Hitobashira - Hitobashira

Hitobashira (人 柱, "insan sütunu"), daha önce uygulandı Japonya, bir insan kurban barajlar, köprüler ve kaleler gibi büyük ölçekli binaların altına veya yakınına diri diri gömüldü. tanrılar böylece bina sel gibi doğal afetler veya düşman saldırıları tarafından tahrip edilmeyecektir. Hitobashira, insanlık dışı koşullar altında canlı canlı gömülen işçileri de ifade edebilir.

Tarih

Hitobashira'nın en eski yazılı kayıtlarından bazıları şu adreste bulunabilir: Nihon Shoki (Japonya Günlükleri). Merkezlenen bir hikaye İmparator Nintoku (MS 323) Kitakawa ve Mamuta Nehirlerinin taşmasını tartışıyor. Sele karşı koruma, zarar görmüş halkın becerisinin ötesindeydi. İmparator, rüyasında Kowakubi adında bir kişinin vilayetinde var olduğuna dair ilahi bir vahiy vardı. Musashi ve ilinde Koromono-ko adında bir kişi Kawachi. Sırasıyla iki nehrin tanrılarına kurban edilirlerse, setlerin inşası kolayca sağlanabilir. Daha sonra Kowakubi, nehrin tanrısına sunulan bir dua ile Kitakawa nehrinin seline atıldı. Kurban edildikten sonra set inşa edildi, ancak Koromono-ko feda edilmekten kurtuldu.[1]

Yasutomi-ki15. yüzyıldan kalma bir günlük, ünlü "Nagara-no Hitobashira" geleneğini belgeliyor. Geleneğe göre, sırtında bir erkek çocuğu taşıyan bir kadın, Nagara nehrini geçerken yakalanmış ve o sırada büyük bir köprünün yapılacağı yere gömülmüştür.[2] Hitobashira gelenekleri neredeyse her zaman karmaşık, tehlikeli, genellikle köprüler gibi suyla ilgili projelerin inşası ile bağlantılı olarak uygulanmıştır. Hitobashira hikayelerinin insanlarda fedakarlık ruhuna ilham verdiğine inanılıyordu.[3]

Hitobashira hikayeleri ve diğer insan kurbanları Japonya'da on altıncı yüzyılın sonlarında yaygındı.[4]

Mimari örnekler

Maruoka Kalesi

Maruoka Kalesi'nin kalesi

Maruoka Kalesi Japonya'da hayatta kalan en eski kalelerden biridir ve "O-shizu, Hitobashira" efsanesinde bulunabilecek bir insan sütunu ile inşa edildiği söylenmektedir.

Ne zaman Shibata Katsutoyo yeğeni Shibata Katsuie, Maruoka'da bir kale inşa ediyordu, kalenin taş duvarı kaç kez yığılmış olursa olsun yıkılmaya devam ediyordu. Bir tane vardı vasal Birini bir insan kurban etmeleri gerektiğini (hitobashira) öneren. İki çocuğu olan ve yoksul bir hayat yaşayan tek gözlü kadın O-shizu, Hitobashira olarak seçildi. Çocuklarından birinin samuray olması şartıyla bir olmaya karar verdi. Kalenin orta direğinin altına gömüldü. Kısa süre sonra kale kalesinin inşası başarıyla tamamlandı. Ancak Katsutoyo başka bir eyalete transfer edildi ve oğlu samuray yapılmadı. Ruhu içerledi ve her yıl Nisan ayında yosun kesme mevsimi geldiğinde hendeği bahar yağmuruyla doldurdu. İnsanlar buna "O-shizu'nun kederinin gözyaşlarının neden olduğu yağmur" adını verdiler ve ruhunu yatıştırmak için küçük bir mezar inşa ettiler. "Yosun kesme mevsimi geldiğinde yağan yağmur, zavallı O-shizu'nun kederinin gözyaşlarını anımsatan yağmurdur" şeklinde bir şiir vardı.[5] Maruoka Kalesi duvarlarının dengesizliğinin büyük olasılıkla kalenin tasarımından kaynaklandığı yorumlandı. Momoyama döneminde (1575-1600) inşa edilmiş olmasına rağmen, tasarım daha önceki kalelerin göstergesidir, dik taban, duvarlarda bir insan kullanımına yol açmış olabilecek dengesizliğin kaynağı olarak önerilen rastgele tarzda taş yığınlara sahiptir. inşaatı sırasında sütun.[6]

Matsue Ohashi Köprüsü

Matsue Ohashi Köprüsü'nün eteğindeki anıt

Efsaneye göre Matsue Ohashi Köprüsü, yapımında bir insan kurban etti. Yakındaki parka, köprünün inşası sırasında ölen kurbanlara adanmış bir anıtla birlikte insan kurban edilmesinin onuruna Gensuke adı verildi.

