Kaviyoor'un tarihi ve kültürü - History and culture of Kaviyoor - Wikipedia

Kaviyoor bir köydür Pathanamthitta bölgesi nın-nin Kerala Hindistan'ın batı yakasında Manimala Nehri.

'Kaviyoor' kelimesinin kökeni henüz kabul edilebilir bir şekilde izlenmemiştir. Bir ferman (MS 951) buna Kaviyoor diyor; Brahmin egemenliği dönemindeki başka bir kayıt (MS 1551), ona Sanskritçe "Kapiyoor" formundaki gibi atıfta bulunur. Jainizm, Karnataka üzerinden Kerala'ya ulaştığından, Jainler, şimdi Kaviyoor olan yere yerleştikten ve kalmak ve dua etmek için büyük bir kayadan bir mağara oyduktan sonra, bu yere Kaviyoor (Kavi = Mağara, eski Kannada & Oor = Place) adını vermiş olabilirler. . Kavi'nin eski Kannada'da mağara olduğu iddiası bilim adamları tarafından incelenmemiştir. Bazıları Kapiyoor'un bir süre sonra Kaviyoor olduğuna inanır; (Kapi = Maymun, Oor = Yer) Bu nedenle kapiyoor maymunlar için yer anlamına gelir. Adını Lord Hanuman'ın varlığına bağlarlar.

Etimoloji

Karşı argüman Kapiyoor Bu kelimeyi ya Ezhuthani (demirden yapılmış sivri uçlu yazı aleti, എഴുത്താണി) ya da herhangi bir gravür aleti kullanarak yazan yazar, '' 'harfinin başına yanlışlıkla küçük bir yuvarlak veya eğri koymuş olabilir. Başlangıçtaki eğri daha küçük olduğunda 'വ', 'പ' olur. Eski bir yazarın bu küçük hatası, yerin Kapiyoor (കപിയൂര്) olarak adlandırılmış olabileceği sonucuna varmak için bir neden değildir. Şimdi bile okur yazar insanlar aynı hatayı yapıyor. Ne yazık ki, 'kapi' kelimesi Mahadeva tapınağının dhwaja sthambhom'una (bayrak direği) bile girildi - bunun üzerine yazılan Sanskritçe ayetler, 'Kapiyoor'un eşanlamlısı olan' plavagapuram'a (Palvagam = Sanskritçe maymun) atıfta bulunuyor. Vattezuth'daki en az bir eski kayıt (Aryan yerleşimciler tarafından formüle edilen modern vedik Malayalam yazısından önce kullanılan eski komut dosyası) köye 'Kaviyoo' olarak atıfta bulunuyor - yazar son mektubu kaçırdı. Tarihçiler, Manimala nehri her yıl sular altında kaldığı ve geniş punjayı (pirinç tarlası) geçtiği için 'Kaviyoor'un taşan arazi anlamına geldiğini düşünüyor.

Jainizm, Budizm ve Hinduizm

Köy, Brahmin tarihinde şu ülkelerden biri olarak listelenmiştir: 64 Brahmin köyü (32'si Kerala'da ve 32'si Güney Karnataka'da) Vishnu'nun enkarne Parashuram tarafından kuruldu. Bu yerleşim yerleri nehirlerin kıyısındaydı. Köyün güneyinden akan Manimala nehri sayesinde Kaviyoor verimli kaldı. Asıl sakinler, Hindistan, Çin ve Güneydoğu Asya'daki güçlü Maurialı imparatorların misyonerlik çalışmaları nedeniyle Jainizm'i ve daha sonra Budizmi benimseyen Dravidilerdi. Vedik kahin Shankarachayra, Hindistan'daki tartışmalarda Budist rahipleri yendi, bu da onları ve takipçilerini 8. Yüzyılda Hinduizmi benimsemeye zorladı, CE Kerala'da insanlar daha sonra Vedik Aryanizm'e bağlı kaldı çünkü Dravidian Chera kralı Kulashekara Azhwar o. 'Palli' kelimesi Budist okulu / inzivayı ifade eder. (N.S.S. Lisesinin arkasındaki alan hala 'Pallipuram' olarak adlandırılıyor. N.S.S. Lisesi, 1924 civarında, geleneksel taş ustaları / duvarcı mezarlığı üzerinde kuruldu). Kunnanthanam Panchayath'ı sınırlayan Pazhampalli ve Mundiyappally adında Budist geçmişini gösteren iki yer daha var. MS 800 sonrası Vedik Hinduizmin yayılmasından sonra, Jainlerin / Budistlerin dua merkezleri tapınaklara dönüştürülmüş olabilir. MS 800'den 1750'ye kadar Kaviyoor'da ne olduğuna dair hiçbir kanıt, hatta ipucu yok.Ancak Kaviyoor'un güçlü Brahman varlığı bu dönemin önemli bir özelliğidir.

