Uluslararası hukuk tarihi - History of international law - Wikipedia

uluslararası hukuk tarihi hem devlet uygulamaları hem de kavramsal anlayış açısından uluslararası kamu hukukunun evrimini ve gelişimini inceler. Modern uluslararası hukuk, Rönesans Avrupası dışında gelişti ve o dönemde batı siyasi örgütlenmesinin gelişimi ile güçlü bir şekilde iç içe geçti. Avrupa egemenlik ve ulus devlet kavramlarının gelişimi, devletler arası ilişkiler için yöntemlerin ve davranış standartlarının geliştirilmesini gerektirecek ve bunlar, uluslararası hukuk haline gelecek olan şeyin temellerini atacaktır. Bununla birlikte, modern uluslararası hukuk sisteminin kökenleri 400 yıl öncesine kadar izlenebilirken, bu sistemin temelini oluşturacak kavramların ve uygulamaların gelişimi, binlerce yıllık eski tarihi siyaset ve ilişkilere kadar izlenebilir. Önemli kavramlar Yunanca arasındaki uygulamadan türetilmiştir. şehir devletleri ve Roma Hukuku kavramı ius gentium (Roma vatandaşları ile Romalı olmayanlar arasındaki temasları düzenleyen). Ancak bu ilkeler evrensel değildi. Doğu Asya'da politik teori, devletlerin eşitliğine değil, daha çok devletlerin kozmolojik üstünlüğüne dayanıyordu. Çin İmparatoru.

Erken tarih

Uluslararası hukukun temel kavramları antlaşmalar binlerce yıl öncesine kadar izlenebilir.[1] Antlaşmaların ilk örnekleri arasında MÖ 2100 civarında, şehir devletleri Lagash ve Umma Mezopotamya, iki eyaleti arasında belirli bir sınır çizen bir taş blok üzerine yazılmıştır.[2] M.Ö. 1000 civarında, Mısır Kralı II. Ramses ile Hitit kralı arasında, iki milleti arasında "sonsuz barış ve kardeşlik" tesis eden bir anlaşma imzalandı: birbirlerinin topraklarına saygı duymak ve bir tür savunma ittifakı kurmak.[2] Antik Yunanlılar önce Büyük İskender sürekli etkileşim halinde olan birçok küçük devlet kurdu. Barışta ve savaşta, bu devletlerin nasıl etkileşim kuracağına dair belirli kurallar koyan bir devletler arası kültür gelişti. Bu kurallar Yunan olmayan devletlerle etkileşimler için geçerli değildi, ancak kendi aralarında Yunan devletler arası topluluğu bazı açılardan modern uluslararası topluma benziyordu.

Roma imparatorluğu zaten imparatorluğun parçası olmayan topraklarla ilişkilerinde herhangi bir dış kurala bakmaksızın hareket ettiği için uluslararası bir hukuk geliştirmedi. Bununla birlikte Romalılar, özel Roma vatandaşları ve yabancılar arasındaki etkileşimleri düzenleyen belediye yasaları oluşturdular. Bu yasalar jus gentium (aksine jus civile vatandaşlar arasındaki yönetim etkileşimleri) bazı temel adalet fikirlerini kodladı ve bazı kuralları nesnel, bağımsız bir "Doğa kanunu." Bunlar jus gentium adalet ve doğal hukuk fikirleri varlığını sürdürdü ve modern uluslararası hukuka yansıdı.

erken İslam hukuku ile ilgili ilkeler askeri davranış ve tedavisi savaş esirleri erken altında Hilafet habercisi olarak kabul edilir uluslararası insancıl hukuk. Savaş esirlerine nasıl davranılması gerektiğine dair birçok gereklilik, örneğin, barınak, yiyecek ve giyecek sağlamak, kültürlerine saygı duymak ve her türlü infaz, tecavüz veya intikam eylemini önlemek gibi. Bu ilkelerden bazıları Batı'da kodlanmadı Uluslararası hukuk modern zamanlara kadar.[3] Erken Halifeliğin altındaki İslam hukuku, savaşın şiddetini sınırlama girişimleri, düşmanlıkları durdurma kuralları, siviller ve savaşçılar arasında ayrım yapma, gereksiz yıkımı önleme ve hasta ve yaralılara bakma dahil askeri davranış üzerindeki insani sınırlamaları kurumsallaştırdı.[4]

Ulus devletler

Sonra Roma İmparatorluğu'nun düşüşü ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun çöküşü bağımsız şehirlere, beyliklere, krallıklara ve uluslara ilk kez, büyük bir uluslararası topluluk arasında gerçek bir davranış kurallarına ihtiyaç vardı. Bir imparatorluk ya da baskın bir dini liderlik olmadan uluslararası ilişkileri ılımlı hale getirmek ve yönetmek için Avrupa'nın çoğu Justinianus hukuk kuralları Roma İmparatorluğu'ndan ve Katolik Kilisesi'nin kanon kanunu Ilham almak için.