Ne zaman Horio Yoshiharu büyük generalin daimyō'si olan Izumo içinde Keichō dönemi, önce bu nehrin ağzına bir köprü kurmayı üstlendi, inşaatçılar boşuna uğraştı; çünkü köprünün sütunlarının dayanabileceği sağlam bir taban yokmuş gibi görünüyordu. Gündüz inşa edilen iş geceleri süpürüldüğü veya yutulduğu için milyonlarca büyük taş nehre boş yere atıldı. Yine de, sonunda köprü inşa edildi, ancak sütunlar bittikten kısa süre sonra batmaya başladı; daha sonra bir sel, yarısını uzağa taşıdı ve sık sık tamir edildiği için harap oldu. Sonra selin canı sıkkın ruhlarını yatıştırmak için bir insan kurban edildi. Akıntının en tehlikeli olduğu orta direğin altındaki nehir yatağına canlı canlı bir adam gömüldü ve bundan sonra köprü üç yüz yıl taşınmaz kaldı.[7] Bu kurbanın adı Saikamachi caddesinde yaşayan Gensuke idi. Köprüden ilk geçmesi gereken kişinin bir Hakama köprünün altına bir machi (giysinin kıvrımlarını dik ve düzgün görünmesini sağlamak için sert bir malzeme parçası) konulmalıdır. Gensuke, hakamasında bir machi olmadan köprüden geçti ve feda edildi. Köprünün en ortadaki ayağı, üç yüz yıl boyunca "Gensuke-bashira" adıyla anılmıştır. Bazıları Gensuke adının bir insanın adı değil, yerel lehçeyle bozulmuş bir dönemin adı olduğuna inanıyor. Efsaneye o kadar derinden inanılmaktadır ki, yeni köprü inşa edilirken (c.1891) binlerce taşra halkı şehre gelmekten korkuyordu; çünkü aralarından seçilecek yeni bir kurbana ihtiyaç duyulduğu söylentileri çıktı.[8]

Matsue Kalesi

Matsue kale kalesi

Efsaneye göre Matsue Kalesi Kalenin taş duvarlarının altına gömülen bir insan kurbanının üzerine inşa edildiği de söyleniyor. Adı hiç kaydedilmedi ve dans etmeyi seven ve sadece Matsue'nun kızı olarak anılan güzel bir genç kız olduğu düşünüldüğü dışında onunla ilgili hiçbir şey hatırlanmadı.[9] Kale inşa edildikten sonra, Oshiroyama tepesi nedeniyle herhangi bir kızın Matsue sokaklarında dans etmesini yasaklayan bir yasa çıkarıldı.[10] titrerdi ve kale "yukarıdan aşağıya" sallanırdı.[11]

Diğer örnekler

İçinde Wanouchi, Gifu Nehir setlerinin zorlu ve tehlikeli inşasını içeren 1754 Horeki Nehri İyileştirme Olayı sırasında, yerel bir hizmetli, bir temel direğinin yukarıdan güvenli hale gelene kadar hareket etmesini önlemek için acele su altında kalarak gönüllü olarak canını verdi. İnşaata yardım etmenin yanı sıra, bu fedakarlık aynı zamanda tanrılara projenin başarılı bir şekilde tamamlanmasını sağlayan bir teklif olarak görüldü (yani bir hitobashira).[kaynak belirtilmeli ]

Referanslar

  1. ^ Tsuda, Noritake (1918). "Japonya'da İnsan Kurbanları". Açık Mahkeme. 1918 (12): 760–761.
  2. ^ Tsuda, Noritake (1918). "Japonya'da İnsan Kurbanları". Açık Mahkeme. 1918 (12): 763.
  3. ^ Tsuda, Noritake (1918). "Japonya'da İnsan Kurbanları". Açık Mahkeme. 1918 (12): 767.
  4. ^ Mitchelhill, Jennifer (2003). Samuray Kaleleri: Güç ve Güzellik (1. baskı). Tokyo, Japonya: Kodansha International. s. 8. ISBN  9784770029546.
  5. ^ Fukushima, Kazundo (2013-01-31). "Kale İçerisindeki Maruoka Kale Kompleksi'ndeki Tabelalarda Bulunan İngilizler, Önemli Bir Kültür Varlığı Olarak Belirlendi" (PDF). Bilgi ve İletişim Çalışmaları. Turizm İngilizcesi. 48 (4): 45. Arşivlenen orijinal (PDF) 2013-11-03 tarihinde. Erişim tarihi: 01/11/2013. Tarih değerlerini kontrol edin: | erişim tarihi = (Yardım)
  6. ^ Mitchelhill, Jennifer Mitchelhill (2003). Samuray Kaleleri: Güç ve Güzellik (1. baskı). Tokyo, Japonya: Kodansha International. s. 57. ISBN  9784770029546.
  7. ^ Hearn Lafcadio (2012-10-30). Japonya'nın Alışılmadık Bakışları. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu. s. 142. ISBN  978-1480225565.
  8. ^ Hearn Lafcadio (2012-10-30). Japonya'nın Alışılmadık Bakışları. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu. s. 143. ISBN  978-1480225565.
  9. ^ Hearn Lafacadio (2012-10-30). Japonya'nın Alışılmadık Bakışları. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu. s. 156. ISBN  978-1480225565.
  10. ^ Hearn Lafacadio (2012-10-30). Japonya'nın Alışılmadık Bakışları. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu. s. 157. ISBN  978-1480225565.
  11. ^ Mitchelhill, Jennifer (2003). Samuray Kaleleri: Güç ve Güzellik (1. baskı). Tokyo, Japonya: Kodansha International. s. 17. ISBN  9784770029546.