Erken tarih

Merkezi Travancore'daki Thiruvalla ve Changanassery'yi kapsayan Kaviyoor'un 9 km batısında, şu anda Thrikkodithanam'da başkenti olan Nanruzhai Nadu'nun bir parçasıydı. Kesinlikle, MS 12. yüzyılda Nanruzhai Nadu parçalandığında Kaviyoor, en yakın varlık olan beş merkezden yönettiğine inanılan Thekkumkoor rajas krallığının bir parçası oldu. Puzhavathu, Changanacherry. Thiruvalla'yı yöneten Vilakkili (വിലക്കിലി) Namboothiris'in bir parçası mıydı? Görünüşe göre Thekkumkoor Rajas, Brahminlerin kendi hükümranlığı altında "graamam" ı yönetmesine izin vermişti. Kaviyoor, önde gelen bir Brahmin köyüydü ve Brahmin'in bir başka ünlü köyü olan Thiruvalla'nın Brahminlerinden daha üstün sayılıyorlardı. (Kaviyoor Brahmins, Thiruvalla Brahmins ile 50-75 yıl öncesine kadar hiç evlenmedi). Vilakkili Namboothiris, bir zamanlar Kaviyoor'un başlıca rahipleriydi, özellikle. 1400–1600, MS Kaviyoor'daki tüm Namboothiris'in hem Thekkumkoor'a hem de Vilakkili'ye yakın olduğu, Travancore kralı Marthanda Varma'nın Trivandrum'daki Sree Padmanabha Tapınağı'nda yıllık dua ritüeli olan Murajapam'a katılmalarını yasakladığı gerçeğinden anlaşılıyor. Brahminler köyü Yajurvedis. Kottarakkara, Kalanjoor, Paipad, Vaypoor, Keezhvaypoor, Thrikkodithanam, Puthoor, Kavungumprayar, Kulathoor vb .'deki birçok Brahmin, 'Kaviyoor Graamam' Brahminleri olarak bilinir.[1]

Pathillam Pottis

Arazinin çoğu, Brahminlerin refahını sağlayan tapınağa aitti. Bir Brahmin ailesi olan Naithelloor'un Travancore öncesi günlerde yönetimde üstün olduğu güvenilir bir versiyon var. Torunları hala köyde yaşıyor. Bir zamanlar Kaviyoor Tapınağı'nın sahibi olan on üç Brahman ailesinden biridir. Daha önce Pathillathu Brahmins'in (പത്തില്ലത്തില് പോറ്റിമാര്) yönetim sistemi, tüm köyün (ബ്രാഹ്മണഗ്രാമം) ana tapınağa ait olduğu ve karşılığında tapınağın Brahman aileleri tarafından yönetildiği Kaviyoor'da mevcuttu ve her bir Bramin ailesi gelirin onda birini alıyordu. tapınağın. Aileler ve hakları (pay, parantez içinde) aşağıda gösterildiği gibidir:

1. Kaviyoor Illam (1), 2. Kizhakkineth Illam (1), 3. Vengassery Illam (1), 4. Kaduthanam Illam (1/3), 5. Nedungala Illam (1/3), 6. Attupuram Illam (1) / 3), 7. Naithelloor Illam (1), 8. Padinjare Thengumpally Illam (1), 9. Kizhakke Thengumpally Illam (1), 10. Kachira Vadasseri Illam (1), 11. Moothedath Vadasseri Illam (1), 12. Chaathyaattu (Chaathikaattu) Vadasseri Illam (1).[2]