Uluslararası ticaret, devletler arasında nesnel davranış kurallarının geliştirilmesinde gerçek katalizördü. Davranış kuralları olmadan, bir eyaletin tüccarlarını diğerinin eylemlerinden koruyacak veya ticareti garanti edecek çok az şey vardı. Ekonomik kişisel çıkar, ortak uluslararası ticaret kurallarının ve en önemlisi de deniz hukuku.

Uluslararası ticaret, keşif ve savaş daha ilgili ve karmaşık hale geldikçe, ortak uluslararası gelenek ve uygulamalara duyulan ihtiyaç daha da önemli hale geldi. Hansa Birliği Şu anda Almanya, İskandinavya ve Baltık devletlerinde bulunan 150'den fazla kuruluştan, diğer şeyler arasında ticareti ve iletişimi kolaylaştıran birçok yararlı uluslararası gelenek geliştirdi. İtalyan şehir devletleri, yabancı başkentlere büyükelçi göndermeye başladıkça diplomatik kurallar geliştirdiler. Hükümetler arasında bağlayıcı olması amaçlanan anlaşmalar, ticareti korumak için yararlı bir araç haline geldi. Korkuları Otuz Yıl Savaşları bu arada sivil toplulukları koruyacak savaş kuralları için bir isyan yarattı.

Hugo Grotius

Ana makale: Hugo Grotius

Uluslararası uygulamalar, gelenekler, kurallar ve anlaşmalar karmaşıklık noktasına kadar çoğaldı. Birkaç bilim insanı, hepsini organize bilimsel incelemeler halinde derlemeye çalıştı. Bunlardan en önemlisi Hugo Grotius, kimin incelemesi De Jure Belli Ac Pacis Libri Tres modern uluslararası hukukun başlangıç ​​noktası olarak kabul edilir. Önce Hugo Grotius Avrupalı ​​düşünürlerin çoğu hukuku insanlıktan bağımsız ve kendi varoluşu olarak ele aldı. Bazı yasalar erkekler tarafından icat edildi, ancak nihayetinde temel doğa yasasını yansıtıyorlardı. Grotius, önemli bir yönden farklı değildi: Doğal yasanın bir tanrı tarafından dayatıldığına inanan önceki düşünürlerin aksine, Grotius doğal yasanın tüm insanlar için ortak olan temel bir evrensel nedenden geldiğine inanıyordu.

Bu akılcı bakış açısı, Grotius'un hukukun altında yatan birkaç rasyonel ilkeyi ortaya koymasını sağladı. Hukuk yukarıdan dayatılmamış, daha çok ilkelerden türetilmiştir. Vakıf ilkeleri, sözlerin tutulması gerektiği ve bir başkasına zarar vermenin telafi edilmesini gerektiren aksiyomları içeriyordu. Bu iki ilke, müteakip uluslararası hukukun çoğunun temelini oluşturmuştur. Doğal hukuk ilkelerinin yanı sıra, Grotius ayrıca uluslararası gelenek veya gönüllü hukukla da ilgilendi. Grotius, "yapılması gereken" normatif kuralların aksine, fiili uygulamaların, geleneklerin ve anlaşmaların - ne yapıldığının "önemini vurguladı. Bu pozitivist uluslararası hukuka yaklaşım zamanla güçlendi. Uluslar Avrupa'da baskın devlet biçimi haline geldikçe ve insan yapımı yasaları dini doktrinlerden ve felsefelerden daha önemli hale geldikçe, "olan" yasası da "olması gereken" yasasından daha önemli hale geldi.

