'nde öğretmenlik yapmak için İtalya'dan döndü (المدرسة العليا للفنون التطبيقية) meslektaşlarının çabalarıyla bir Yüksek Öğretim Koleji'ne dönüştü.

Bu aşama, resimlerinin daha derin aşamalarından biridir.

1949'da kolejden rütbesi düşürüldü ve 3 yıl kaldığı Milli Eğitim Bakanlığı'nda Müfettiş olarak göreve geçti. 1952'de Devrim komiteleri tarafından yeniden görevlendirildi ve Uygulamalı Sanatlar Koleji'ndeki önceki görevini sürdürdü (şimdi Helwan Üniversitesi 1966'da emekli olana kadar öğretmenlik yapmaya devam etti. Daha sonra Kolejde Emekli Profesör olarak uzun yıllar öğretmenlik yaptı.

Profesörlük ve Sanat Tarihi, Estetik ve Resim Yüksek Öğrenim Bölüm Başkanlığı'na ulaştı (أستاذ ورئيس قسم تاريخ وفلسفة الفن للدراسات العليا ومواد التصوير بكلية الفنون التطبيقة).

İnsan evrenselliği ve yerel nedenler

Bu makale muhtemelen içerir orjinal araştırma. Lütfen onu geliştir tarafından doğrulanıyor iddia edilen ve eklenen satır içi alıntılar. Yalnızca orijinal araştırmadan oluşan ifadeler kaldırılmalıdır. (Eylül 2007) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Hassan'ın resimlerinin konuları, felsefi olarak soyut olanların yanı sıra, belirli bir düzeydeki sosyal ve vatansever meselelere yönelik derin bir endişeyi yansıtıyor. Ünlü olaylarla yansıtılabilecek duygular, eserlerinin çoğunda herhangi bir ulus veya herhangi bir yerde olabilecek şekillerde çizildi. Oyuncuları ve belirli bir ulusun yerini aldı ve yine de durumun duygularını aktarabilirdi. Diğer çalışmalar, bu dünyanın daha entelektüel bilmecelerini uygun bir şekilde yansıtan çok basit deneyimsel durumları göstererek, konu bakımından daha soyut ve hatta doğası gereği teatral olmuştur.^{[kaynak belirtilmeli ]}

Örneğin, büyük ölçekli resmi Yaşam Mücadelesi Düşmüş bir kayanın etrafındaki birkaç insanı tasvir etmek, insanların kaya şeklindeki bir kriz etrafındaki konumlarını ve insanların bununla nasıl başa çıktığını özetliyor. Kıyafetleri ya da eksiklikleri, herhangi bir toplumda olabilecek evrensel bir formu yansıtıyor. Başlıklı başka bir resim Nükleer Canavar Alghol of the Arabian Nights'ın kana susamış bir yaratığı devasa boyutlara taşıdığını göstermek ve medeniyet kalıntıları üzerinde yürümek bir diğeridir.

Çalışmalarında, herhangi bir kahramandan çok, kahramanların etkisine odaklandı. Öncü olabilecek ve insanlarını etkileyebilecek ve dünyadaki herhangi bir millete ait olabilecekler.

Bununla birlikte, mirasa dayalı çalışması, eski Mısır, İslami ve modern folklorik sembolleri ve kültürün yanlarını tanıyarak uzun bir yol kat etti. Bu tür pek çok sembolü özellikle sonraki çalışmalarında kullandı.

Felsefi olarak çalışmaları Mısır'daki seçkinler ve meslektaşları tarafından tanınmasına ve tanınmasına (ve hatta Avrupa'da sahip olduğu az teşhirde sınırlı olsa da) tanınmasına rağmen, her zaman yerel endişeleri çok vatanseverlik ve dayanışma ile ele alıyor gibiydi. zayıf. Çatışma Filistin en önemli konular arasındaydı, ama aynı zamanda alışılmadık derecede uzun bir başyapıtlarından birinde olduğu gibi İngilizlerden bağımsızlık ile ilgili olanlardı. Mısır Zincirleri Kırıyor ve İdolünü Arıyor (مصر تحطم الأغلال وتنشد المثل الأعلى).^{[kaynak belirtilmeli ]}

Hasan, konuya gösterdiği tüm ilgiyle, aktörlerini her zaman dramatik bir bağlamda, insan duygularını somutlaştırarak dinamizmle tanıttı (bkz. Şehazade ve Şahryar boyama).

Avrupa'da aldığı Klasik Sanat öğretilerinden biri olarak arka planda mimariye de dikkat çekti.

Paleti çoğu eserde ısrarla kahverengidir, ancak bazı erken dönem çalışmalarında ara sıra maviye sahiptir (eserinde olduğu gibi). Adem ve Havva boyama).

Referanslar