Hisselerin toplamı 13 aileye dağılmış olarak 10'a kadar çıkıyor. Bunların en önemlileri Naithelloor ve Moothedath Vadassei idi. İkincisi, Shiva tapınağının inşa edildiği dağa sahipti. İlki, köyün fiilen yöneticileri oldu. Bu illamların çoğu şu anda mevcut değil. Burada önemli olan şey dır-dir 'Kaviyoor' adlı bir illam. İsimleri köye mi verildi yoksa köyün ismini mi aldılar? Naithelloor Namboothiris, Kodungallor'dan gelen göçmenlerdir. Yanlarında getirdiler Nilakkal Nair ailesi ve Parakkattu'nun Marar ailesi. Bu Namboothiri'nin Kodungalloor'a yıllık hac ziyareti ve Njaliyil tapınağının kuruluşundan ibidem bahsedilmektedir. Kerala tarihiyle ilgilenen insanlar, Thrikkodithanam'da da bir 'Kadutanam' (കടുത്താനം) Illam olduğunu unutmamalıdır. Orada bazı arazi blokları hala aynı adı taşıyor. Thri-kaduthanam, Thri-kodithanam oldu mu (pekala, bu üçü-khadika-sthaanam teorisi var)? Perunna'da da Kadutanam adında bir illam vardı. Yasal mirasçıları olmayan bazı Brahminlerin varlıkları diğer Brahman aileleriyle birleştirildi. Bazıları diğer bölgelere gitti. Şu anda Kaviyoor'da sadece birkaç Brahman ailesi kaldı.

Deshams

Antik Kaviyoor Graamam beşten oluşuyordu Deshams, viz, Padinjattumcherry, Anjilithanam, Kunnanthanam, Iraviperoor ve Murani (Mallappally West). Muthoor East'in bazı kısımları da Kaviyoor'a düştü. Tapınak alayı (Ooruvalathth, ഊരുവലത്ത്) hala bu bölgelere gidiyor - sadece sembolik olarak yapılan Mallappally West (Murani) hariç.

Thirunelli Tapınağı

Thrikkalkudi Para yakınlarında bilinmeyen bir tanrıya adanmış bir tapınak vardı. Bazıları bunun eskiden Thirunelli (തിരുനെല്ലി) olarak bilindiğini, muhtemelen bir kale tarafından kuşatıldığını söylüyor. Bu kurumlardan artık iz kalmadı. Ancak, bu teoriler o zamandan beri tarihçiler tarafından önemsenmemiştir. Kale de yoktu. Orada gerçekte var olan şey bir tapınak değil, faniydi - bazı kabile tanrılarına adanmış, Jain ve Budist işgalinden bile önce gelen bir kabile tapınağı. Tapınak harabeye döndüğünde, idol 'upadevta' (alt tanrı) olarak saklandığı Kuriyan Kavu tapınağına kaydırıldı. Tanrı artık sadece "Moorthy" olarak adlandırılıyor. Alanın 'Kottoor' olarak adlandırılmasının nedenleri henüz araştırılmamıştır.

Thrikkannapuram Tapınağı

Bu küçük Krishna tapınağının Padinjattumcherry'de, Mahadeva Tapınağı'nın yakınında durduğu yapının izi bile yok. Bazı nagdevathas putları, muhtemelen bir Brahman ailesine ait olan tapınağın tek hatırlatıcısıdır. Bu aile tapınağa yakın kalmış olabilir. Aile başka bir yere kaydığında veya sonuncusu öldükten sonra herhangi bir yasal mirasçıya sahip olmadıkça, yapı yavaş yavaş çöktü ve Krishna'nın güzel idolü, küçük bir tapınakta korunduğu Kazhanoor Illam'a kaydırıldı. Site başkalarına devredildi ve nihayetinde orada Hristiyanların küçük bir Mar Thoma mezhebi kilisesi inşa edildi. Kazhanoor Illam'ın Namboothiri liderliğindeki yerel halkın direnişi nedeniyle başarısız olan Naga putlarını çıkarmak için bazı kişiler tarafından girişimde bulunuldu.