Vestfalya Barışı

Ana makale: Vestfalya Barışı

1648 tarihli Westfalyan anlaşmaları, ilkenin oluşturulmasında bir dönüm noktasıydı. devlet egemenliği uluslararası düzenin temel taşı olarak. Bununla birlikte, uluslararası hukukun özerk teorilerini formüle etmeye yönelik ilk girişimler bundan önce, 16. yüzyılda İspanya'da gerçekleşti. İlk teorisyenler arasında en önde gelenleri Roma Katolik teologlarıydı. Francisco de Vitoria ve Francisco Suárez. Suárez, aralarında ayrım yapmasıyla bu açıdan özellikle dikkate değerdir. ius inter gentes ve ius intra gentes ius gentium'dan (halkların hakları) türetilmiştir. Ius inter gentes, modern uluslararası hukuka karşılık gelir. 1625 yılında, Hugo Grotius uluslararası hukuk üzerine ilk sistematik tez ile takip edildi, de iure belli ac pacis, savaş ve barış yasalarını ele alan. Grotius'un uluslararası hukuk muamelesinin önemli bir yönü, artık bunu yalnızca Doğa kanunu, ancak devletlerin kendi aralarında da bağlayıcı hukuk kuralları oluşturabileceğini kabul eder (ius gönüllüsü).

Yine de 17. ve 18. yüzyıllarda, uluslararası hukukun temeli olarak doğal hukuk fikri etkili olmaya devam etti ve Samuel von Pufendorf ve Christian Wolff. Yine de 18. yüzyılın ikinci yarısında uluslararası hukukta pozitivizme doğru bir kayma meydana gelir. Buna ek olarak, uluslararası barışı korumanın bir aracı olarak uluslararası hukuk fikrine, Avrupalı ​​büyük güçler (Fransa, Prusya, Büyük Britanya, Rusya ve Avusturya ). Hukuki normlar ve siyasi zorunluluklar arasındaki bu gerilim, yüzyılın en önemli uluslararası hukuk incelemesinde iyi bir şekilde yansıtılmıştır. Emer de Vattel 's Du Droit des Gens (1758). Yüzyılın sonunda, Immanuel Kant savaşı haklı çıkarabilecek bir hukuk olarak uluslararası hukukun artık barış amacına hizmet etmediğine inanıyor ve bu nedenle Sürekli Barış (Zum Ewigen Frieden, 1795) ve Ahlak Metafiziği (Metaphysik der Sitten, 1797) yeni bir tür uluslararası hukuk yaratmak için.

I.Dünya Savaşı'ndan sonra, böyle yeni bir uluslararası barış hukuku oluşturma girişiminde bulunuldu. ulusların Lig temel taşlardan biri olarak kabul edildi, ancak bu girişim başarısız oldu. Birleşmiş Milletler Şartı (1945) aslında, geleneksel devlet egemenliği kavramının uluslar hukukunda anahtar kavram olmaya devam ettiği gerçeğini yansıtır. Bununla birlikte, son araştırmaların gösterdiği gibi, ius contra bellum'un (savaşın kanun dışı) kökleri 19. yasal ve siyasi söylemde yatmaktadır.[5]

Uluslararası hukuk tarihyazımında, en önemlisi aralarında bazı Alman yazarlar Wilhelm Grewe ve Karl-Heinz Ziegler, İspanyol dönemi (1494-1648), Fransız dönemi (1648-1789 / 1815), İngiliz dönemi (1789 / 1815-1919) ve Amerikan dönemi gibi birkaç dönemin ayırt edilebileceğini öne sürmüşlerdir. Bu dönemler arasındaki geçişler, daha önce bahsedilen Vestfalya antlaşmaları (1645-48) gibi büyük barış yerleşimleriyle işaretlenir. Ryswick ve Utrecht (1697/1714), Viyana (1814–15), Paris (1919) ve San Francisco (BM Şartı, 1945).

Milletler Cemiyeti

Ana makale: ulusların Lig

I.Dünya Savaşı'nın ardından, Otuz Yıl Savaşları'ndan sonra olduğu gibi, sivil halkı korumak için savaş kuralları ve istilaları durdurma isteği duyuldu. ulusların Lig Savaştan sonra kurulan, diğer üye devletleri işgal etmek veya fethetmek için "dış saldırganlık" kullanan üye devletlere karşı ekonomik ve askeri yaptırımlar öngören bir anlaşma anlaşması yaparak istilaları engellemeye çalıştı. Uluslararası bir mahkeme kuruldu, Uluslararası Daimi Adalet Divanı, uluslar arasındaki anlaşmazlıkları savaşa başvurmadan tahkim etmek. Bu arada, birçok ülke, farklılıkları çözmek için savaş yerine uluslararası tahkimi kullanmayı kabul eden anlaşmalar imzaladı. Ancak uluslararası krizler, ulusların, ulusların işlerini nasıl yürüttükleri konusunda dış otoritelere söz hakkı verme fikrine henüz bağlı olmadıklarını gösterdi. Almanya, İtalya ve Japonya'daki saldırganlık uluslararası hukuk tarafından kontrol edilmedi ve sona erdirmek için İkinci Dünya Savaşı gerekti.