Kaviyoor, 1752-53'te Kral Marthanda Varma'nın Udayanapuram'a (Cochin'in 20 km güneyinde) kadar tüm bölgeleri yutmasıyla Travancore'un bir parçası oldu.

Mağara tapınağı

Orada, devasa bir kayaya oyulmuş antik bir kaya tapınağı bulunuyor ve oymalı odalar ve heykeller çok iyi korunmuş durumda. Kaya Kesme Mağara Tapınağı olarak da bilinen Kaviyoor Thrikkakkudi (aşağıdaki doğru adı inceleyin) Mağara Tapınağı tarihi öneme sahiptir ve Arkeoloji Bölümü tarafından bir anıt olarak korunmuştur. Tapınak, 20 Aralık 1967'de Travancore Devaswom Kurulu tarafından devralındı ​​(Bkz .:http://www.archaeology.kerala.gov.in/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=77 ).

Mağara Tapınağı, Kaviyoor, 2008

Tapınağın bir veranda Lord heykeliyle Ganapathi duvara oyulmuş ve iç sığınak uzun içeren Shivalinga hepsi tek bir büyük kayayı oydu. Pallava mimarisine çok benziyor. Buradaki gravürler, Kerala'daki en eski taş heykel örnekleri arasındadır. Kare bir mağarada kutsal olan tapınağın ana tanrısı Lord Shiva, yaklaşık üç fit yüksekliğinde ve kayadan oyulmuş 'Shivalinga'da temsil edilir. Tapınakta ayrıca Ganapathy, Maharshi ve Dwarapalakas idolleri vardır. Hükümdarlığı sırasında inşa edilmiştir. Pallava hüküm süren hanedan Güney Hindistan 608'den 850 AD'ye kadar.

Mağarayı barındıran kayanın adı aslında Thri-kal-kudi Paara'dır. (Thri / Thiru = İlahi, Kal = Taş / Kaya, Kudi = ev / yerleşim, Paara = Kaya / Boulder. Mal. തൃക്കല്ക്കുടി). Kelimenin tam anlamıyla, bu mağara yerleşimi anlamına gelir. Kayayı çevreleyen arazi de 'Kal-kudi' (കല്ക്കുടി) olarak adlandırıldı. Yine de yakınlarda 'Kalkudiyil' (കല്ക്കുടിയില്) için bozuk bir biçim olan 'Kakkudiyil' adında bir arazi parçası var. Daha yozlaşmış biçimler (Thrikkaakkudi, Thrikkokudi vb. Gibi), yeni nesil insanlar olarak, kafiye ve akla meydan okuyarak, sözcükleri kullanarak, etimolojik önemlerini görmezden gelerek turlar yapıyor.[3]

Kaviyoor Mahadeva Tapınağı

Tarih:

Kaviyoor Mahadevar Tapınağı Kendine özgü bir mimariye sahip olan ve Kerala'daki en eski tapınaklardan biridir. Thrikkaviyoor Mahadeva Tapınağı olarak da bilinen bu tapınak, Kerala'nın önde gelen tapınaklarından biridir. Ortaçağ döneminde, tapınağın vergiden muaf olması nedeniyle arazi mülklerinin çoğu tapınağın emrine verildi. İnsanlar arazi vergilendirmesinden kaçmak için araziyi tapınağa bağışladı veya sattı ve araziyi kira yoluyla işlemeye devam etti. Tapınak, küçük bir tepecik üzerinde duruyor ve Kerala'ya özgü üçgen tarzı mimaride inşa edilmiştir. 10. yüzyılın ilk yıllarında inşa edildiğine inanılıyor ve MS 950 / 951'deki 'Kaviyoor Shasanas' bu tapınağa sunulan hediyelere atıfta bulunuyor. Tapınağın çevresinde görülen 'Darusilpas' (ahşap heykel) 17. yüzyıla aittir. Tapınak festivali her yıl Aralık-Ocak aylarında yapılır. Lord Hanuman'ın doğum yıldönümü olan Hanumth Jayanthi, tapınak festivaliyle birlikte kutlanır.

Yapıt:

Tapınağın çevresinde görülen "DAARUSILPAS" (ahşap heykel), tapınağın yeniden inşa edildiği / yenilendiği 17. yüzyıla aittir. Sreekovil'in (kutsal sanctorum) dış duvarındaki, Balickalpura'nın iç çatısındaki ve Namaskara Mandapam'ın ahşap oymaları mükemmeldir. Tapınağın kendisi, Kerala tarzı mimarinin güzel bir örneğidir.

Ana tanrı: Lord Mahadeva ve Parvathi. Ana idol Shiva değil, 'Sambashiva'dır (സാംബശിവന് = സ + അംബ + ശിവന് = അംബാസമേതനായ ശിവന്), yani, Amba (Parvathi) ile birlikte Shiva - ana çağrı mantrası olan' mooladhyanam'dan da anlaşılır. Yerliler bile bu gerçeğin farkında değiller. 'Mahadeva Tapınağı' yerine 'Sambashiva' veya Uma-Maheshwara Tapınağı olarak adlandırılmalıdır. Srikovil'in batı tarafına Srimoola Rajeshwari olarak vaftiz edilen Parvathi'nin eklenmesi Kaviyoor Pachu Moothath (1845-1917) ve tapınak içindeki tüm türbelerin (nadas) 'kazhakam' haklarına sahip olan ilişkiler tarafından yapıldı. tapınağın o zamanki Thanthri (baş rahibi) tarafından iki 'Parvathis' olamayacağını söyleyerek itiraz etti. Bununla birlikte, Moothath, kral Sree Moolam Thirunaal'ın kraliyet doktoru ve aynı zamanda Ayurveda Koleji'nin ilk müdürü olan Trivandrum, bağlantılarını Thanthri'yi geçersiz kılmak için kullandı.

Upadevas

Hanuman: Srikovil'in kuzeybatı köşesindeki Hanuman tapınağı çok ünlü. İdolün bilge Vilvamangalam Swami tarafından kurulduğuna inanılıyor. Lord'un Ilanji ağacında (Mimusops elengi) ve kutsal tapınağın hemen dışındaki kürsüde oturduğuna inanılıyor. Devasom Kurulu'na Banyan ağacının kaldırılması gerektiği bildirilmesine rağmen ağaç, Banyan ağacı tarafından yutuldu. Bir Ilanji öldüğünde, yenisi aynı yerde filizlenirdi, bu yüzden geçmişte yeni ağaç dikilmiyordu. Yükseltilmiş papatya benzeri yapı, ağacın etrafındaki Ilanjithara (ഇലഞ്ഞിത്തറ), sanat ve kültür programları yürütmek için bir podyumdu. İstenmeyen Banyan ağacı, tapınak kompleksi için bir tehdittir. Kökleri yakındaki göletin duvarına çoktan girmiştir; gölet duvarının bir kısmı çökmüştür. Kökler bu ünlü tapınağın temeline ve onun Dhwaja sthambhom'una (bayrak direği) yakında kolayca ulaşabilir! Eyvah! Tüm tapınak, yerel tarih ve kültür bilgisi eksikliğinden ve Travancore Devaswom Yönetim Kurulu'nun düzgün yönetiminden yoksun olmanın kurbanı olacak.

Dakshinamoorthy: Bu kutsal tapınağın güney tapınağıdır. Dakshinamoorthy, bilginin efendisi veya Yüce Öğretmen, Shiva'nın bir biçimidir. Burada günlük poojalar var. Lord Dakshinamoorthy'nin Himalayalar'da güneye bakan bir banyan ağacının altında oturduğuna ve Vedaların bilgeliğini ilahi insanlara öğrettiğine inanılıyor. Dolayısıyla bu tanrının putları her zaman güneye bakar.

Nagadevathas: Ilanjithara, Nagas'ın tanrılarını (yılan tanrıları) barındırır. Bu daha sonraki bir eklemeydi - modern yaşam tarzlarının baskısıyla insanlar evlerinde Naga tapınaklarının bakımını yapmakta zorlandıklarından, putlar tapınağa nakledildi. Buradaki ana pooja Kanni'deki Ayilaym gününde (Eylül-Ekim).