Savaş sonrası dönem

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Birinci Dünya Savaşı ve Otuz Yıl Savaşı'ndan sonra olduğu gibi, sivil halkın katlandığı savaşın dehşetine bir daha asla katlanmamak için güçlü bir istek vardı. Milletler Cemiyeti başka bir antlaşma örgütü aracılığıyla yeniden denendi, Birleşmiş Milletler.

Savaş sonrası dönem, uluslararası hukuk için oldukça başarılı olmuştur. Uluslararası işbirliği, elbette evrensel olmasa da, çok daha sıradan hale geldi. Daha da önemlisi, yaklaşık iki yüz ülke şu anda Birleşmiş Milletlerin üyesidir ve kendilerini gönüllü olarak onun tüzüğüne bağlamışlardır. En güçlü uluslar bile uluslararası işbirliği ve desteklere duyulan ihtiyacı kabul ettiler ve savaş eylemlerine girmeden önce rutin olarak uluslararası anlaşma ve rıza aradılar.

Uluslararası hukuk, elbette, yalnızca kısmen savaşın gidişatı ile ilgilidir. Posta, ticaret, nakliye, hava yolculuğu ve benzerlerinin teslimi ile ilgili kuralların çoğu medeni kurallardır. Çoğu kurala, çoğu ülke tarafından rutin olarak uyulmaktadır, çünkü kurallar ilgili herkes için hayatı kolaylaştırmaktadır. Kurallar nadiren tartışılır. Ancak bazı uluslararası hukuk aşırı derecede politiktir ve hararetle tartışılmaktadır. Bu sadece savaş yasalarını değil, aynı zamanda balıkçılık hakları gibi konuları da içerir.

Modern uluslararası teamül hukuku

Modern uluslararası hukuktaki önemli bir gelişme, "rıza" kavramıdır. II.Dünya Savaşı'ndan önce, bir ulus, kendisine bağlı olmayı resmen kabul etmedikçe veya zaten geleneksel olarak bu kurala uymadıkça, bir kuralla bağlı kabul edilmezdi. Ancak şimdi, yalnızca uluslararası bir uygulamaya rıza göstermek, bir antlaşma imzalamadan, ona bağlı kalmak için yeterlidir.

Grotius'un pozitivist yaklaşımının bir evrimi olan rıza kavramı, uluslararası teamül hukukunun bir unsurudur. Uluslararası örf ve adet hukuku esasen devletlerin gerçekte yaptığı şeydir. opinio juris devletlerin uluslararası hukukun yapmalarını gerektirdiğine inandıkları şey.

Uluslararası teamül hukuku, resmi olarak kabul edip etmediklerine bakılmaksızın her ülke için geçerlidir. Aynı zamanda, tüm ülkeler kendi uygulamaları ve kararları ile uluslararası teamül hukukunun oluşturulmasında rol almaktadır. Yeni kurallar ortaya çıktıkça, ülkeler bunları kabul eder, reddeder veya değiştirir. Çoğu ülke bir kuralı takip ettiğinde, diğer herkes ona tabi olacaktır. Bu nedenle hiçbir şey yapmamak rıza ile aynı şeydir. Eyleme geçmeyen milletler, kendi çıkarlarına olmayan uluslararası bir hukuka tabi olabilirler.

Bununla birlikte, uluslararası teamül hukuku bir antlaşma ile geçersiz sayılabilir. Bu nedenle, uluslararası teamül hukukunun çoğu, uluslar arası anlaşmalarla resmen kabul edilmiştir.

Modern antlaşma hukuku

Antlaşmalar esasen ülkeler arasındaki sözleşmelerdir. Tarafların bağlı olmayı amaçladıkları anlaşmalardır. Antlaşmalar bozulursa, etkinlikleri zayıflar çünkü gelecekteki sözlerin tutulacağına dair hiçbir garanti yoktur. Dolayısıyla ulusların anlaşmaları çok ciddiye almaları için güçlü bir teşvik var.