Sri Krishna Tapınağı, Kaviyoor

Sreekrishna Tapınağı: Şimdi Shiva tapınağının batısında küçük bir tapınağa indirgenmiş olan bu tapınak, bir rezervuarın kıyısında, Mahadeva tapınağından çok önce vardı. Konumu, Shiva tapınağının üzerine inşa edildiği höyüğün bu tapınağı yükselen güneşten gizlemesi bakımından benzersizdir. Tapınak ana tapınağın seviyesinin altında olduğu için Keezhthrikkovil (കീഴ് തൃക്കോവില്) olarak da adlandırılır. Kompleks, küçük de olsa, bir fotoğrafçının zevkidir ve Hint tapınaklarıyla ilgili kitaplarda yer almıştır. Bağımsız bir tapınak, tantra-bilge, yönetim kolaylığı açısından Devaswom Kurulu tarafından Shiva tapınağının bir parçası olarak kabul edilir. Poojalar, Pathillathu Brahminlerin hükümdarlığı sırasında Kozhikode'den bu tapınak için yüzyıllar önce Kaviyoor'a getirilen bir Brahmin ailesi - Kuzhiyaanoor Illam - tarafından icra ediliyor.

Yakshi: Tapınak, tapınağın dışında, uzun zaman önce sahip olduğu Keezhchirakkal İllam yakınında. 'Yakshi', Kodunthura'dan bir kızla evlendiğinde Illam'ın yaşlı Moothath'ı tarafından Kodunthura, Pathanamthitta'dan Kaviyoor'a getirildi. Tapınak daha sonra Kaviyoor tapınak yetkililerine teslim edildi. 'Yakshi' kavramı, Jainizm'den Hinduizm ile birleşti. Yakhi'nin zamanında evlilik için dua eden sivri uçluları kutsadığına inanılır (മംഗല്യപ്രദായിനി) Özel gün: Aavani Onam (ആവണി ഓണം).

Ana TekliflerMahadeva ve Krishna Tapınaklarında:Shiva: Dhara; Hanuman: Vatamala, Aval Nivedyam (AvalPanthirunaazhi), Vettila mala, Thrikkai venna ve Venna charthu; Krishna: Palppayasam

Festivaller

1. Mahadeva Tapınağı'nın Thiruvutsavam'ı: Yıllık festival, Dhanu'nun Malayalam ayında (Aralık-Ocak) Betelguese (Thiruvaathira, തിരുവാതിര) gününden itibaren başlar ve 10. gün Araattu Ezhunnellippu tarafından sona erer. 'Utsavabali', 'Seva', ' Pallivetta ', Thiruvutsavam sırasındaki ana işlevlerdir.

2. Sivaratri-Şubat / Mart-> Vilakkezhunnellippu tapınağın 8000 Diyasının 5 Kara'nın (Desam) adanmışları tarafından aydınlatılması.

3. (Sahasra Kalasam-100 tencere su ile 10 gün idolü mesh etmek; 1 altın kap, 10 gümüş kap ve kalan bakır kaplar)

4. Hanumad Jayanthy, Lord Hanuman'ın doğum yıl dönümü de Thiruvutsavam (Aralık-Ocak. "Pushpa Ratham" (festooned araba) ile kıyamet günü kutlanır. "Ghoshayaathra" (miting) Njaliyil Bhagavathi Tapınağı'ndan başlar.

5. Pantrandukalabham - Ağustos (Sandal macunu ile yağlama).

5. Ashtami Rohini: Sree Krishna Tapınağı'nda Lord Krishna'nın doğum yıldönümü kutlamaları; Chingam (Ağustos-Eylül)

Njaliyil Bhagavathy Tapınağı

Njaliyil Bhagavathy Tapınağı, ana Shiva tapınağının yaklaşık bir km doğusunda, Kaviyoor'un Njalikandam eyaletinde, aslında Bhadrakali olan Bhagawathy'ye adanmıştır.

Önceden Naithallur Illam'a ait olan eski bir tapınak (Kodungalloor'dan gelen göçmenler; bkz. 'Tarih'), şimdi halk tarafından yönetiliyor. Tanrıça aslen illamda kutsandı, ancak daha sonra şimdiki yere kaydırıldı. Yerliler, bir zamanlar illam başkanının Kodungallor'a yıllık hac ziyaretine gittiğine ve seyahat edemeyecek kadar yaşlandığında tanrıçanın ilmine yerleşmeyi teklif ettiğine inanıyor. Tanrıça görünüşe göre bir aile tapınağında barındırılmak için daha güçlü hale geldikçe tapınak değiştirildi. Makaram ayında (Ocak) 'Ashwathy' festivali düzenlenir. Festivalin adı, Malayalam astrolojisindeki 27 doğum yıldızından ilki olan "Aswathy" den geliyor. Tanrıyı yatıştırmak için iyi süslenmiş tepsilerde kandil / fitil ve tahıl taşıyan genç kadınların alayı olan göz alıcı Thaalapoli (താലപ്പൊലി) önemli bir yıllık işlevdir. Noottiyonnu Kalam ise, tahıl vb. İle doldurulmuş 101 adet toprak kaptan oluşan ikram (നൂറ്റൊന്നു കലം, Pongala gibi) ve Annadaanam (serbest kitle ziyafeti) festival dönemindeki diğer etkinliklerdir. Padayani - bu, Aryanizasyondan ve dört kast sisteminin ortaya çıkmasından önceki kadim sosyalist toplumu yansıtan müzik, dans, resim, hiciv vb. Bir kombinasyondur - Bhadrakali'yi bir iblis olan Daarika'nın öldürülmesinden ötürü yücelten renkli yıllık etkinliktir.

Thirunelli Tapınağı

Thrikkalkudi Para mağarasının yakınında, Vishnu'ya (bazıları Shiva'ya inanıyor) adanmış ve muhtemelen bir kale tarafından çevrelenmiş Thirunelli (തിരുനെല്ലി) olarak bilinen bir tapınak vardı. Bu kurumlardan artık iz kalmadı. Bu kaleden kim yönettiği bir muamma. Ezhumatoor krallarıyla bir ilgisi olduğuna dair bir inanç vardı. Ayrıca Dalit topluluğuyla da bağlantılıydı. Kale (കോട്ട) nedeniyle, bölge 'Kottoor' olarak adlandırıldı. Am

Diğer tapınaklar ve türbeler

Köydeki diğer küçük tapınaklar, Ayyappa (Padinjattumcherry), Subrahmanya (Kottoor), Bhadrakali'ye adanmış Kuruthikamankavu tapınağına ve iki ayrı tapınakta yüz yüze oturan Ayyappa'ya adanmıştır (Bu, Kerala'da nadir bir türdür), Thiruvamanpuram (kuzey ana tapınak). Bunlar Brahmin ailelerine aitti ve şimdi kamu işbirliği ile yönetiliyor.

Kaviyoor sınırlarındaki Kiliseler

Kaviyoor'daki Hıristiyan cemaati, CSI, Marthoma, Ortodoks, Katolik ve Pentekostallar gibi çeşitli Hıristiyan mezheplerine mensuptur.

Kaviyoor'daki Marthoma Kiliseleri

Kaviyoor'da beş Marthoma Kilisesi var

  1. Marthoma Valiyapally kaviyoor, (Padinjattumcheri)
  2. Kaviyoor Njalbhagom Sleeba Mar Thoma Kilisesi, (Njalbhagom)
  3. Kaviyoor Salem Marthoma Kilisesi
  4. St.Pauls Mar Thoma Kilisesi, Kaviyoor (Kaniampara)
  5. Immanuel Mar Thoma Kilisesi, Kottoor

Referanslar

  1. ^ Thrikkaviyoor, P. Unnikrishnan Nair tarafından
  2. ^ http://www.namboothiri.com/articles/kaviyoor-graamam.htm Thiruvalla P. Unnikrishnan Nair tarafından.
  3. ^ Ekspres Seyahat ve Turizm. "Kaviyoor: Bir Arkeolojik Harikası - Kundakçılar - Ekspres Seyahat ve Turizm". expresstravelworld.com. Alındı 1 Ağustos 2016.