Modern uluslar, anlaşmalara girmek için iki aşamalı bir prosedür uygularlar. İlk adım, anlaşmayı imzalamaktır. Bir anlaşmanın imzacısı olmak, bir ülkenin anlaşmaya girme niyetinde olduğu anlamına gelir. İkinci adım, anlaşmanın onaylanmasıdır. Bir antlaşmayı onaylayan bir ülke, yalnızca anlaşmaya girme niyetinin ötesine geçmiştir ve şimdi ona bağlıdır. Bu kritik bir ayrım ve bazen bir kafa karışıklığı noktasıdır. Bir ulus, bir antlaşmayı onaylamadan yıllarca imzalayabilir.

Her ülke antlaşmaları kendi yöntemiyle onaylar. Amerika Birleşik Devletleri, bir anlaşmanın onaylanması için yasama organının üst organı olan Senato'nun üçte iki desteğine ihtiyaç duyar; hem yürütme hem de yasama organı aynı fikirde olmalıdır. Öte yandan Kanada'da onay, kesinlikle bir yürütme eylemidir ve ulus bağlanmadan önce parlamento onayı gerekmez.

Modern antlaşmalar 1969'a göre yorumlanıyor Antlaşmalar Hukukuna İlişkin Viyana Sözleşmesi. Bu sözleşme o kadar yaygın olarak kabul edilmektedir ki, sözleşmeye taraf olmayan milletler bile onu takip etmektedir. Sözleşmenin en önemli ve mantıklı kuralı, bir antlaşmanın dilinin yalın anlamına göre, amacı bağlamında ve iyi niyetle yorumlanması gerektiğidir. Bu, çok fazla kavga ve gereksiz nit toplamayı önler. Ayrıca, anlaşma yazarlarının, bağlayıcı olmayan bir "giriş" ile yorumlamayı kolaylaştırmak için başarmaya çalıştıkları şeyi açıklamalarını sağlar.

Modern dünyada, uluslararası hukuk, kararlarını uygulayamadığı için tartışılmaktadır.

Ayrıca bakınız

Önemli uzmanlar

Üniversiteler ve enstitüler

Referanslar

  1. ^ Bederman, David J. (2002). Antik çağda uluslararası hukuk (Repr. Ed.). Cambridge: Cambridge Üniv. Basın. ISBN  0-521-79197-9.
  2. ^ a b Nussbaum, Arthur (1954). Milletler hukukunun kısa bir tarihi. pp.1 –2.
  3. ^ Malekian, Farhad (2011). Uluslararası İslami Ceza Hukukunun İlkeleri: Karşılaştırmalı Bir Araştırma. BRILL. s. 335. ISBN  9789004203969.
  4. ^ Saeed Abdullah (2018). İnsan Hakları ve İslam: İslam Hukuku ve Uluslararası İnsan Hakları Hukuku Arasındaki Temel Tartışmalara Giriş. Edward Elgar Yayıncılık. s. 299. ISBN  9781784716585.
  5. ^ Simon Hendrik (2018). "Liberum Ius ad Bellum Efsanesi: 19. Yüzyıl Hukuk Teorisi ve Siyasi Uygulamada Savaşı Gerekçelendirme". EJIL. 29 (1): 113-136. https://doi.org/10.1093/ejil/chy009

Kaynakça

  • B. Fassbender ve A. Peters (editörler), S. Peter ve D. Högger (editör asistanları), Uluslararası Hukuk Tarihi Oxford El Kitabı
  • W.G. Grewe, Epochen der Völkerrechtsgeschichte, olarak çevrildi Uluslararası Hukuk Devri
  • M. Koskenniemi, Ulusların Nazik Medeniyeti
  • A. Nussbaum, Milletler Hukukunun Kısa Tarihi
  • V. Genin, La laboratoire belge du droit international. Une communauté épistémique et internationale de juristes (1869-1914), Brüksel, 2018; Incarner le droit international. Du mythe juridique au déclassement international de la Belgique (1914-1940), Brüksel, 2018.
  • H. Legohérel, Histoire du Droit International Public
  • A. Truyol y Serra, Histoire du Droit International Public
  • S. Laghmani, Histoire du droit des gens
  • D. Gaurier, Histoire du droit International
  • C. Focarelli, Lezioni di Storia del Diritto Internazionale
  • A. Eyffinger (ed.), Özet volkenrechtsgeschiedenis
  • Uluslararası Hukuk Tarihi Dergisi, 1999'dan beri
  • Kitap serisi: Studien zur Geschichte des Völkerrechts (Max Planck Institut für europäische Rechtsgeschichte, Nomos Verslag)
  • Kitap serisi: Uluslararası Hukuk Tarihi Çalışmaları (Martinus Nijhoff)

Dış bağlantılar